《征圣》优秀读后感
刘勰在《原道第一》里以“道沿圣以垂文，圣因文以明道”指出“原道”、“征圣”、“宗经”三位一体的文学观，第二篇即继续探讨“征圣”这一文之枢纽，并且在文末“是以论文必征于圣，窥圣必宗于经”开启《宗经第三》篇。
“征圣”，“征”，验证，征验;“征圣”意为验证于圣人，也就是说作文时要以圣人的文章作为参考。整篇文章的思路清晰，一开始是解释“圣”与“明”这两个概念，“作者曰圣，述者曰明”，出自《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者谓之明”。“作”，指制作礼乐;“述”可理解为继承阐述。所谓“圣”，就是能够认识自然大道而独立创作的人;所谓“明”，就是能够理解圣人的著作而阐述其学说的人。继而提出“陶铸性情，功在上哲”这一立论。正是因为古代哲人的功绩，我们才得以陶冶性情，而他们的教化可以通过记载下来的文辞来体会。于是具体就揭示出在“政化”、“事绩”和“修身”三方面重视文辞的.例子，刘勰认为“志足而言文，情信而辞巧”是写作的金科玉律。接下来，刘勰具体分析圣人文辞具有“简言以达体，博文以该情，明理以立体，隐义以藏用”这四种形式和特点，而作文时，作者应当“抑引随时，变通适会”，根据写作的具体情况而定。最后一部分，就指出要“征圣”与“宗经”，尤其是进一步强调文辞的“正言”与“体要”，即文章要雅正和切实扼要，“圣文之雅丽，固衔华而佩实也”。
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