读书的读后感
当品读完一部作品后，你有什么总结呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是小编精心整理的读书的读后感，欢迎阅读与收藏。
读书的读后感 篇1
书香，是人间最美的味道，我要读书读后感。读书，赋予读者一个涵养的人生。
一本书，纸质的，墨香四溢，如果有一把藤椅，坐在亭子里，迎着清风，打开扉页······
一本书，打开台灯，让思绪飞舞，静静地，静静地进入故事里，你就是我，我就是那······
又是春暖花开的日子，单位组织的“读书月”活动，让我多了一点感慨。写点什么呢？记得刚入路的时候，我的老师贺庆才说：电务段是知识分子单位，多学习，不能丢电务的脸。于是，我一定要好好的读书，以对得起自己是电务段这个知识分子单位一员的荣誉。
翻开高玉宝里的我要读书这一章，那个穷人的孩子，竟然也要读书。他本买不起书本，连吃饭也是困难的。且读这一段：玉宝忙跑回家，拉着妈妈的手说：“妈妈，我要读书。”他妈说：“孩子，你看咱家里，‘日无逗鸡之米，夜无鼠耗之粮’，三天两头挨饿，怎供得起你念书？”玉宝不听。他爹腿上的疮化脓很厉害，侧过身子躺在炕上骂：“越大越不懂事。你念书，家里吃啥？喝西北风？——快去给我拾草！”“我不去。”“不去，我揍死你！”一动，腿上的疮疼得他父亲直咬牙。他妈把玉宝拉到怀里抱着，脸亲着他，叹气说：“孩子，听妈的话！你人也大了，也该念书了，不是爹妈狠心不让你去，你爹苦了一辈子，也盼你将来给爹妈争一口气，苦出个头！孩子，眼目下正在难处，你爹腿上的疮都没钱治呀！老天爷不开眼，你就别想念书；你不去拾草，家里连烧的都供不上！”玉宝苦苦哀求说：“我放学回家就去拾草，家里不会缺烧的……”“孩子，我们家出不起这个学钱呀！”“我要去。”他爹说：“你敢去。看我把你的腿给打断！”玉宝真气了，把手里的'镰刀、绳子往地下一丢，噘起小嘴说：“你不让我去，我自己去。”
高玉宝为什么要读书，在生活在极其困苦的环境里，连人格也没有保障的穷孩子也要读书。而我们为什么不读书？读书的目的不同，也许高玉宝希图的是改变命运吧。那个年代，只有革命的火，烧掉那个不平等的世界，才会有读书的公平。
只有读书，才能让人进步，才能达到自己的理想。就拿我的岗位来说，不读技术书，就不可能干好工作，不读规章书，就不能保障安全。比如一个工人，如果你不读书，就不能学会自己的本岗位技能，那又怎么可以谈上干好工作呢？
我们生活在和平盛世里，经济的大潮裹挟着我们前进着，一切都是不平静的，一切都是在金钱的浮躁中。于是道德滑落，于是人们渴望宁静，渴望人性的回归。然而，人们没有停止浮躁的脚步，没有去读书，他们说：没时间读书，没有时间思考，我要的是钱。
今天我又翻开这一部老书，我对穷孩子高玉宝的渴望读书，产生一种极大地崇敬。少喝一杯酒，少听一支歌，少一次无聊的争斗，拿起书，让自己沉静，让自己升华，让自己回归自然的宁静，读后感《我要读书读后感》。这样你才能够冷静的分析你的人生，也许你会做出正确的决定。
接着读：周老师早已听孩子们说起了玉宝要去放猪的事，真是叹息不已，他把玉宝母子二人叫到自己房里坐下，他忍不住流下几滴泪来。玉宝妈只叫了一声“周先生”，喉咙就哽住了。玉宝也说不出话来，就从小书包里把三本书、一个本本、一支铅笔掏出来，双手放在老师的桌子上。周老师又亲手把这些给玉宝装在书包里，说：“孩子，你带去吧！有空时间，你也好读！”玉宝妈忍着泪说：“先生，承你费心教他一场，将来玉宝长大成人……”······玉宝给老师深深地敬了一个礼，眼巴巴和老师分别了。玉宝走了好远，回头望望，周老师还站在山坡下望着他们，微风吹动着周老师的旧蓝布长衫。
读到这里我不禁像少年时读这一章的伤心，差一点流下泪来。想起我的少年，就没能继续读下去。最后只好自己一个人在没有导师的情景下，孤独地自悟。我离开学校的最后一刻，师大君老师那不舍的眼神，让我一次一次的在内心里的颤抖。如今我只能和师老师隔世对语，老师，我一直在读书。尽管我历经风雨，还是不停地读书，无论有多少人间冷漠，我还是不停地读书。读书，让我守着一份内心的自尊。
我就像书海里的一个行者，在受人欺负的时候，我会拿起书，学着保尔·柯察金，大声对着大雨呼喊。因为读书，让我并不寂寞，在我受伤的时候，书就会轻轻的抚摸我的伤口，他对我说：没事的，你看寒山，悠然自得。
我们毕竟比高玉宝幸福得多，可以在好的环境里读书。而我们却不读书，把读书当成无用的事情。一个不读书的民族，是一个没有传统继承和灵魂的民族。
一本好书，它能够陪你一生奋进；一本好书，让你变成智者；一本好书，让你不再困惑；一本好书，点燃你激情燃烧的岁月。
读书的读后感 篇2
这是一个血淋林的复仇故事。故事源于《列异传》与《搜神记》，鲁迅先生以白话写文言，在简短的篇幅中加入自己深沉的思考和强烈饱满的反抗力量，使简单的复仇原型表现出人物的个性以及事件本身的张力。
故事一开始还原了一个十六岁男孩应有的状态：天真、单纯，对这个世界谈不上热爱也说不上厌恶。他会害怕老鼠，他会贪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的样子，他会去拯救，更会在老鼠死后产生罪恶感。"他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。"这是眉间尺最真实的本性，但这是他的可贵之处亦是他的致命之伤，"你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点都不变。看来，你的父亲的仇是没人报的了。"是的，因为他是一个有杀父之仇的少年，所以天性再怎么可贵被视为不能行大事的优柔寡断。少年的成长历程，在和老鼠的斗争中得到体验，这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是作者刻画人物的神来之笔。小说在这里揭示了主人公最典型的性格，产生了第一个人物与社会环境的矛盾并为下文眉间尺不能完成杀父之仇埋下了伏笔。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候已死去，他的事迹是通过主人公母亲之口交代的。"大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。""你不要悲哀。这是无法逃避的`。眼泪绝不能洗掉运命。我可是早有准备在这里了!’他眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的脖颈上，给我报仇。
这庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的"史前史"而出现的，故事这样安排，作者的匠心在于拉开英雄与现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。小说中还有一个值得品味的细节：雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度，渴望英雄的出现。
在复仇的道路上，优柔寡断这个骨子里的性情仍是存在于眉间尺身上。"他径直向前走，一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出一身汗。"或许可以这样认为，如果没有遇到黑色人，杀父之仇根本无法报成。他的生活环境是一个无聊落寞的反英雄的环境，一个消解重大行动意义的环境，一个人心失衡远重于腥风血雨的环境，尽管腥风血雨在但是并不缺乏，可是却再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出现，却打破了眉间尺所处环境的平衡，让他有勇气毫不犹豫地砍下自己的头，抛弃了自己的未来去成全一个仇恨，也就完成自己与生俱来的使命。
高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。"仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路"眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱"王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。"寥寥几笔就将王的狡诈声动展现出来了。接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。黑色人的头的参与使这个高潮又一次升华。黑色让你和眉间尺的头对楚王的一个头"于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。"在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和黑色人和眉间尺形成了鲜明的对比。其实黑色人和眉间尺是沾了"楚王的光"，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，"大出丧"变成了全民"瞻仰"的"狂欢节"。全文就在这样一个"似悲实喜"的讽刺结局中结束了。
《铸剑》与《药》有异曲同工之妙，同样以各种大胆夸张的写法，表现了无比深沉的思想。这是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。正如他所说"真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。"黑色人是一个反抗阶级的代表，而王则是可恶可恨的封建官僚，百姓则是麻木不仁的过客。鲁迅先生以笔为枪，进行他的复仇，也试图唤醒沉睡的国人，这才是小说意义所在。
读书的读后感 篇3
我第一次看刘慈欣的书，是《超新星纪元》，书的开篇讲述的一个超星的诞生，演化和爆炸过程，写的大开大阖，气势磅礴，让我震惊于他强大的叙事能力，说到这种大场景的叙事能力，国内作家中有此功底的人不多，我们可以拿拍电影做例子，拍文艺片出身的人可能看不起拍商业片的，而且经常看不起，认为他们功利媚俗，但是驾驭大场景的能力可不是随便一个导演就能掌握的，非得大量的拍商业片，不停的磨练出来，比如田壮壮，拍文艺片是绝顶高手，但是一旦拍大制作，便弄出个不知所云的《狼灾记》，所以不是谁都能拍大场景的。刘慈欣的强大的叙事能力，是他能够写出这么宏大的科幻小说的保障，让人能一气呵成的看下去，过瘾无比，我也从来没想到我会这么认真的看一本科幻小说，感觉犹如发现了一个宝藏一般，而且是宝藏里面最珍贵的那颗宝石。
既然是科幻小说，肯定是宇宙的故事，但是《三体》却非常有创意，将各种元素神奇的融到了科幻里面，如_，孔子墨子，哥白尼，爱因斯坦，冯诺依曼，秦始皇等等，让人一看就知道是中国人写的书，非常的有认同感，书的视角非常高，隐隐然有超越科幻小说本身的气势，文字不疾不徐，风格稳健朴实，却读起来步步惊心，经常有一种被逼迫的喘不过来气的感觉，很有种看美剧的跌宕起伏，悬念丛生的意思。
这种欲罢不能的感觉，就像我们小时候看金庸，老师反对，家长盘查，如此恶劣的情况下，无数人仍然偷偷摸摸的想尽办法，把它看完，否则便如千百小虫在心里咬噬，如非好书，何至如此?当我们看的书越来越多，我很少能为一本书怦然心动，正因如此，反而更加觉得《三体》给我带来这种感觉的珍贵。
我想说说三体里面的爱情，以此来证明刘慈欣的说故事能力，按照常理，科幻小说里面不应该出现过多爱情，《三体》却稍稍的例外，虽然不多，而且基本上没有正面描写，甚至“爱”这个字眼都很少出现，但是爱情作为另外一条隐藏的主线却耀眼夺目，不管是罗辑和庄颜的纯美之恋，还是，东方延续对章北海的那种貌似恋父情结的一段细微感情，尤其是程心和云天明的绝世之恋，这是什么样的一场恋爱啊，跨越了整整一千八百九十万年外加四个世纪的时间长度，跨越了远远不止二百八十六光年的空间长度，跨越了三个世界的文明维度，两个人却只真正的`见了一次面，而我们却永远明白，云天明在每时每刻都爱着程心，与之相比，我们所看到的，所听到的任何一段爱情都显得小气和矫情，在宏伟的星际战争和宇宙生存的巨大主题映衬下，爱情犹如石缝里的小草，困难却倔强地生长，反而显得光芒四射。而刘慈欣用严谨的科学方式讲述着最浪漫的情感，这个电力工程师，击败了所有白衣飘飘的文艺青年。
而作为一个科幻小说的基本元素，想象力，刘慈欣几乎没有给我们任何反抗的机会，他像一个魔术师，你永远不知道他会变出什么。
当我看完第一部的时候，我激动的忍不住的要写片日志推荐他，我身边一个已经看完的朋友冷静的制止了我，并建议我看完三部再写，看完了第二部之后，我庆幸自己没有写那篇日志，因为这一部比第一步更精彩，同时担心第三部会不会狗尾续貂，结果第三部看完，“简直令我吃惊，前两部加一起功力也不及第三部。
如果说前面他在普通叙事上还显得简陋吃力，那么在第三部中，他对通俗小说中几种基本的叙事花招已经驾轻就熟，而且格局豁然开朗，俨然有扛鼎大作的架势 ”。
到了最后的死神永生的结尾，他的想象力已经深入到哲学的高度，穷尽了我们普通人的想象能力，一个又一个叹为观止的概念如同一枚枚重磅炸弹，将我们贫瘠的思维荒地轰炸为齑粉，我只能哑口结舌的看着他不动声色的、像一个造物主一般，一次次的毁灭又拯救了地球，太阳系，甚至银河系，甚至宇宙。
到了后来，他转手之间，又不动声色重新定义了时间，重新安排了万物的起源，按照里面主人公的话说——他做的，就是上帝的事情。
在昨天晚上夜里一点，我把这套书看完之后，我只有一个想法，就是让身边更多的人知道这套书。虽然这套书已经卖出了近五十万本，但梁文道说的对，我们长期以来的学识偏见，使得科幻、推理、恐怖等类型小说一直被排除在主流之外，不登大雅之堂，因此被关注的非常少，梁文道自己也承认，因为他“有限的阅读范围”在这方便他自己也“无知”，结果他看了之后，激动之心澎湃不已，在他的读书节目《开卷八分钟》中连讲五期，整整一个礼拜，都给了《三体》，创下节目开播以来的历史。
梁文道尚且如此，我们不知道刘慈欣简直毫无奇怪之处。我所认识的人中间，只有我们摇滚群里面的大橙子一个人看完了，当有一次聚餐，我告诉他我正在看的时候，他眼中顿时闪烁着惊喜的光芒，然后在群聚的状态下我们直接进入了单聊模式，后来他说了一句话，我觉得非常好。
那天，他说他看完三体才发现，“科学是非常迷人的”。是的，科学是非常迷人的。据说美国许多孩子因为看了《生活大爆炸》而开始对吧专业方向改为物理学，我们能想象出，一个少年看完了《三体》，会对他的人生观世界观，有什么样的改变。
读书的读后感 篇4
一艘奇特的潜水艇载着一群神秘的人在周游世界所有大洋后，在北冰洋大风暴的漩涡中沉没了，被俘虏的三个局外人也许命不该绝，终于逃了出来，得救了，这就是它的结局。其实这艇的命运从它的主人尼摩艇长的悲剧性格中就可以预见到。
作为一部优秀的科幻小说，它的情节曲折，有着探险的性质，知识丰富，人物内心矛盾揭露得深刻，这是它的特点和吸引人之处；但最多的是海底景物描写和人物对白，这可以做为欣赏这部小说的切入点。不过，这部小说里也表现了许多深刻的思想，在读的时候，我经常被其中疯狂的欲望和人性的呐喊所震憾，想必这就是我内心的轨迹对某种思想的认同和批判吧！
一、故事情节简介
故事发生在1866年，许多国家的船只在海上遇到了“怪物”，它们或碰上而毁，或被撞而沉；对于这件事，北美合众国派出了林肯号来追击这头“怪物”，希望可以捕获它，但与它交手中，林肯号也被毁，三个人不幸落水，为“怪物”所俘虏，他门就是书中的三个主人公：加拿大国籍的鱼叉手尼德·兰、法国生物学家阿龙纳斯先生和他的随从康塞尔。
原来这怪物是一艘潜水艇，名为“鹦鹉螺号”。初次相见，由于这艇的艇长尼摩和阿龙纳斯先生在某个问题上达成了共识，所以他们三人便获得了“自由”。然后他们被邀请遨游大海，但和尼摩艇长的相处中，总觉得有一种阴影使他们之间相互隔膜??
二、自由探索精神
尼摩艇长的潜水艇在海水中航行，完全不受到海上地曲管辖权和国界的限制，想去哪里就去哪里，已经是相当自由的了。在尼摩艇长的品质中突出的特点之一就是向往自由和探索精神。他始终如一地追求自由，执著的探索：在克里斯波林的海底平原上打猎、在托列斯海峡搁浅时陆地上生活的两天、寻找阿拉伯海底地道、桑多林火山的景观、大西洋洲的化石森林和海底矿藏等情节中，可以表明他非常渴望回归自然，非常向往大海的神秘，希望了解海底动植物的生活习性和构造状态，这是因为他内心深处有着一种强烈探索欲的原因；但是，这种盲目贪进的探索欲逐渐演变成了个人英雄主义和极端冒险主义：在大西洋的萨尔加斯海，“鹦鹉螺号潜入了深达16000米的海底（即每平方厘米受到1600公斤的压力），在这种情况下，艇的钢板和厚玻璃全弯了，但他仍执意探索；又如他把艇开到南极，结果在冰峡层中遇险，他们想了好多办法和费了不少的人力，才逃生成功；另外，在大西洋暖流一节中，尼摩艇长站在平台上，任狂风暴雨打在身上而不退缩，象征性地说明了他个人英雄主义的一面；从以上几个片断中，足可以看到尼摩艇长执著的个性。最后，“鹦鹉螺号”在北冰洋的一个漩涡中终于沉没。这使我们看到了他性格中的一层悲剧成份：他即使再厉害，但也无法与大自然和命运相抗衡！尼摩艇长本人的一句话可以概括他自己的一生：人可以冒犯人为的发则，但不能抵抗自然的发则。从这里我们可以看出他性格、心灵深处的东西和行为的逻辑。
三、人性的褒扬和批判
在令人恐怖的珊瑚墓地，他把他死去的同伴埋在平静的珊瑚丛底，可以避免海洋生物的撕咬，从这里我们可以看出他是一个很重感情的人；虽然他很重感情，但他的这种感情是建立在小集体利益之上的，之所以不是博爱，这与他的经历有关。
在锡兰地区的采珠人的命运是很苦的，他曾经为了一个采珠人而不惜生命和鲨鱼搏斗，并把那采珠人一直护送到船上；在维哥湾底发现亿万两黄金之后，他就把它们全部打捞上来准备分给穷人；但对那些有意袭击他的潜水艇的船只，“鹦鹉螺号”会毫不留情的'撞沉它们；从以上情节中，我们从尼摩艇长对广大穷苦受难人的可怜和帮助以及对军方和政府的霸道和无理的袭击给予反击的态度中，可以看出他爱憎分明的阶级意识，这些是值得赞扬的一面。
但是，热爱和平这一面在尼摩艇长仇恨的心理中也渐渐地湮灭了，他开始疯狂地报复，于是，他的形象在阿龙纳斯先生心里一落千丈，这跟他先前的“好”是矛盾的，从而说明了每一个人的“好”都是相对的，当触犯了他的利益或某些秘密的时候，那人性的另一面便暴露出来。
尼摩艇长还是一个很自私和固执的人，例如在“水中人”一节中，尼摩艇长对阿龙纳斯先生说：“你们来到我的艇上知道了我的秘密，那是我一生的秘密！您以为我会把你们再送回到陆地上去吗？那永不可能！现在我所以要把你们留在这儿，并不是为了你们，实在是为我自己！”这就是他性格中一个方面的写照。另外，尼摩艇长并不注重他人的感受，而只是为了自己的计划着想，这一点也反应出他纯粹自私的一面。
从文章的一些情节中，尼摩艇长的角色逐渐从被压迫者转向了征服者，他在海上确确实实已成为了一个强者，这转变的过程可以说是尼摩艇长有很强的自我意识和生存意志的思想产生的结果，这是他思想本质的另一个方面，从而使他趋于深沉，这一点是值得肯定和回味的。
结尾
在这部小说中的尼摩艇长和阿龙纳斯先生的对话中，给了我很多的人生启示，使我懂得了许多许多道理；但愿尼摩艇长的探索精神的火焰将长久地在我心中燃烧下去，直到永远??
读书的读后感 篇5
《绿野仙踪》讲述了女孩多萝西的冒险旅程，为了找寻回家的路，她经历了神奇又曲折的过程，最终如愿回到了家乡。这是一部关于成长的童话，多萝西从单纯无助的小女孩成长为独立勇敢的少女。
故事中的每一个人物都有鲜明的特点和个性，同时都被贴上了不同的标签。然而每一位朋友在经历风雨后都获得了成长，撕掉标签，重新认识了自己。
稻草人：稻草人是多萝西在奥兹国遇到的第一位朋友，善良勇敢，但因为脑子里被填满稻草，便认为自己是个没脑子无法思考的家伙，一心想要找寻头脑。
铁皮樵夫：铁皮樵夫浑身上下由铁皮制成，手提伐木斧子，因为没有心脏，无法拥有感情，想拥有一颗活跃的心。
狮子：外表雄壮威武，高大威猛，但内心胆小懦弱，什么都害怕，所以想要变得勇敢。
罗多西在奥兹国遇见的这三个朋友都是非常友善与真诚，但各自又被不同的标签束缚了个性，没脑子、没有感情、没有胆量。他们带着标签与多萝西结伴而行，为了彼此的愿望，结伴前行，互相帮助。
非常有意思的是，没有脑子的稻草人是冒险旅程中负责出主意的人，锦囊妙计都出自于他。而没有心的铁皮樵夫，一路上为他人感到伤心难过，甚至哭泣。自诩胆小懦弱的狮子，却处处保护着多萝西，遇到危险挺身而出。
这三位朋友一直低估自己的实力，他们被身上的标签禁锢，不认可自身的实力。他们都希望通过伟大的魔法师奥芝的赠予，来获得能力，通过他人来认可自己的能力。殊不知，每个人的能力在冒险中已逐步展现出来。
什么是标签效应？
标签效应是心理学中的一个名词，当一个人被一种词语名称贴上标签时，他就会做出自我印象管理，使自己的行为与被贴上的标签相一致。因此标签无论是好是坏，都会给人心理暗示，对人的自我认同有着强烈的影响。
美国心理学家曾经做过一个实验，要求参加实验者对慈善进行募捐，并且根据他们是否捐钱将这些人分成三类，一类贴上“慈善的人”标签，另一类贴上“不慈善的人”的标签，第三类人群则不被下结论贴标签。过一段时间，再次要求这些人进行慈善募捐。
结果显示，之前第一类被誉为“慈善的人”比第三类没有被下结论的人捐钱要多；而被贴上“不慈善的人”标签的第二类人群则比那些没有被下结论的人捐赠要少。
也就是说，标签效应具有两面性，如果我们被贴上好的标签，我们更容易向好的方向迈进，而当我们被贴上不好的标签时，就会向标签所描述的那样，向不好的方面发展。
故事中的稻草人被贴上“没脑子”的标签，铁皮樵夫被贴上“没有心”的标签，狮子被贴上“胆小懦弱”的标签。于是，他们就一直活着标签下，常常把自己的标签挂在嘴边，不信任自己的能力，自我否定。
人民日报总结出作为父母最伤孩子的八句话，其中排在第一位的就是“笨蛋，没用的东西”。
这句话就是在给孩子贴上“笨蛋”的标签，当他听到这句话时，就会不自觉地将自己代入“笨蛋”这个角色，尽管这个孩子天资聪颖，一旦被扣上“笨蛋”的帽子，他将陷入自我怀疑，久而久之变成自我否定。
如果“笨蛋”这个标签，一直没有被撕掉，那么这个孩子真的会成为不敢动脑子，什么也做不好的笨蛋。
拒绝标签效应的负面影响，首先要做到不给他人贴上负面标签。每个人都拥有自己的潜能，只是暂时还没有被看见。我们在现实生活中，应该学会发现他人的闪光点，而不是找到他人的弱点并将弱点作为标签贴到他人身上。
主观评价一个人，是带有感情色彩的，不客观的，当你轻易下了结论，其实是将他人的弱点扩大化。如果随意给他人贴上负面标签，你就会扼杀他人的能力。
故事中的稻草人是幸运的，尽管被贴上“没脑子”的标签，尽管他不相信自己能想出好的办法。但是他交到了好的'朋友，在冒险的旅途中大家并没有把稻草人当笨蛋看待，而是给了他展示的机会，肯定他的能力。
当大家遇到危险，稻草人总是积极思考，急中生智，很快想出解决办法，每当这个时刻，同行的伙伴们愿意倾听他的办法，愿意尝试他的方法，无形之中给了稻草人支持与肯定。在这段奇幻冒险中，稻草人最终发现了自己的实力，撕掉了“没脑子”的标签。
现实生活中，我们要学会拒绝别人的标签。当我们被贴上了标签，令我们感到不舒服，就要勇敢反抗，学会与负面刻板印象博弈。就像稻草人，尽管他“没脑子”，但他从未放弃过思考。不要让他人来决定我们是一个什么样的人。
对抗负面标签的过程中，学会自我肯定也是关键的一步。被负面标签困扰的时候，我们的内心往往十分脆弱，习惯性地否定自己的成绩。
日常生活中，试着用客观的视角评价和审视自己的行为，并且学会发现自己值得肯定的地方。
人只有先尊重自己，才能在人际交往中获得平等的地位，获得他人的尊重。
故事一开始，身材魁梧却胆小的狮子，连小老鼠都害怕。与伙伴们的冒险旅程中，狮子虽然嘴上说会害怕，但是为了朋友他总是挺身而出，用威武的身躯保护着大家。
狮子渐渐地学会了自我肯定，正视了自己的能力，在故事结尾，当他走进森林中，为了保护森林中的小动物，他非常勇敢地与可怕的大蜘蛛斗争，最终狮子成为了百兽之王。
故事的结尾，每个角色都获得了成长，证明了自己的能力，撕掉了负面标签。
这个结局给了我很大的启发，对待自己，要勇敢撕下负面的标签，不要低估自己的实力；对待他人，要用发现美的眼睛，找到他人的闪光之处。
读书的读后感 篇6
这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!
卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。“”在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的'温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊!
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。
我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢?
怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然!可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
再次读这本书，它给了我启发，使我准备好了良好的心态来面对未来将要发生的一切。
首先，我要改变我自己，要学会以快乐的态度对待生活、工作。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”我相信，快乐源于心。有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。不要迟缓，不要怠慢，因为你就活这么一次。” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他身上学到了东西。”如果这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。让我们不要老是想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，不是逢迎，而是出自真诚地去赞赏他们。要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”所以，我想：只要我们不断反复研读《人性的弱点》，它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。
现在，我把这本读物推荐给想要不断完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改变。我们不必把它视为足以供奉的经典，它是一本轻松的读物，是一本放在床头，反思自己，修正路线的一面镜子。
人们说：正确的思想会使人享受正确而快乐的人生!祝愿《人性的弱点》的每一个读者朋友都有一个充实而快乐的的人生。
读书的读后感 篇7
《长腿叔叔》整篇小说其实就是朱迪的成长史，揭示了她从一个处处受制于人的孤儿变成完全独立的女性的全过程。
孤儿院时的乔若莎：受制于人却坚强乐观
乔若莎在孤儿院中长大，一直穿的是她人不要的旧衣服，乔若莎这个名字是孤儿院中的管理员从墓碑上看到的，她直到高中毕业还在孤儿院做杂工。这样艰苦没有自由的生活，乔若莎却还保持着开朗乐观，对生活充满期盼。
由于乔若莎已经上高中了，这两年的食宿费用全是她在孤儿院辛苦劳作交换的，她的生活中排字第一位的永远是孤儿院的工作，其次才是自己的学业。但在这样的环境下，乔若莎的学业成绩优秀，不难看出她的坚强和努力。
当乔若莎被通知去找里皮太太时，尽管她以为自己做错了什么事情要遭到责骂时，却被一名董事的影子所吸引，在车灯的投影下影子变得修长，在心里给这位董事起了个绰号“长腿叔叔”。一点小事就能让她很开心，善于在艰难环境中找到快乐。
里皮太太告诉乔若莎，资助她的理事只喜欢男孩子，而她是唯一被资助的女生。本以为乔若莎会心怀感激，坚强倔强的她却在写给长腿叔叔第一封信时称呼对方为“亲爱的恨女士先生”，表达了自己对这种“重男轻女”思想的不满。
大学新生朱迪：依然乐观向上但却敏感自卑
乔若莎对大学生活处处充满新鲜感，没有了里皮太太的约束，乔若莎化名为朱迪，在大学里释放自己的天性。
她想加入篮球队，自知身材矮小不是理想的篮球运动员，但是她却认为自己能在他人跳起来时从她们脚下穿过从而抢到球投篮。
这种换个角度思考问题的方式，还体现在面对学业上。当自己的拉丁文不及格时，虽然对长腿叔叔说感到抱歉，但她认为这学期读了十七本书和数不清的诗词比成绩更重要。
生性乐观的朱迪内心里也有敏感脆弱的一面。童年的不幸福，孤儿院压抑的生活让她恨透了那个地方，她会在信中直言不喜欢里皮太太，再也不要回去。当女同学们谈论着她不懂的娱乐话题，让她感到格格不入、无所适从。当她出糗时，她会憎恨那些安慰她的好心人。
一直小心翼翼地隐瞒自己的身世，不肯让大家知道她是在孤儿院中长大的。当她拥有新衣服时，却回忆着曾经穿着救济来的衣服被同学嘲笑的过去。敏感自卑的另一面，朱迪只在写给长腿叔叔的信中展示出来。
适应大学生活的朱迪：独立自信人格的萌出
“我开始觉得这个世界有我的立足之地——我是属于这里的，而不是勉勉强强地混进来的。”当朱迪适应了大学生活，能自如应付各种状况时，就变得自信独立起来。
书中前半部分的朱迪都是依附他人生活的，在孤儿院中靠救济生存，在大学中靠长腿叔叔的资助，生活处处受制于人，像是一个附属品。
在适应大学生活后，朱迪开始寻求让自己变独立的道路。她坚持不懈地写稿投稿，为了赚取稿费尽快偿还自己上大学所受的资助。当她获得奖学金兴奋地写信告诉长腿叔叔，不承想长腿叔叔却让她拒绝接受这笔奖学金。
这时的朱迪气愤不已，违抗了长腿叔叔的意图。曾经言听计从的朱蒂变成了有自己思想的'独立的人。这是朱蒂寻求经济独立的表现。
朱蒂在信中透露自己在服装店看到美丽的帽子而心动，长腿叔叔随即赠送给朱迪十五美元的支票。朱迪并没有开心地收下这些钱，而是退还给长腿叔叔，坚定地表示自己无意乞讨。这是朱迪追求平等的表现。她不希望再依附于任何人，而是通过自己的能力生活。
与此同时，信中关于孤儿院的憎恨越来越少，取而代之的是对当下人生的思考和人性的探讨。
朱迪认为人们应该从小培养善良富有同情心的品质，处处设身处地为他人着想；不应该像孩子灌输责任心是唯一的倡导，做任何事出发点是爱；领悟幸福的秘诀，活在当下，从小事中获得快乐。
这些对人性的探讨和思考正是她与孤儿院经历的和解，也是她获得快乐的源泉。她下定决心要做一个善良的人。
当朱迪看到贫苦的女大学生陷入困境之中，便请求长腿叔叔的帮助，让有钱的长腿叔叔资助这位女士100美元。因为自己经历过贫穷，深知其中的艰辛，让朱蒂更有同理心，善良地对待朋友。
完成大学生活：独立自信、收获爱情
“我现在变得越来越独立了。是您扶我站了起来，现在我差不多可以独立行走了。”当朱迪收到稿费有了经济来源时，写出了这局“独立宣言”。
当她的文章被连载后，寄给长腿叔叔1000美元的支票，是朱迪经济独立的象征。她希望成为知恩图报的人，与长腿叔叔间有感恩情绪的维系。
文学上的成功，让朱蒂更加自信，开始思考社会地位，要成为对社会有用的人。
朱迪还拥有了自己的社交圈，能与麦克白家族欢度假期，拥有除长腿叔叔之外的两位笔友。
杰维斯少爷的出现，让朱蒂感受到爱情的甜蜜，两人在一起的时光总是多姿多彩。爱情的快乐并没有冲昏朱蒂的头脑，当杰维斯用强硬的态度要求她时，她果断了拒绝杰维斯的提议。
女性意识在独立人格出现后更加坚定，朱迪追求平等的观念，没有人可以命令她。
除了上述的变化，朱迪对孤儿院的恨意也逐步消失了。
大学这四年所获得的快乐和自由，让她与过去和解，把过去的磨难当成是一种财富；大学这四年所获得的经历和爱，让她慢慢治愈悲惨的童年；最终从乔若莎蜕变成独立而自信的朱迪。
读书的读后感 篇8
都说《春江花月夜》孤篇冠全唐，王佐良先生的谈读书，窃以为孤篇冠翻译界（如有异议，恕我孤陋寡闻），信达雅的范本，恰到好处的措辞。大学的时候初读《谈读书》，以为培根先生谈读书。快到十年，再读谈读书，方知培根先生用1600个英文单词，讲尽了学院派读书行事的原则。
天赋从来没有像今天这样上升到一个全员膜拜的高度。仿佛天赋是一件非常了不起的事情。如同英文天赋的gifted那般，西方那个造字的仓颉或许也认为那是上帝爱一个人的证明？
我不这么想，所有的得到都是失去的艺术。天赋充其量只是上帝在某一个属性上为某个人多分配了一点，但是这一点一定会在其他地方匀出来。
把天赋发挥得淋漓尽致的人不多，挥霍天赋的却大有人在。
永远最佩服的是生活中如同罗兰罗兰所言充满英雄主义色彩的战士们。有没有天赋，TA并不在意，但是TA把自己的属性发挥到极致，为之付出了太多代价。
我喜欢叫TA们，勤奋的学院派。
我不信命运，也不信运气。我信因果，信一分耕耘一分收获。
我不相信一个人有音乐上的优势，但没有学习/训练就可以成为优秀的歌手。我也不信一个人命中富贵什么也不做就能大富大贵。更不信一个人学业运好，能中状元，从来不看书就能办到。
我最喜欢的MariaCarey经过了极其艰苦的音乐学习和训练才制作出了E=MC2(爱的相对论)这种专辑。
不管是艺术界、文学界、还是学术界，都有大量的“我们以为人家是靠天分，实际人家靠努力就已经完爆别人”的例子。
如果一个人的天赋并没有对自身及社会起到一丝一毫的作用，并没有产生一丝一毫的影响；这个天赋的效益等于零，等于并不存在。
真正的天赋该如何运用？
了解自己的优势or听从内心的召唤，并且沿着这条路努力，在经过艰苦地训练和勤奋地耕耘过后，发挥出自己的天赋，把自己生而为人的使命完成。
天赋只有两个时刻有用：1、需要了解自己所长2、勤奋值满格以后
除此之外，天赋没有任何存在感。
况且多少自己认为具有的天赋，其实是自己的自以为是和孤陋寡闻呢？有没有一种可能一个人并不知道真正的有天赋是什么样，而对自己稍微高于周围他人的一点点先见而沾沾自喜呢？又有多少人展露出来的，其实只是TA的部分实力，并没有拼尽全力人家在玩亢龙有悔呢？
还是当一个勤奋满格的学院派好了。
这很像一道数学题。
如果一个最理想的情况逐级递减是（以对物理认知举例）：史诗（牛顿/爱因斯坦）、传奇（费曼）、大师（丁肇中）、优秀（约翰考克饶夫爵士）、以此谋生（大哥哥）、业余（我爸）、小白（我妈妈）、门外汉（小仙女）
假如没有天分或者选错了方向，勤奋满格的学院派如果不是天资驽钝到极点，肯定能做到优秀偏下的程度，介于谋生及优秀之间。假如真的有天分也就是选对了方向，勤奋满格可以做到优秀以上，优秀到史诗还是传奇就只能看天赋值有多高，是否符合历史的进程了。不过无论哪个时代，命运总是垂青那些咬牙切齿和生活死磕的人。
学院派的'特征在培根先生的谈读书里解释得很清楚：
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。学院派们做事很有条理，通常都有自己的流程，过程简洁干练，绝不拖泥带水，无法删减，也不该增加。他们熟悉奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体；也熟悉三段论。他们知道选择最具有性价比的路径，也重视行走中需要采撷的物资。
学院派们坚持原则，但也非常有弹性，如名臣李贤。读书多，却擅长实践，如于谦、杨慎。学院派们讲究原则逻辑，并非按照规定和条文办事。
昨天，大哥哥给我讲了杨小凯和林毅夫先生的世纪辩论：后发到底是优势还是劣势？
在我看来这不是先发和后发的问题，而是有没有意识到正确道路到底是哪条的问题。如同这场辩论所围绕所关心的问题，我相信每个人都有自己擅长的地方，勤奋费费力气也能办到；而学院派们很轻而易举做到的寻找合适路径，并不是很容易做到的，需要智慧实践也需要心智坚韧。
希望我们每个人，都能找到自己的天赋所在，并且当一个勤奋满格的学院派；任何事都有自己的章法，自律地执行下去，把自己发挥的潜力发挥出最大的可能。
读书的读后感 篇9
第一次读《青春之歌》这部小说是在进入大学一个月后。在郭晓春老师的课上，这部小说被小郭老师多次提到，并且对它的评价颇佳。我想，既然是这么好的一本书，我应该好好去看看。所以，我把这部小说认真仔细地阅读了一遍。当时看完这部小说后，我并没有太多的感触。我并不觉得它有什么令人动人心弦的地方，只觉得书里面的那些人物是那么的不真实。现实生活中不可能有这么英勇的人，并且还是个女人。
再次阅读这部小说是在寒假期间，因为在家中无所事事，以至于产生了无聊的情绪。因此。我又再次拿起《青春之歌》这部小说来看，这一次却从中品出不同的韵味来。
生活在二十一世纪的人们似乎很难体会到当年的革命先烈们战斗的艰辛，更何况我们这些90后的孩子们。我们或许知道周杰伦，很熟悉王菲，但是却对秋瑾这些烈士一无所知。事实上，那个时代离我们并不遥远。依稀地，身上还留着那个时代的伤痛。可是，那个时代的精神却离我们远去了。
有些人说，我们有些事情是不能选择的。比如说我们的父母是谁，我们生活在什么时代等等。我们可以说我们有权选择我们的生活，但事实上有时候我们身不由己。林道静他们那个时代的人想要和平，想要过上没有剥削、没有压迫的生活。但现实是残酷的，他们必须要过那种居无定所、胆战心惊的生活。
再一次的细细品味，我领悟到了林道静对党的真挚的依赖像孩子依赖母亲一样的感情；领悟到他们那一群像火山一样喷发热血的爱国热情；领悟到了那个时代动荡的轰轰烈烈的时代风云。在那个动乱不安的时代，林道静的革命精神让人赞叹不已。当然，林道静不是一天就能成为一个革命战士的。最初的林道静是朵冰清玉洁的连花，是一个小知识分之而已经过了艰苦磨练和改造的过程，她身上逐渐具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情。在经历了两次铁窗中血与火的洗礼后在革命实践中变得坚强，政治上也逐渐成熟起来。
能坚持着自己的坚持，是林溢静的感人之处每当我读到她入狱时受到非常人所能忍受的折磨后依然坚持着自己的人生理念，坚持革命道路时我深感到自己以前知识的肤浅因为小说里一个个鲜明的革命人物一个个地牺牲让心硬如石的人也为之哀泣。当然，我很鄙视那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齿，即使他只是虚构的故事情节也能让人为之震撼。
一位哲人曾经说过：“如果一个人战胜了孤独寂寞，他就可以战胜一切其实，在哪个战争的`年代，革命战士们面临的最大的敌人是孤独，当时，由于革命是事业被很多人仇视，因此阻碍也重重。所以革命事业往往是在秘密进行着。刚开始从事革命的人们大多是没有战友的。因为这种举动不变世人所理解，把他们当成造反的人看待不是孤立就是打压。例如巴金《激流三步曲》中是觉慧，无法忍受封建家族的禁锢而离家出走，投奔革命，这些投奔革命的人不被人们承认，因此他们觉得他们在这个世界上是孤立着的。
这种孤独其实在他们看起来并没有什么，至少他们还有怀着同样的革命梦想的战友们。有战友们的支持和鼓励就足矣。但是当仅有的同伴也不相信你。不理解你时，才是世界上最可怕的孤独正如《雾~鱼~电》中的吴仁民一样，他们不被同志们所理解，觉得自己被这个世界抛弃了因而痛苦万分。《青春之歌〉中的林道静也一样在她还没有入党之前她虽然忠于革命，但是内心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到卢嘉川林红等人后，在他们的帮助下逐渐融入革命中但是党在当时敌强我弱的情况下，对入党人员的考验是非常严厉的，最苛刻的一项是要忍受常人不能忍受的孤独，林道静在入党前遇到过很多困难，身边的同志不断地牺牲，自己也一次地从死里逃生。那时候没有人能帮助她，没有人告诉她下一步该如何走，她只能靠自己一点点地摸索前进的道路。她坚持着，坚持孤独地走下去，她相信未来她不会是孤单一个人。
在入党后，她积极地在北京大学策划革命活动。在此期间，由于叛徒的挑拨离间，她最好的朋友与她反目成仇，与她为敌所有人都攻击她，侮辱她，将她当成叛徒，这些困难她都挺过去了，这需要多大的勇气啊！革命的理念伴随她左右，所以她并不觉得孤单。勇敢地向前。
那个时代让你拥有战胜孤独的勇气，那个时代让你奋勇向前，那个时代让你停不下来。他催着你向前，向前、、、、、、这就构成了一曲独特的青春之歌，这支歌它歌颂勇者，这支歌它赶走寂寞，这支歌它催人奋进，只要你还有一点青春的气息，它就能燃烧起革命的热情，这种热情支持着无数英列，他们哪怕在死神面前就算牺牲也永不后怕，致死不渝。
这本书也让我感到，在当今社会中的我们，也应该像文中的林道静有无私的奉献精神和坚强的意志，这种奉献要体现在我们的生活中，因为现在家家户户多数是独生子女，所以个个像温室里的花朵一样，经历不起任何风吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉献精神，而坚强的意志更需要我们的锻炼，需要我们在一道道坎坷中慢慢成长，需要我们意气风发的走向未来！
读书的读后感 篇10
暑假里为了完成论文看了许多专业书，同时在闲暇之余又两本薄薄的书给我留下了深刻的印象。
《玫瑰的名字注》是翁贝托埃科关于《玫瑰的名字》的创作谈。读者经常借各种机会向埃科提问。比如，为什么叫玫瑰的名字?为何选择在中世纪展开故事?迷宫是否有其原型?埃科饱受折磨，只好撰文解惑。
Umberto Eco翁贝托埃科(1932-)出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。
翁贝托埃科是享誉世界的意大利小说家、文学批评家、符号学家。他博学多才，游走于充满奇思妙想的小说世界与严肃的文学理论之间，创造了当今文学界的神话。迄今为止，他每创作一部小说，就立即成为欧美图书市场的超级畅销书。
埃科还是位积极的公共知识分子，他为多家报纸撰写专栏，透过日常小事进行社会批评。他在欧洲已成为知识和教养的象征，许多家庭都会收藏他的作品。
书很薄包括了：书名与含意，谈创作过程，中世纪，当然面具，作为宇宙学行为的小说，谁说，暗示忽略法，气韵，构建读者，侦探形而上，后现代，反讽，消遣，历史小说，结束语埃柯在《注》中承认，他那长达一百页看似枯燥无味的文字，其实是他用来以精心挑选读者的手段。多有趣的作者，为了他自己一本所谓谋杀一个修士的奇异念头而产生的小说，居然花费了这么长的时间去用这样复杂的背景构图，来为该书挑选合适的读者，怪不得，很多人在这里放弃了，而我也曾在这里放弃了。
《注》的作用，往往是注释一些平素绝大多数人不知道的秘密，而埃柯这本所谓回答读者提问的注，在我看来，颇有王顾左右而言他之嫌。因为，他在描述自己构思该书的时候，常常提到的是，他阅读中世纪书籍特别是编年史之后，引用在《玫瑰的名字》中的句子，反而被指为现代化的语句。正如我们现在欣赏绝大多数古典音乐的时候，是感觉古典的，但某些人的作品，却会让我们特别感觉到某些人的作品可以算着是现代作品。
掩卷之前，是埃柯的最后的一句话凶手正是我们自己，不觉莞尔，凶手是谁?其实在我看《玫瑰的名字》的时候，我就没觉得凶手多么重要，对我来说，重要的是埃柯构筑的那个虚拟的中世纪镜像和他在《注》里提到的宇宙学。
《阿根廷婆婆》讲的是涌泉光子是一个幸福的女孩，她有一个擅长石雕的爸爸和喜欢海豚的妈妈，可是妈妈因病去世，爸爸当天随之消失了。坚强的光子执著地寻找爸爸的消息。半年后，光子来到了一幢充满异国风味的奇怪建筑物前，三层的小楼孤零零地矗立在大草原中央。敲开大门，迎接光子的是一个满头灰色乱发的怪婆婆，无厘头的热情拥抱让光子吓了一跳。阿根廷婆婆把光子请进小楼，好奇的光子被楼上叮叮当当的声音吸引，竟然在顶楼找到了正在为妈妈雕刻墓碑的爸爸。这个怪婆婆用她热情的拥抱、让人赞叹的舞蹈和无厘头的道理挽救了这对父女的感情，帮助他们找回了家和亲情的真谛。在探戈舞中，光子渐渐明白为什么爸爸会逃到这里，并对阿根廷婆婆如此着迷。隐居在阿根廷小楼，父亲开始在楼顶用彩色鹅卵石打造一幅曼陀罗的图形。
他借此向美津子解释宇宙的奥秘。这个情节是小说的核心，背景知识基于宗教领域的曼陀罗的说法以及卡尔荣格基于曼陀罗而发展出来的现代心理治疗。作者在短短的小说中并没有交代清楚，以致父亲的行为有些突兀，想说明的问题对读者来说也就变得不是那么可被感知。吉本芭娜娜说，相较于宗教，她更多想写的是人留下的痕迹和人们对此的思考。父亲用石头做曼陀罗图形就类似于打造遗迹的活动，行为本身是劳作中的修行，也是自我疗愈的一个过程。
曼陀罗又叫坛城，是梵文Mandala的音译，Manda在梵语中是本质，精髓，la有具足的意思。曼陀罗图形在宗教行为中逐渐演绎成为一种复杂的图示，代表的是宗教上的宇宙观，很多唐卡绘制的`就是这种图式。一个圆圈套一个圆圈，分别代表不同的界(书中父亲比作植物界，动物界，人界为其中一种)，中心是主神。揭示宇宙万物有如圆一样无始无终，而中心则是宇宙能量聚集的区域。进入现代，荣格研究过曼陀罗后，认为曼陀罗图形隐藏着人类集体潜意识，是我们生活的现象世界和代表圆满境界的天人合一。荣格自己会在心绪纷乱的时候，去绘制曼陀罗。他认为观赏和绘制曼陀罗的行为，都可以给人们的身心带来积极的能量，抚平芫杂的情绪，让混乱失序的心灵归于平缓和稳定。
人不可能永远和挚爱的人相聚在一起，无论多么美妙的事情都会成为过去，一如青春的流逝。相对而言，吉本芭娜娜的小说主人公经常是年纪轻轻就在经历这些事情，或者面临代替早逝的父母养育我长大祖母的去世，或者女孩因为恋人的死而失眠继而开始的晨跑，或者受放荡的父亲影响生活不稳定的女儿，吉本芭娜娜的编辑石原正康形容为低烧般的不幸，而吉本芭娜娜总是给他们的生活照进一束温暖的光，它不是来自某起幸运事件，而是让主人公积极地调整心态，因此小说带给读者带来一种安定的力量。
读书的读后感 篇11
前不久，我读了樊登的《读书是一辈子的事》，让我更加觉得作为一名教师我们不能安于现状、故步自封，人应真真切切、踏踏实实把读书当作生活的一部分。这不仅表明教师要比一般人善于学习，更在于教师要比一般人更能感悟到读书的趣味性和重要性。我们都知道，教师是学生的镜子，如果我们的学生看不到我们读书的样子，只看到我们终日忙忙碌碌，听到的是一味告诫学生努力学习、刻苦读书，他们会认为老师在骗人，会对我们敬而远之。
读书的时候，我们快乐而自信，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。读书使我们修得聪敏贤淑，气质优雅，举手投足之间散发的是馥郁的书香。读书的时候心底坦然，胸襟开阔。作为一名教师来讲，读书对我们的益处更是不言而喻的，我们应该保持那份朴实，纯真，要手捧得住书，让书成为我们的心灵鸡汤。读了《读书是一辈子的事》，我有以下感想：。
一、净化性灵
读书不能只看表面，还要看作家所表达的思想，这种思想就是在传递一个什么道理，这就是所说的灵魂。有时我们读了几本书，感觉没记住什么，可在我们上课举例子时或与别人交谈时那就是充分的例证，让你不知不觉就会用上，而且用的恰到好处。
在日常生活中，婆婆的一些习惯、想法和我确实有很大的不入，有时也会因此生气，但这就是这几年自己不断地读书，让我修了一颗善解人意的心，“树欲静而风不止,子欲养而亲”、“谁言寸草心，报得三春晖”，每每读到这些，就想起曾国藩的“五日三省吾身”。这样不仅自己不气了，而且关系越来越融洽了。
还有一次，学生因为一件小事吵了起来，我就想到我读过的'一篇文章，在德国每家的花盆开的最漂亮的一面总是放在阳台上的，而自己所看到的只是花的脊梁，当作者走在大街上看到这种景象不觉诧异，后来经人打听才知道这正是“人人为我，我为人人”的有好风气啊，如果大家都拿出这颗“为人”的心，哪里还会有争吵呢？哪里还会有不和谐呢？这堂课深深触动了孩子们的心灵。
二、锻炼意志
坚定的意志是指你可以一直做一种事情不会感到厌烦，并可以一直坚持下去，努力读书一直不会感到厌烦，并坚持下去，意志力就会坚定。鲁迅“嚼辣椒驱寒”读书，侯宝林“抄书”读书，匡衡“凿壁偷光”读书，孙敬“头悬梁锥刺骨”读书等等。这些名人读书的经历都让我感受到读书要的是一种坚持，读到身临其境之时，我们的意志就会受到锻炼，那么生活中、工作中的困难、挫折还算得了什么。面对挫折我们曾经彷徨过，悲伤过，绝望过，然而我们可否想到过书可以给予我们希望和信心，将暖流注入我们冰冷的心田，再次点燃心中的那盏明灯。看了《钢铁是怎样炼的》，之后让我懂得了一个人应该珍惜生命，充实有意义的度过每一天，之所以保尔柯察金能战胜病魔，就是因为保尔做什么事都坚持不懈，失败了也永不放弃。读过《假如给我三天光明》这本书的，都会被海伦凯勒的精神深深的吸引，在失去视觉和听觉的双重磨难下依然用微笑面对生活，最终成为美国著名的作家。在书籍的带领下我们不断磨练自己的意志，使我们日趋成熟。
三、建立正确的人生观
《道德经》中这样讲，就是要尽自己的力量，为大众服务，丝毫不能推辞；尽自己的能力，为社会大众生产，而不占为己有；尽量施舍于人，而不求丝毫回报；尽量为人排忧解难，而不求别人感恩戴德；用自己所学的知识埋头工作，不恃才傲物；在工作中取得成绩时，不贪功据为己有；为大众不辞辛苦，不自私自利，克己已奉他人。这种人生观正是我们作为教师所应建立的人生观。
我们要树立良好的师德形象，注重爱的教育。蔡元培老先生曾说过，“捧着一颗心来，不带半根草去”。对待学生要亲切和蔼，以情感人，不能体罚变、变相体罚学生，把爱的种子播撒在每个学生心中；我们要甘为人梯，像“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一样，把毕生献给教育，献给学生。
四、潜移默化促影响
作为教师我们最清楚，言传身教的作用了，所以每到闲暇时间就会拿起书来默默读起来，忘记了陪孩子玩耍，而孩子也会胡乱拿起书来乱翻着。等他长大一点，我就开始找一些适合他读的书，比如《三字经》彩图版、《西游记》儿童版、还有《格林童话》等。正是由于我的影响，孩子也喜欢上了读书。
对于我们学生来讲，他们的读书习惯，我是这样培养的，通过我不断的读书，知识会很丰富，学生能够从我这里获取很多的知识，他们就会对我有一种向往，对我有一种崇拜感，这样我就会引导他们读书，慢慢的他们就会对读书产生兴趣，他们也会为此而努力的。
一个爱读书的教师，经过书籍日积月累的浸润，气质就会逐渐变得高贵而不媚俗，性情逐渐变得的高贵而不急躁，内心逐渐变得博爱而不自私。读书就是挑战自我超越人生，它可以提升我们的内涵，升华我们的能力，荡涤我们的心灵，影响更多的人。让我们做一名智者，好好修修人生的这本大书。记住，读书是最好的备课！
读书的读后感 篇12
孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。
夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。
夷夏之辨的.最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。
然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人， 是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。
孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同， 只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“ 戊辰， 吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春
秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。
读书的读后感 篇13
在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。当我第二次再次阅读此书时，我内心时时犹如甘泉涌入心间 ，净化心灵 ，洗涤灵魂。
《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一个温柔，清纯，喜欢追求一些美好东西的女孩子，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，从她的灵魂深处隐隐闪现很深的自卑，因而从她的性格上就表现一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。《简爱》这部作品中就是作者自我价值的写照。在作品中主人公简爱就是作者的精神体现。
文中的简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种不可战胜的'内在人格力量，在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为她与主人是平等的，不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗的污染，使得这位牧师深深地爱上了她。罗切斯特的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
在当今的现实世界里，人们都在疯狂地追求金钱和地位，并因此而淹没了爱情。在穷与富之间选择了“富”，在爱与不爱之间选择了“不爱”。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严而抛弃所有，并且义无返顾。也许当人们穷得一无所有时，他们才会去追求“真爱”。可是被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简，返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的爱情。纯净得像一杯水，缓缓地洒落人间。
在美好富裕生活的诱惑下，她依然要坚持自己的个人尊严，这是简最具有个人魅力的地方。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。午夜寂寞的灯光一层层把夜渗透，在这份安谧的光晕下，轻轻合上《简爱》的最后一页，所有的故事终于圆满地落下帷幕，我的心也变得充实丰满，静静回想这个并不出众的女人的一生，不知不觉产生很深的感触。
总的来说《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以至宗教都采取了积极进取态度,敢于斗争,敢于勇敢争取自由平等地位的女性形象。 从世俗的喧嚣中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信：拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自信的女性，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远幸福的春天。
读书的读后感 篇14
《时间简史》一书是大科学家史蒂芬。霍金的名著，自一九八八年初版以来，已成为全球科学着作的里程碑。它被翻译成四十多种文字，销售了一千万册，成为世界出版史上的奇观。有如我们当年读徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》，科学的终极目标在于供给一个简单的理论去描述一个高深莫测的现象。霍金的学生、《时间简史》的中文译者吴忠超曾写道：“他(霍金)象一个孩子，一个好奇的孩子，喜欢问最基本的问题，我为什么是我?时间是什么?我们从何而来，又往何处去?”他把宇宙本性最前沿的知识，通俗地展此刻我们面前。
有日月星辰的奥妙，才有时间的历史。读《时间简史》，不仅仅使你了解到时间的起源与构成，更应懂得这位伟大科学家在时间畅想曲的后面，还有更多未竟的音符。
时间是每个人的终身伴侣。从少年到老年，我们每时每刻都在时间里穿过。有悲伤，也有欣慰;有眼泪，也有欢娱;有失败，也有成功。时间的痕迹刻在脸上，也刻在心里。如果把人生比作壮丽的舞台，那么舞台上戏剧的演出水平不会仅仅取决于空间因素，还会有赖于时间条件;如果把度过生命的历程比作攀登岁月的长城，那么时间战略、时间信念、时间素质将决定攀登者的行进速度;如果把宝贵的生命比作闪闪发光的星星，那么星星的光源必然是长时间生命热能的聚集。
时间也是一部年龄的哲学。富兰克林曾说：“你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”大发明家爱迪生，在他七十九岁时，自豪而风趣地对人们宣布“我已经是一百三十五岁的人了。”这是因为他积攒了超出常人多倍的时间财富。十六岁至六十岁，爱迪生通常每一天工作十八到二十小时，六十岁以后，每一天仍工作十六个小时。如按平常人一生活动和工作的时间来计算，他的生命已成倍延长了。所以七十九岁加成了一百三十五岁。其实，人的一生真要无端的浪费许多时间，从指缝间、从酒杯下、从无聊中。但我们并不经意，总觉得时间还长着呢!于是乎“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎……”这样的生活就缩短了你我的生命。年龄的加减法，加入的是有意义有价值的时光，减去的是挥霍空耗的岁月。
我此刻老了，懊恼自我年轻时尚不努力。但我羡慕此刻的年轻人，因为人生的黄金时代是青年时期。青春的火花、友谊的暖流、生命的欢乐一齐涌来，事业开始了最初的跋涉，人生扬起了破浪的风帆，生活领域急剧地展开，工作课题骤然增多。但我要用一个老者的身份，真切地告诫年轻的朋友们，真正生命的春天，是随着梦想种子的播下而来临的.。生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它有时平静如镜，有时浪花飞溅，有时巨浪冲天……仅有把握自我命运的人，才能创造生命的辉煌。
今日之日不可延留，昨日之日不能呼返。这位蜷缩在轮椅上、能与上帝对话的史蒂芬。霍金，似乎在《时间简史》中告诉了我们这个道理。
由于暑假里韩教师让我们再看一本数学故事书，所以上个星期天，我就硬拉着爸爸到上海书城给我买书。我想：一向都十分热爱数学，并且又很喜欢看书的爸爸，必须能为我挑出一本适宜我看的书。果然，爸爸立刻为我挑出了一本他中意的书--《时间简史》。
这本《时间简史》是由著名的史蒂芬·霍金所写的。书名叫做《时间简史》，那么书中所写的一切自然是和时间有关的了。为了讲明时间，作者从宇宙开始写起，而后说到空间，而后又说到黑洞，而后再说到虫洞，最终才得到了结论。书中的语言都充满了知识性与专业性，让我感到懵懵懂懂的。虽然如此，但我似乎也了解到了时间。如果让我结合书中的话来谈谈时间，那我会说：时间确实能够是一种物质，因为万物皆是物质，如果时间不是物质，它也就失去了存在的意义，但很明显，它对于我们无比重要，我们也无法离开时间。用书中的一句深奥经典的话来概括时间：时间也许是不朽的，至少在我们这些生命短暂的物质看来，那确实是不朽的，它在特定的时间和空间内产生一个点，就这样无数个点连接在一齐，变成线，变成面，就无限制地编织下去，直到宇宙的结束，如果那宇宙没有结束，也就继续不朽地编织下去，做那宇宙创造者的寿衣。
我觉得这本书不太适合我看，毕竟我还没有学过物理，对书中所说的一切都还不理解，但我明白，这是一本对我们人类来讲相当重要的书。我想：等我长大一点了之后，再读一遍这本书，到时候必须能掌握书中所说的知识。
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