文化传承的优秀作文

时间:2018-01-31 12:54:36 优秀作文 我要投稿

关于文化传承的优秀作文

  文化是有着深刻意义的,也是需要进行传承的。下面是小编为大家整理的关于文化传承的优秀作文,欢迎大家的阅读。

  关于文化传承的优秀作文一

  文化传承、历史积淀对一个人的影响是很大的,那么,曹雪芹“批阅十载,增删五次”完成的《红楼梦》是如何从中国传统文化中吸取营养的?儒、道、佛家等传统文化的精髓对他的创作产生了怎样的影响呢?

  中国历史上对知识界、文化界影响最大是儒家、道家和佛家思想。满族入主中原之后,为巩固统治、笼络汉族知识分子,分化人们的意识,统治者极为重视儒、释、道三家思想的宣扬。曹雪芹在这样的环境下耳濡目染对这些哲学、宗教思想有了比较深入的理解和学习。曹雪芹从这些思想中吸取了哪些营养?又有些什么感悟呢?它们对曹雪芹的文学创作究竟有着怎样特殊的影响呢?

  从《红楼梦》里可以看出来这些思想对曹雪芹都有很大的影响。《红楼梦》开章就是茫茫大士和渺渺真人,后来他们幻化成跛足道士和癞头和尚,并引出了红楼梦的故事。大荒山无稽崖下的一块顽石凡心大炽,一心要来世间走一遭,二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃。况又有‘美中不足,好事多磨’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生,人非物换;究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”这些谈话所隐含的就是佛家、道家的哲理。

  儒、释、道三家对曹雪芹的影响不只体现在他对传统文化十分全面的学习和了解上,更重要的是他接受过来之后能够融会贯通,进而产生出一整套自己的想法和认识,并在《红楼梦》中游刃有余、炉火纯青的运用。儒、释、道三家思想在发展的过程中难免会世俗化,妥协于人情世故和经济利益,对此曹雪芹是如何对待的呢?

  这些被世俗化的东西在《红楼梦》里有很多体现。《红楼梦》里出现了王道士、张道士、马道婆等几位道士。第二十九回“清虚观打蘸”张道士出场。他是当年国公爷出家的替身,是皇上亲封的非常有级别的道士,但是在与贾母的会面中,他不但非常会应酬奉承,说宝玉是当年国公爷的稿子,还给宝玉提亲;王道士也是很世俗的道士,香菱受夏金桂虐待,宝玉向他寻嫉妒的方子,他没有悲悯之心就罢了,还故意逗宝玉笑;马道婆是宝玉记名的干娘,但却收赵姨娘钱财,害王熙凤和宝玉一场。

  王熙凤弄权铁槛寺遇到老尼姑净虚,他们合谋三千两银子,抢人家的媳妇,最终害死了张金哥和长安守备。非但如此,净虚的徒弟智能也是凡心未了,看上了秦钟。由此可见,曹雪芹对这些世俗化的东西基本上全部持否定态度。

  但是,曹雪芹对世俗化的儒、释、道持否定态度并不意味着他对儒、释、道本身的理论玩世不恭,恰恰相反,他对这些哲理是肃然起敬的。《红楼梦》中有许多阐释儒、释、道经典教义的内容,充分体现了曹雪芹本人对中国传统文化的领会和感悟。那么,曹雪芹在《红楼梦》中是以怎样的方式来阐释儒、释、道经典教义的呢?

  他把一些道理用深入浅出的方式巧妙地表现出来,尤其是将之糅合在故事里,用他独特的领悟把这些东西阐释出来。比如他在第三十一回“因麒麟伏白首双星”里,让史湘云、翠缕一路谈起很玄妙的阴阳之学来:万事万物都有阴阳,阴尽了就是阳,阳尽了就是阴,通过活泼的答问,使阴阳的变化浅显易懂。第二十二回“宝玉悟禅机”也是用类似手法来表达,宝玉和黛玉、宝钗闹了矛盾之后心里很不是滋味,回来以后在《南华经》后面续了几句:“无可云证,是立足境”,后来这个偈语就被宝钗、黛玉、湘云看到,黛玉说“无立足境,是方干净”这才是悟。宝钗一番评论之后讲道:当日五祖弘忍要传衣钵的时候,上座神秀和六祖惠能每人写了一首偈语,六祖惠能的偈语悟的才是最透的:“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”通过简单的故事,表达的是曹雪芹对儒、释、道精神的与众不同的独特阐发,把深奥的“禅”举重若轻地讲了出来,比读理论书轻松得多。

  但是,曹雪芹对此的阐发还只是对经典的粗加工,深谙儒、释、道精髓的曹雪芹在《红楼梦》中,精心提炼和领悟出了一个震古烁今的创新观点。那么这一观点究竟什么?它又会是怎样的石破天惊呢?

  曹雪芹在表达这些观点的时候,无论从形式上,还是在内容和领悟的层次上都有自己的心得,他提出了“正邪两赋论”的观点。

  第二回“冷子兴演说荣国府”,给贾雨村讲说都中新闻,说起宁国府的怪事:先是大年初一生下一个小姐,后来又有一个公子生下来口里就含了一块玉,并且抓周的时候只抓脂粉钗环,想来是个没出息的孩子,但他聪明绝顶,只是说起话来让人不可理解,如“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。见了女儿便清爽;见了男人,便觉浊臭逼人”。冷子兴说看来这孩子将来色鬼无疑,但贾雨村却陡然悍然厉色,说道:“人是要秉气而生的,而气分两种,一种是正气,一种是邪气,秉正气而生一定是大仁,秉邪气而生一定是大恶,大仁落世的时候天下大治,大奸大恶的人来了之后天下大乱。但历史并不是这两种人构成的,现在太平盛世,国泰民安是因为正气很多,正气充盈天地之间,多出来的正气就在田谷山野之间飘荡,邪气偶然也会从深山大壑里泄出来一些和清明灵秀之正气相遇,偶尔就会有秉正邪两气而生的第三种人,他们既不是大仁,也不是大恶,聪明灵秀在万万人之上,怪癖邪谬又在万万人之下。”

  “正邪两赋论”是曹雪芹在《红楼梦》中的一个创举,他的文化传承与这一创新思想之间究竟有着怎样的联系呢?秉正邪两赋之人究竟有哪些独特之处呢?

  秉正邪两赋之人共同的特点在于:第一,他们当时都是没用的,或不被人所用,或根本不起什么作用;第二,他们都得到了后世的高度肯定。一部历史很大一部分是秉正邪两赋之人的贡献,而这种贡献概括成两个字就是“教化”,人类从蒙昧状态发展到文明状态最离不开的也是“教化”。曹雪芹极度推崇这样的人,他从这样的人身上吸取了营养,又加上自己的理解和感悟在书中塑造了一组秉正邪两赋而来的.人物,这些人物的代表就是贾宝玉。

  “秉正邪两赋”是曹雪芹在深悟历史积淀之后独创的一个宏论,是他最重要的思想,从这一点我们才能更好地理解《红楼梦》这部书,正像鲁迅所说的:“自《红楼梦》一出,传统的思想和写法被打破了。”也才能更准确地评价曹雪芹本人:他像历史上的一系列的秉正邪两赋而生的人物一样给后人以“教化”——写就了一部足立千古的《红楼梦》。

  关于文化传承的优秀作文二

  文化作为一个民族乃至一个国家的中流砥柱,它彰显着一个民族的凝聚力、创造力;它代表一个国家的向心力。

  中华的传统文化博大精深,源远流长。儿时我们读唐诗,诵诗歌。不知不觉间,文化已悄然来到身边。当遇到挫折磨难时,我们会吟诵“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”;当和朋友分别时,我们会想起王勃的“海内存知己,天涯若比邻”;面对一轮明月,我们会想起苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”。现在的我们却将这传统的文化抛之,弃之。打字代替书写,歌唱代替朗诵。且不说,熟读古文经书,就连人们日常的书法都到了提笔忘字的地步,我们是否该反思自己的行为?

  作为中华儿女的一员,我们是荣耀的,发扬光大传统的文化,是我们的责任,亦是我们应尽的义务。

  随着经济的不断发展,人们越来越注重物质生活,用奢侈掩盖自己丑陋的内心,在华丽的外表下,做着不合实际的行为。最近,电视台多出选秀节目,茫茫人海中,获得好评的也只会是凤毛麟角。也许他们的想法是正确的,不让人才淹没,只不过方式用错了,传统的中华文化需要正气、大方。而有一些电视台却推出《汉字英雄》等节目,通过观看选手的变现,不难看出,中国人的汉字水平在降低。汉字是我们的母语,我们怎能让我们的语言丧失。这无疑是为我们敲响警钟,中华文化需要我们去延伸,去实现它的价值,去领略文化的美。

  文化的含义就是要提升品位,追求崇高,五千多年的中华文化,需要延伸,历史有文化,将来也必将有文化。看苏武牧羊,告诉我们要讲诚信;品茶道,体会人生的经历;听唐玄宗与杨贵妃创作的《霓裳羽衣曲》,感受唐朝繁荣盛华。

  面对文化并非照单全收,我们要取其精华,弃其糟粕,正确理解历史文化,不要被他人所述而迷惑,要亲自去考察、验证,好比黄宏演的小品《穿越》一样,不可将历史颠倒,误会他人,为了自己的祖孙后代,正确了解历史,我们应多做多查,多学习。

  文化深刻体现一个民族和国家生命力,是民族生存发展、国家繁荣兴盛的精神支柱和力量源泉,没有先进文化的积极引领,一个国家不可能强盛,一个民族不可能屹立于世界民族之林。让我们把“文化”的火炬传递下去,让“文化”之火永不熄灭。

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