《浮生六记》读书笔记

时间:2022-10-02 21:20:29 读书笔记 我要投稿
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《浮生六记》读书笔记

  近读《浮生六记》,卷一《闺房记乐》中对芸娘的描写,感觉作者用词造句呈现一片性灵天分:“时但见满室鲜衣,萎独通体素淡,仅其新鞋而已。……其形削肩长颈,瘦不露骨,眉弯目秀,顾盼神飞,唯两齿微露,似非佳相。一种缠绵之态,令人之意也消。”

《浮生六记》读书笔记

  在琢磨推敲之余,回想曾阅读过的中国古诗文,从诗经、楚辞,而汉赋、唐诗,及宋元明清的诗文小说,对女性美的刻划与描绘,让人回味无穷,让人痴迷沉醉。

  《诗经》中的《硕人》卫庄公夫人庄姜初嫁,美丽绝伦。写女人之美,此诗堪称千古绝唱,盖世无双!“手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”简短的七句二十八字,却写出了一些千古不易,人人皆以为美的东西。

  伟大的爱国主义诗人屈原在《九歌》之《湘夫人》、《山鬼》,以楚国民间有关巫山神女的神话传说为题材来源,从中汲取营养,创造了美丽痴情的山鬼形象。相传其弟子宋玉专门创作了《神女赋》,也是从不同角度对神女的形体、容颜、意态进行了刻划,使人感觉真如《登徒子好色赋》中之邻家之子:增之一分则太长,减之一分则太短;施朱则太赤,施粉则太白……真如中国水墨画之留空,书法之留白,给人以无限的暇想,您尽可发挥想象之能事,想象“她”有多美便有多美。

  随着朝代的更迭,到了汉代的诗歌集《汉乐府》也有描写女子之美的神来之笔。《陌上桑》罗敷的美丽虽仅通过寥寥数语写其服饰的盛丽,“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”便引起了其他人的广泛关注,忘乎所以,行者下担捋须,少年脱帽整巾,耕者忘犁,锄者忘锄而互相抱怨,究其原因,皆因为贪看了罗敷,足见罗敷的美丽。更为难得的是,罗敷不仅美丽,而且勇敢坚贞,充满智慧。《汉乐府》的另一名篇《孔雀东南飞》,诗中了主人公刘兰芝对爱情无比坚贞,敢于抗争,不惜以身殉情。她也是一位美女,“著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”其与其夫焦仲卿恩爱有加却受迫于封建礼教,在经历了辞归、送别、逼婚后双双殉情,最后合葬一起还“枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。”有鉴于其夫妇的悲剧,诗中再三嘱告,“多谢后世人,戒之慎勿忘!”

  自觉继承汉乐府民歌的优秀传统的建安三曹,虽说诗中通过叙述丧乱及感叹身世,吐露建功立业的抱负,具有慷慨悲凉、明朗刚健的独特风格,但也不乏男女恋情和游子思归的离愁别恨,缠绵悱恻。被称为建安之杰的曹植政治遭受迫害,文学成就却最高。历代传诵的《洛神赋》即出自笔下。其对洛神形象的刻划颇具特点。首先,从不同角度对她的形体美、容颜美和意态美,进行精雕细刻,使其千娇百媚,栩栩如生。其次,突出洛神飘忽不定、来去无踪的气质,又注意以“动”写美,将其感情、性格人格化,充分显示少女的纯真、活泼、温柔的神态。再次,字里行间都注入作者出自内心的赞美,表现出对她的无限依恋的情怀。

  被称为中国古典文学双峰对峙的唐朝宋朝,其文学形式唐诗宋词已成为千百年来普通老百姓生活的一部分。唐朝诗人璀璨如星,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。在诵读中,可见杜甫诗中公孙大娘弟子剑舞那种“火霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光”的矫健;在吟咏中,可现白居易笔下中国古代四大美人之一杨贵妃的天生丽质和“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的绝世娇媚;你稍一闭目,便可体会王昌龄笔下“悔教夫婿觅封候”的闺中少妇之心理状态,琢磨沈如筠《闺怨》“雁尽书难寄,愁多梦不成。愿随孤月影,流照伏波营”的女主人公纯洁、真挚、高尚的内心世界,感受李白诗中长干商妇的温柔细腻和对爱情幸福的热烈追求与向往;你稍一张眼,《长相思》中“美人如花隔云端”那如花美人似乎很近,近在眼前,却到底很远,远隔云端,与月儿一样,可望而不可即,“摧心肝”;如果你睡眼惺忪,定可见“诗鬼”李贺,苏小小墓景象凄迷,鬼魂苏小小飘飘忽忽、若隐若现。以景起兴,以景写人,与屈原《九歌?山鬼》有异曲同工之妙,但苏小小形象,比之屈原的山鬼,更为空灵缥缈、有影无形。

  倘若你还有阅读历史书籍的习惯,也许也会想起人称“小杜”的杜牧,其诗虽多感时伤世、忧国忧民、咏史抒怀的时政之作,但我认为其描写女子的手法更神乎其神,出神入化。《赠别二首》“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”,所赠别的是一位相好的歌妓,身姿轻盈美好,首句既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的形象,使人如目睹那美丽的倩影,其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣曜秋菊,华茂春松”那样的具体描写。次句不再写女子,转而写春花,将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。“二月初”的豆蔻花正是“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,形象优美而又贴切。花在梢头,随风颤袅者,尤为可爱。“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻新颖独到,十分精妙,信手拈来,写出人似花美,花因人艳,诸如“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,均黯然失色。诗人描写还不止于此,“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”。唐代的扬州经济文化繁荣,时有“扬一益二”之称。“春风”句意兴酣畅,渲染出大都会富丽繁华气派,使人如睹十里长街,车水马龙,花枝招展……这里歌台舞榭密集,美女如云。“珠帘”是歌楼房栊装置,“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘,所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人,但“卷上珠帘总不如”!不如谁?谁不如?诗未明说,含吐不露,读者已完全意会。“卷上珠帘”四字用得很不平常,它不但使“总不如”的结论更形象,更有说服力;而且将扬州珠光宝气的繁华景象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美,有众星拱月之效。《升庵诗话》云:“书生作文,务强此而弱彼,谓之‘尊题’。”杜牧此处修辞即“尊题格”。由于前两句的美妙比喻,这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。杜牧此诗,从意中人写到花,从花写到春城闹市,从闹市定到美人,最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如,游刃有余,空灵轻利。别情人不用一个“你(君、卿)”字,赞美人不用一个“女”字;甚至没有一个“花”字,“美”字,“不著一字”而“尽得风流”。

  倘若你还沉醉在杜牧所描绘的歌女之美丽时,也许你还要想想:美丽是什么?美丽是什么?依我拙见:

  ——美丽是一种天赋。人的才能、智慧、知识、修养等等,可以通过后天的勤奋和努力来增加、提高、补充、发展和改变,唯有美丽不可由人为努力来改变或达到。

  ——美丽是一种奇迹。它像庐山真面目,只是偶尔显露,不能人人拥有和分享。倘若人人拥有美丽,就没有美丽。它也如孤本极品,不可重复和模拟。

  ——美丽是一种财富。拥有了美丽,就拥有了开发它的权利,用它来使自己生活得更幸福更滋润,可以尽情地向世人骄傲地展示。如果不懂得开发和利用,便是放弃了这个宝贵的权利。台湾有个作家写过一篇《美丽的权利》,鼓吹这一权利的价值和神圣,以为只要愿意,谁都可以展示上帝赋予的美丽,哪怕这美丽只是其中某一部位(比如腿)。可以说,懂得开发利用美丽资源,实际上也是珍惜美丽本身。

  ——美丽是一种更是艺术灵感和想像力的源泉。古往今来的艺术品,很少同美丽无关的,即使是像波德莱尔的《恶之花》竭力展示丑恶,而它依然是美丽开出的花朵。很难设想,艺术家的想像力和创造力能够在没有美丽的黑暗之中勃发升腾。没有美丽,艺术也就没有了生命。

  倘若你还年轻,尚未婚娶。你是怀着怎样的标准采用何种方式去选择自己心中的恋爱对象?是选择一见钟情还是苦苦追求,是在日常工作生活的周围环境择其“善者”而“从之”,还是毅然决然走入时下时尚的大型相亲交友舞台《爱情连连看》、《非诚勿扰》去牵手人生?

  沈三白写其爱妻芸娘与之相伴相爱十数年间的恩爱,直至生离死别情状,那种摄魂夺魄的悲情日月,今日读来犹在眼前。芸娘之美丽娴淑,也令人怀想。我一介凡夫,常作如此想:来生倘再娶妻,非如芸娘之女子不娶。又自嘲:唉!老夫聊发少年狂。谁曾想,林语堂老先生也曾向友人感慨:“沈三白之妻芸娘,乃是人间最理想的女人,能以此姝为妻,真是三生有幸呢”。

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