山羊兹拉特读后感

山羊兹拉特读后感范文（精选5篇）

　　读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的山羊兹拉特读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　山羊兹拉特读后感 1

　　读了好几遍，很喜欢这个喜剧结尾的人与动物之间的故事。

　　12岁的男孩阿隆家有一只老山羊兹拉特。这年冬天，家里收成不好，父亲决定让阿隆把山羊牵去城里卖给屠夫。妈妈和妹妹们都不愿与兹拉特分离，但不敢反抗父亲的命令，阿隆牵着兹拉特走在通往城里的路上。颇通人性的兹拉特虽对走在陌生的道路上觉得奇怪，但依然十分顺从地跟着阿隆走了。然而，中途他们遇到了暴风雪，白色的世界里他们很快就迷失了方向，冻僵了的他们幸运地找到一个大草堆，躲了进去。雪下了三天三夜，他们就在草堆里待了三天三夜。饿了，兹拉特吃草，阿隆喝兹拉特的奶；困了，就枕着干草入睡。第四天，他们终于在一个农民的帮助下回了家。在草堆里，阿隆就决定再也不与兹拉特分离了。焦急的家人见到平安回家的阿隆和羊，都万分欣喜。家人听了阿隆的讲述后，对兹拉特也是格外感激，再也不打算卖掉它了。

　　故事很感人，结局很美好。全文看下来，最拨动我心弦的还是阿隆和兹拉特之间的对话。尽管山羊只会“咩咩”地叫，但从中明显可以体会到它与人的`感情，对人的信任。现实生活中正是缺少这种信任。人们往往把自身的利益摆在第一位，却在真正的朋友为你付出后才懂得珍视。山羊自始至终都把人类当作最好的朋友，而人们却被生活所迫，必须卖掉山羊。直至在困境中，羊救了人，人们才用另一种眼光看待羊，把羊当作了朋友和亲人。

　　感情是可以不断积累和升华的，而信任就是一剂强有效的催化剂。相互信任的感情往往是最稳定最长久的。让我们从山羊兹拉特身上学会信任吧，让爱时刻与我们相伴。

　　山羊兹拉特读后感 2

　　前一段时间我阅读了美国作家辛格的作品《山羊兹拉特》，读完这篇文章后，我的内心有了很深的触动，我为人与动物之间的这种真挚的情感所感动。

　　这篇文章主要讲述了阿隆家因为没有足够的钱度过这个冬天，计划由大儿子阿隆卖掉他们家的山羊——兹拉特。在阿隆准备卖掉兹拉特的路上，突然遇到了一场前所未见的暴风雪。在那场持续了三天的暴风雪中，阿隆和兹拉特相依为命，度过了这三天。这三天里，阿隆也下定决心不再与兹拉特分开，同时也是因为这场暴风雪，村里的人也需要阿隆一家来帮忙了，他们得以度过了这个寒冬。

　　这篇文章写出了人与动物之间深切而又真挚的情感，互相依存，那场暴风雪的'出现在意料之外，也在情理之中。更加能凸显出人与动物之间深挚的情感。

　　但是，之篇文章也暴露出了人性的弱点：阿隆一家为了自己能度过这个冬天，就卖掉陪伴他们多年，无私地为他们提供奶和金钱的兹拉特。一个难熬的冬天充分的暴露出了人性的弱点，但是，兹拉特呢？尽管它频临死亡的边缘，但是它依然给阿隆提供足够他度过暴风雪的奶，多么的伟大和无私啊！相比之下，人的贪婪和自私，就充分的暴露了出来。

　　这篇文章告诉我们：“人与动物之间的真挚情感是如此的动人！”

　　山羊兹拉特读后感 3

　　每个人都有爱心，他们用爱心帮助受困的人，走遍大千世界。而动物也不例外，它们的那颗爱心更是让人赞叹不已。

　　读了《山羊兹拉特》，我感受深触。这篇文章主要讲了阿隆（皮商的儿子)和兹拉特（他家的一头羊）互相帮助，共渡难关的故事。皮商家里实在是太穷了，他便让阿隆将家里惟一的羊兹拉特拉到城里卖了。但阿隆一上路，就遇上了暴风雪，幸好在危难之前发现了一个草垛，便钻了进去，躲避暴风雪的来袭。在草垛里阿隆和兹拉特产生了感情，阿隆给兹拉特讲故事，兹拉特也津津有味地听着，时不时还用舌头一舔一一舔一阿隆的小手。但是，牛一奶一、面包终是有限的，兹拉特好像知道了阿隆食物吃完了，便让阿隆喝它的.一奶一充饥。到了第4天，他们回到了故乡，阿隆把经历告诉了父亲，从此以后，就没人要卖兹拉特。这是一个多么感人的故事，它让我们明白了一个道理:

　　动物也是有人性的，只要我们善待它们，他们也会乐于奉献、回报我们。

　　山羊兹拉特读后感 4

　　我们对动物充满着感情，可我们可能还没有把这种感情付诸文字。而美国作家辛格却把这种感情用非常优美的文字表达了出来。

　　这是一个动人的故事，讲的是在一个坏年头，一个皮货商要卖一只老山羊名叫兹拉特，一个屠夫愿买山羊，皮货商叫他的儿子阿隆去把山羊交给屠夫。孩子们和山羊感情很深，但父命不可违。阿隆只好带着兹拉特去了。半路上，下起了特大暴风雪，他和山羊躲进了大草垛里，他们被大雪困住了。阿隆带的面包吃光了，只有依靠山羊的奶维持生命。后来，他和山羊被农夫救了。大家都非常高兴，皮货商再也不提卖山羊兹拉特了，每天让山羊吃好的，喝好的，对它特别的好。

　　这个故事中，人和动物的感情非常深，在书中有这样一句话“兹拉特一向信任人类”。这说明人们只喂它不伤害它，可见人们是多么善待动物。而山羊也没有忘恩负义，在小主人阿隆危难的.时候，它挺身而出，用羊奶维持主人的生命。正是这救命之恩，使小主人阿隆决定，再也不和兹拉特分开了。那皮货商的不提卖山羊兹拉特的事了。在遇难的几天中，阿隆不断地与山羊兹拉特说话，兹拉特只回答一个字“咩”。但阿隆明白他说的话，“我需要你，你也需要我，”如果没有阿隆山羊找不到救命的草垛，如果没有山羊，阿隆也会饿死了。所以它才会“咩”一声，这个单纯的声音表达了山羊兹拉特全部的思想，全部的爱。

　　这让我想到了另外一篇文章。叫《草原英雄小姐妹》》，讲的是蒙古族少女龙梅与玉荣，利用假日为集体放羊，不料半路上遇到暴风雪，羊群经不住暴风雪的袭击，顺着风势越走越远。他们冒着刺骨的风雪，一路保护着受惊的羊群。龙梅为救一只埋进雪里的羊和玉荣、羊群失散了。待她找到玉荣时，发现玉荣光着一只脚在走路，那只光脚已冻成了坨子了。龙梅急忙脱下自己的靴子给玉荣穿，可是靴子已冻在了脚上，脱不下来。她只好撕下了袍子的一角，包好玉荣冻僵的脚，背着玉荣艰难地往前走，走着走着，终于倒了下去。由于寻找他们的人及时赶到，他俩和羊群才都安全脱险。

　　龙梅与玉荣冒着生命危险保护羊群，是因为羊是集体的，羊代表着集体利益；却没有把羊当作是人的同类去看待，没有关注羊本身这一有生命的物体。而辛格笔下的《山羊兹拉特》，却把羊看成是人类的一部分，对羊充满了深厚的感情，像对待有生命的人类一样去对待山羊。

　　当我们看《草原英雄小姐妹》时，我们为龙梅、玉荣的精神感动；当我们读辛格的《山羊兹拉特》时，我们为这篇文章感动，为人与动物之间真诚的情谊感动。

　　山羊兹拉特读后感 5

　　《山羊兹拉特》是美国犹太裔作家艾萨克·什维斯·辛格创作的一篇短篇童话小说，讲述的是一只老山羊和一个贫穷家庭的亲情故事。

　　隆重的灯节将至，为了应付家里的开支，硝皮匠勒文决定把老山羊兹拉特卖到城里的屠夫那里去。家里人虽然不舍，终究难抵贫穷的折磨；而作为动物，山羊即使有何意见也无人能懂。就这样，它被硝皮匠的大儿子阿隆牵着走上了它从未走过的去城里的路。不料，途中天气骤然变冷，下起了纷纷扬扬的大雪。年仅12岁的阿隆和山羊在风雪中迷了路，侥幸中找到一个被雪覆盖的干草堆避难。在草堆中，阿隆和山羊兹拉特度过了难忘的三天三夜：兹拉特吃干草，阿隆喝兹拉特的奶。其后的故事变得轻松喜悦：阿隆和兹拉特平安地回到了家，兹拉特从此受到家庭成员般的待遇，再也没有人提起卖兹拉特的话题。

　　爱是这篇小说的主题。在这篇小说中，爱是双向的，在情节发展的不同阶段，爱有着不同的走向。在小说开头决定把山羊卖到城里时，这种爱的流向是从硝皮匠全家指向兹拉特的，家庭每个成员对兹拉特的“不舍”充分表明了这点，但这终究是人对动物的感情，他们之间有一条人为的鸿沟无形中划分了两者间的等级：人终究是人，动物终究是动物。当人因为贫穷，生活已经无以为继时，就得牺牲山羊的性命来成全人。天降大雪，在阿隆处于饥饿的边缘时，人与动物之间的情感流向也改为从动物到人，兹拉特不仅以它的乳汁维持了阿隆在草堆中的生存，而且它看似简单的“咩—咩—”声也从情感上慰藉了处于孤独中渴望交流和关爱的阿隆。正是“在草堆里，阿隆就决定再也不与兹拉特分离”这种深刻的感动，以及阿隆全家在经过了“生离死别”和失而复得的情感淘漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的情感超越了简单的人与动物这一有着内在等级关系设置的阶段，进而真正具有了平等的'可能。爱在人与动物之间的这种互动，使得小说的情感主题不再单调乏味，而是呈现出和谐完整的独特格局。

　　孩子们读了辛格的作品，就会把动物当作人一样来对待。千万句空洞的说教“我们要保护动物”的话，不及辛格的一篇文章来得影响大。文学对人的影响是直抵心灵的，而空泛的囗号是一阵风。从这种意义上讲，儿童文学家的作用是其他人无法取代的。我们国人喜好的往往是那种囗号式的宣传，对人的影响也只能是月光晒谷。然而可悲的是，我们的孩子能真正读到好的儿童文学的作品，或是会去读的人又有多少呢？不是说没有，只是说少之又少是不争的事实。大量的电视、网络、书报构筑起来的孩子空间，充斥着大量的血雨腥风，饕餮之景。孩子在这样的环境中，潜移默化，见怪不怪了。什么都会吃，当然是好事，只是不懂得有些动物是不能吃的，敬畏一些动物，其实是在敬畏，也在敬畏我们人类自己。

　　大人们读了则说，若依辛格的教育，那我们就不能吃肉类了，羊不能卖，自然更不能吃了；不能吃，自然也用不着养牲畜了，养它有什么用呢？不吃肉，我们吃素，我们不都成了素食主义者了吗？既然动物是有生命的，有感情的，难道植物就没有生命，没有感情了？正是书呆子。什么都不能吃，我们是神仙？动植物本来是老天爷赋予我们人类食吃的对象，我们吃了有何过错？更有何罪之有？动植物世界里有一条规则叫：“适者生存，肉弱强食。”我们不吃它们，难道让它们来吃我们？大人们振振有词，理直气壮，问得你无话可说。正是在这样的思维下，我们什么都敢吃。吃的范围越来越广，地面上的动物越来越少，有的动物已被吃得在地球上消失了。据2010年5月3日《新民晚报》林培所写的《别让河豚有文化》的文章中说：“最近，江苏扬中、靖江、江阴等‘河豚之乡’，纷纷举行各种‘河豚文化’活动，推销打造这一新兴美食产业。……我查到扬中市河豚文化研究会的研究成果，照录如下：‘河豚文化的核心是，挑战的勇气，科学的态度；财富的意识，务实的精神；鱼类的极品，美味的佳肴。’……据近年统计，我国因食用河豚而中毒死亡的人数，占食物中毒总死亡人数的33%，居食物中毒死亡人数之首。”国人对吃的勇气，在此可见一斑。假若消失的动物有阴魂，它们要报复的第一攻击对象便是我们人类。作为动物，它们从来未曾想过要消灭人类，但人类对它们的捕获与追杀，使它们震怒，它们也下决心非把人类赶尽杀绝不可。

　　正因为大人们的自以为是，自私自利，自作聪明，把人畜的界线划得清清楚楚，明明白白，壁垒森严；不仅如此，把人也划得三六九等，如同牲畜一样，要杀便杀，毫无顾虑。世界因有爱，才五彩缤纷，生气勃勃；没爱，这世界如同荒漠，一片沉寂，如同长夜，一团漆黑。

　　我们的领导人提出了“和谐社会”，这很有眼光。什么叫“和谐”？“和”者，人人有饭吃之意；“谐”者，人人有话可说之义，这便是老百姓对“和谐”最朴素的理解。我想在此基础上提出一个“和谐地球”的观念，让动物们、植物们都有自己的一方天地，各司其职，人类尽量地不去伤害它们，让它们顺其自然，并与它们和平相处。

　　这便是我读辛格《山羊兹拉特》一文给我的启发，愿我的启发能在人们中间引起共鸣，广泛传播。

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