(集合)《典籍里的中国》观后感
当观看作品时，我们会沉浸在情节之中，这次观看让你有什么领悟呢？这时候最关键的观后感不能忘了。那么你真的会写观后感吗？以下是小编整理的《典籍里的中国》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《典籍里的中国》观后感1
屈原大人：儿时对您的印象是您给我们带来了三天假期和粽子，对您感激有加；少时只觉《离骚》艰深，背诵困难，痛苦不堪；高中我对您的印象是披发行吟，形容枯槁……而今重读《离骚》《橘颂》《怀沙》《山鬼》，才发现您不仅有忧国忧民的愁思，更有与天地共舞、配香草幽兰的浪漫情怀，您不仅是个忠而被谗的政治家，更是更是开浪漫先河的伟大诗人。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”您就像这淮南橘树，守候着自己的南国。
“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”您心中有那美丽的山鬼姑娘，思念着伟岸的情人。
“遂古之初，谁传道之？”您向天发出响彻九霄之问。
“定心广志，余何畏惧兮！”是您的铁骨，“恐美人之迟暮”是您的柔情。
终于，您投入了汨罗江，高洁的灵魂与沧浪之水融合一体，获得纯粹的永恒。（以前我只知道您沉江是悲愤的无奈，而今更觉得您是对纯洁灵魂的证明与升华）
汨罗江泊泊流淌，因为您长眠在它怀中，它也因此变得不朽。夕阳下您看着滔滔江水，会想些什么呢？是楚国受苦的人民？还是客死他国的怀王？或者自己的美政？还是阴阳变化的灵妙？
看！这初秋的蛐蛐声伴随着满天的星河，这是我们两千多年，共同倾听过的秋鸣，共同仰望过的`星空。灵均先生，楚地的人民又一次战胜了困难，楚地的橘子又一次熟了。快来！再吃一瓣家乡的橘，看看儿时的愿望：此时，山河无恙！
《典籍里的中国》观后感2
青石刻经，青史永存。就像“正书之祖，史书之源”的《尚书》一样，中华五千年文明不绝如缕，薪火咏相传。
《典籍里的中国》用全新的方式为我们解读尚书之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授经，中华民族蕴藏的深厚文化底蕴，伟大民族精神慢慢地渗透了我们的心。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”从小耳熟能详的大禹治水故事被重新演绎，刚毅坚卓的精神震撼人心。常说华夏九州，却不知大禹的`足迹遍布九州，禹迹又量九州，十三年的艰辛治水，三过家门而不入都是他背后是敬仰的底气。为国为民，大禹放弃了许多但换来了洪水消退、民生安定的回报，换来了华夏九州大地的版图，其定九州之精神不绝如缕，薪火相传。可曾记得那个伟人，为研究核武器他三十年未曾归家，舍弃小家只为护国家远航，功成之时便是他名留青史之日。他是黄旭华，中国核武器之父，三十年隐姓埋名从一无所有到全盘胜利，这其中的苦与难不亲身经历怎能感同身受？刚毅坚卓是他的侧写，如同大禹定九州，没有办法那便踏遍华夏研究每处险情，没有研究条件那便创造条件，没有援助那便自己拼出一条血路！泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”短短12字，铿锵有力掷地有声，周武王在牧野宣誓，誓要讨伐纣王还天下太平，他实现了他的誓言。周武王何以5万军队抵抗纣王70万大军？因为他顺应天意；何为天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦宁。”纣王视黎民百姓如草芥，而武王却心系百姓以民生为本，正所谓“得道多助，失道寡助”，武王赢得了万千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之战后，武王的仁善之义不绝如缕，薪火相传，直至今时今日。20xx我们虽历经重创，但在十三五收官之际，我们仍可以自豪地宣布：中国已全面脱贫，步入小康社会。“为了人民的生命安全，我们什么都可以豁得出来！”无数个日夜医疗人员仍奋战在一线；无数条崎岖的道路都留下扶贫干部深深的脚印，我们的党不放弃每个患者，不放弃每家贫困户，同死神强抢人，为人民开辟通往幸福的道路。人民是中国共产党执政的最大底气，更是党心中最深沉的爱与牵挂。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
“舍命护《书》第一人”，伏生是个传奇人物，他毕生习《书》护《书》传《书》，爱子妻子相继离他而去，而他终于完成了毕生执念，当汉武帝派来晁错时，伏生知道他的愿望化作了现实。一生的担忧与苦难，伏生从未放弃，他对文化的珍视与热爱不绝如缕，薪火相传。你可曾记得怀抱30毫克镭千里走单骑的赵忠尧？当他潜入清华将镭偷出时，他就是民族最伟大的英雄！那个战火纷飞的年代，无数像赵忠尧一样的学子默默担负起了将教育之火传承下去的重任，教育的种子在昆明发芽，在西南联大长成了一棵举世瞩目的参天大树，中国教育事业被无数学者守护，茁壮成长。泱泱大国，先人之贤不绝如缕，华夏文明薪火相传。
《典籍里的中国》，有典籍才有中国。愿华夏文明生生不息，薪火咏相传。
《典籍里的中国》观后感3
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
屈原是战国时期的诗人，政治家，名平，字原。志向远大，知识渊博。他从小便和楚怀王是形影不离的好朋友。那一次次的交换橘子，那一句“我永远不会离开楚国”深深打动了我。楚怀王渴望收回商於之地的雄心，从未消失过。屈原下定决心收回商於之地的志愿，却未能成功。
屈原一生的.波折经历，他心里的爱国之情寄托于那绚丽的《橘颂》之中，心中的求索寄托于《天问》，与其余诗歌合成为《楚辞》。
屈原笔下的“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这一句句话字字紧扣着“国”，楚怀王让屈原当上三闾大夫，他下定决心必要让祖国所有人都懂得爱国。
而在楚怀王不听劝，仍旧信了秦国时，屈原也未能劝动他。屈原伤痛欲绝，怀着冷却的心写下了《渔夫》中的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他此刻那所有的失望、伤心、悲愤的心情全写入了这首诗中。这种深感悲痛的心情，从这句诗中体现了出来。
当屈原忧民时，写上了那满怀悲痛的《离骚》，当他被流放后，写下了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这对民众的担忧值得所有人学习。
屈原这一生，都在为国家而奋斗着想，没有任何私心。这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质，难道不值得我们敬佩和学习吗?
屈原颠沛流离的一生，也全在求索当中。即使他被贬官，被流放之时，他也从未放弃追求理想中的人生之道。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就是屈原一生求索的真实写照。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也将激励我以后不管生活和学习中遇到什么困难，也要努力克服，勇往直前。
《典籍里的中国》观后感4
《天工开物》这本书由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑)，共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、****、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
我看了书，感到涉及面广，虽然是文言文，但有译文，注解，并配有图，图文并茂，虽然已经有三百多年历史，但传承到今天仍然有一定的作用。
在古代中国，“学而优则仕”是被广大知识分子普遍认可和遵循的.“铁律”，凡是稍有志向之人，都会饱读诗书、参加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的宋应星刚开始也是如此。29岁的宋应星考取了全省第三名举人后，自己倍受鼓舞，然而接下来连续五次会试都名落孙山。这对当时还一心追求功名的他来说，打击无疑是巨大的。
后来他转向与“功名进取毫不相关”的学问，向底层劳苦群众请教，立志有所建树。
当宋应星把志向从科考转向实学后，他便开始了不懈的实践和奋斗。他走遍南北，勤耕播种，向各类人员请教，一边学习、一边实践、一边记录，终于完成《天工开物》的书写作。
宋应星这种永不言弃失败，努力奋斗直到成功的精神是值得学习发扬的。
贝多芬言:"涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
?只有不断努力奋斗，才会有成功的人生。我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生，你才会成功。
《典籍里的中国》观后感5
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。
一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的仁的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
换个视角读《论语》
看弟子如何凝聚在孔子的周围，追求有仁爱精神的理想世界
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记孔子世家》记载：孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：《孔子家语七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。
但凡读过《论语》，一定会对子曰印象深刻。透过那一个个子曰，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡富而好礼；颜回贫而乐道，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：仰之弥高，钻之弥坚。
《论语》最核心的.思想是仁。上海开放大学教授、中国孔子基金会学术委员会委员鲍鹏山提到《论语》中一个很有意思的现象，很多弟子都问孔子什么是仁，孔子基本没有下过一个本体性的定义。子贡问仁，孔子就说己欲立而立人，己欲达而达人；仲弓问仁，孔子说己所不欲，勿施于人；樊迟问仁，孔子给出了经典答案爱人
中国历史研究院古代史研究所研究员、思想史研究室主任郑任钊表示：孔子通过教书育人的方式，把仁的思想传了下来，进而又影响了像孟子、朱熹等许多的儒学大家，在仁的基础上，中国人又形成了四海之内皆兄弟老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼这样宽广的情怀。
中华文明绵延数千年，以仁爱为核心的价值体系，成为一代又一代中国人日用而不觉的思维方式和行为准则，铺染着中国人的生命底色。
陈蔡绝粮尽显精神高光
沉浸感受岁寒松柏的气节，一碗薄粥的真情
《典籍里的中国》自开播以来，坚持以精深而有价值的思想感染观众，每一期都用一个荡气回肠的历史故事，温暖而富有力量地传递着人世间美好的情感和高贵的精神。
本期节目，创作团队将不仅从弟子的视角展现孔子的情怀与精神，还将讲述孔子和弟子之间的真挚情感。其中，王绘春扮演孔子，保剑锋扮演子贡，王仁君扮演颜回，高晓攀扮演仲由。
孔子晚年曾如此总结自己的人生历程，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。他三岁丧父，十七岁丧母，为了生活，他在鲁国做过仓库保管员，看管过牛羊，一度做过大官，但是为了理想又辞了官，五十多岁离开鲁国周游列国，这一周游，就是十四年。
本期节目的戏剧，从子贡慕名而来拜孔夫子为师讲起，再现了孔子带着一众弟子历经磨难的周游之路：孔子到卫国推行仁政德治，未能如愿；过匡地，随时可能被人当成恶人误杀；在宋国大树下习礼，司马桓魋派人砍树欲杀之；满怀希望去往楚国，等来的却是楚君薨的噩耗孔子四处碰壁，受尽嘲笑，累累若丧家之狗。
值得期待的是，尽显孔子精神高光的陈蔡绝粮，被演员们演绎得荡气回肠。这一事件也是周游列国十四年中最难的一段经历，孔子与众弟子被困于陈蔡之间，绝粮七日。子贡受命于危难，前往楚国求援。他们虽饱经苦难，但一路同行，一路坚定，如岁寒松柏身处逆境而依然挺立，哪怕只剩下一碗薄粥，仍觉味道甚美。正如舞台上撒贝宁所说：追寻大道的苦，患难真情的甜，都在这一碗薄粥里了！
晚年弟子众多，本是对孔子的一种慰藉，但令他备受打击的是，最爱的两位弟子颜回、仲由先他而去。当舞台呈现这段感人肺腑的生离死别时，看到弟子逐一和孔子告别，心碎的孔子用颤抖的声音呼唤着回啊仲由，众多观众眼泪决堤。拍摄这场戏的时候，当说完朝闻道，夕死可矣，饰演孔子的王绘春倒在地上，他已经难以抑制喷薄而出的情感，被拉起来的时候，还一直在擦眼泪。目睹了这一切的撒贝宁说：那一刻，我仿佛真的站在了孔子面前，真真切切地感受着孔子的情怀。
在戏剧的结尾，孔子和弟子们回到了他们年轻的时候，一场杏坛讲学穿越时空，于书声琅琅中，澎湃着我们正年轻的朝气。
中央民族大学历史文化学院教授蒙曼动容道：洙泗之间，杏坛之上，讲习不辍，弦歌不辍。我觉得这个是咱们中国文化史上最动人的一幕了！6月13日晚，就让我们一起回到孔子和弟子正年轻的时候，品读《论语》背后鲜活的情感与精神，学而时习之，不亦说乎？
《典籍里的中国》观后感6
伴随着中国日益走近世界舞台中央，世界将目光投向中国。中国需要了解世界，世界更需要读懂中国。在这样的时代语境下，加强和改进国际传播工作成为新闻宣传战线的重要使命。在“观看中国”的文化生产中，主流媒体要讲好中国故事、传播好中国声音，必须不断创新叙述策略，持续提升国家叙事能力。
作为中国传统文化当代传播的创新性探索，中央广播电视总台推出的大型原创文化类节目《典籍里的中国》，对流行文化的“穿越叙事”策略进行形式重构和风格校正，运用古今对话的“跨层叙述”设计彰显中华古籍的当代价值，以大众文化的叙述编码方式激活了中华经典古籍。节目整体的沉浸式叙述方式建构了“文化中国”昂扬向上的宏大境界，通过人物故事的生动讲述展现了中华古籍的独特魅力，创新了中华文化的叙事传播路径，为当下“观看中国”的文化生产增添了新的'样板。通过大众传媒促进中华古籍的传播，其重要现实意义在于：一方面，为电视文艺更好地发挥知识传播与文化教化功能探索了叙事传播的新路；另一方面，则将中华古籍转化为叙事认同的重要文化资源，为中华文化“叙事共同体”建构和“讲好中国故事”的国际传播实践提供了有益启示。
《典籍里的中国》观后感7
20xx年，隐没千年的南朝古刹——定林寺在江苏南京重见天日，那里埋藏的不仅是一座古迹，更有一脉文思。因为在一千五百年前，南朝时期的文学理论家刘勰就是在定林寺创作了一部纵览古今、历久弥新的中国文章学元典《文心雕龙》，留下了一把打开中国文学宝库的钥匙。
一座古刹，时隔千年重现;一部典籍，让古今“文心”相通。全书仅3万余字的《文心雕龙》，何以成为无数读者眼里的“写作高分秘籍”?CCTV-1今晚八点档，随《典籍里的中国》共赴一场文学、文采之梦，在“夫文心者，言为文之用心也”的千古文思中，体悟刘勰如何用一生熔炼“文心”，为后世指明“立文之道”。
全书仅3万余字却火了千年
《文心雕龙》可以有多美?
《文心雕龙》全书共50篇，论及30多种文体，以3万余字基本概括从先秦到晋宋千年以来的文学面貌和发展规律，全面探讨文学创作、文学批评的基本原理和方法，形成了体大思精的文学理论体系，在中国乃至世界文艺理论史上具有崇高的地位和深远的影响，对当今文艺创作依然有着重要的指导意义。
《文心雕龙》书名的含义是什么，它有哪些深厚的价值?主持人王嘉宁将与三位专家学者共同为大家解读。中央民族大学历史文化学院教授蒙曼结合刘勰在《序志》篇中的记载介绍道：“在刘勰看来，‘文心’就是文章的用心、立意，‘雕龙’则指写作要像雕刻龙纹般细腻，才能够创作出有体有用的好文章。”可以说，《文心雕龙》是一部应时而生的典籍。在它诞生之前，诗文创作虽盛，作品却良莠不齐，文章离经典越来越远，文学评论也没有一定的标准。为此，刘勰在定林寺跟随僧祐生活的十余年里，遍览名家之作，纵论各种文体，总结创作方法，最终著成《文心雕龙》，它也被奉为“作者之章程，艺林之准的”。
翻开《文心雕龙》，你会发现字里行间氤氲着中国古典文学之美。例如“风骨”一词，原本主要用来形容人的精神面貌，而刘勰在《风骨》篇中，将“风”与“骨”凝结为完整的文论范畴，提出“故辞之待骨，如体之树骸;情之含风，犹形之包气”，认为文辞情采应该同君子一样有骨力和气概，文辞表达精当，情感抒发要昂扬爽朗。这也引起了中国历史研究院古代史研究所研究员戴卫红的.共鸣，在她看来真正为人们所喜爱，为时代所需要的作品，也应当具有“风骨”的力量。
节目访谈现场，蒙曼教授还指出《文心雕龙》的一大亮点——每篇结尾都有一段“赞”。它和当下大家所理解的“点赞”不同，是刘勰对内容要义的总结，普遍采用四言八句的形式，如诗歌般富有美感。例如《指瑕》篇的“赞”中说道“羿氏舛射，东野败驾”，八个字包含了两个典故，借此说明即便再有才华的人，稍不注意也会出差错，因此人们在创作中应当秉持谨慎的态度。
戏剧舞台首度构造多重梦境
邀你共赴刘勰的“文学之梦”
《文心雕龙》作者刘勰的生平在史料中着墨甚少，主要源自《梁书·刘勰传》当中的三百余字，里面记载他自幼便失去父亲，家境贫寒仍发奋读书。山东大学儒学高等研究院教授、中国《文心雕龙》学会副会长戚良德介绍，刘勰在《序志》篇中记述的两个梦也是学界推测刘勰生卒年的重要依据。7岁时，刘勰梦到天上布满锦绣般的彩云，彩云可以理解为天的文采，说明他有一种与生俱来的才性;30岁时，刘勰又梦到自己手捧礼器，跟着孔子往南行，这表示他有着继承儒家“经世致用”这一文道传统的想法。
在与专家多次讨论后，本期节目戏剧舞台决定用刘勰的这两次美梦为创作支点，首度构造出多重梦境，并在“当代读书人”撒贝宁与刘勰的对话中，铺陈出《文心雕龙》的创作历程和刘勰丰富的内心世界。同时，节目组还加入了对刘勰“深爱接之”的昭明太子萧统这一角色，将萧统主持编纂《文选》的经历与刘勰《文心雕龙》产生的影响有机结合，双“文”相会巧妙地展现《文心雕龙》对中国文学创作与文学批评发展起到的推动作用。而刘勰、萧统将分别由涂松岩、董畅扮演。
戏剧演绎中，彩云的意象贯穿刘勰和萧统的传奇人生。当彩云流转，经历过生死分别的他们最终在彩云中“重逢”，让蒙曼不由得感慨：“戏剧结尾设计得太巧妙了!刘勰和萧统，一个是清寒文人，一个是昭明太子，但是他们都有一颗文学心，有一个‘文心’梦。”
作为中国文章学的元典，《文心雕龙》在中国文论史上如巍巍高山，屹立不朽，它所蕴含的人文精神与思想智慧穿越千年仍历久弥新、生生不息。对《文心雕龙》的研究，也逐渐发展成一门显赫的学问——“龙学”。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，新时代的文艺工作者应当继承先贤的人文精神，承担时代赋予的责任和使命，书写出中华民族的新篇章。
CCTV-1今晚八点档，敬请期待由中央广播电视总台出品，央视综合频道、央视创造传媒和中国国家话剧院联合打造，中国国家图书馆参与的大型文化节目《典籍里的中国》第二季第十期《文心雕龙》，让我们一起秉承先贤之志，雕千年文脉，传中华精神!
《典籍里的中国》观后感8
今天我看了《典籍里的中国》，这一期讲的是《易经》，孔子为我们讲述他从《易》变成《易经》的过程。
在商朝时期，崇候虎野心很大，而西伯候虽是周国人，但是他爱楚国人，楚国的百姓也都敬爱他，这让崇候虎很是妒忌，于是想法设法在帝辛面前陷害他，还杀害了西伯候的长子伯邑考。这让西伯候很是伤心。西伯候在他父亲遇害时就没能救他，现在他儿子也被害死了，西伯候悲痛欲绝，同时也让他想通了帝辛的'昏庸无道。西伯候脱困后，就发动了战争，与楚国开战，楚国城墙坚固易守难攻，崇候虎还利用西伯候的爱民之心，拿百姓当人质要挟西伯候。后来楚国百姓和战士都受不了无道的压迫，造反了崇候虎，拥护西伯候成为新的一代王。
看完后，让我学到，做人不能自私自利，要做一个有美德和爱国的人。
《典籍里的中国》观后感9
农历牛年大年初一晚黄金档，《典籍里的中国》在央视综合频道一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。
3月7日晚8点档，《典籍里的中国》其次期在央视综合频道与观众再续"经典之约'，聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬"古有《天工开物》，今人继往开来'的科学精神。
"生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之'，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同幻想：求真务实、造福人民。
典籍
"此书于功名进取毫不相关也'节目由"当代读书人'撒贝宁带领观众游历于时间的长河。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让"稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉'的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，访问同样为了"五谷丰登，物阜民康'的朴实幻想跋涉不止的宋应星。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的贵重情意贯穿始终，叙述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓舞，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最终写出《天工开物》。
此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。《天工开物》的序言中，写着一句特殊有力气的话"此书于功名进取毫不相关也'。六次科考落榜的失意里，宋应星没有被打倒，他在数次赶考奔波的所见所闻中，生疏到工农业生产的巨大价值。于是他选择回归自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。
穿越
宋应星和袁隆平"握手'你能想象宋应星和袁隆平"握手'吗?跨越多个朝代、发起"古今互穿'模式的第一期节目《尚书》，已然让《典籍里的`中国》成为观众眼中的"穿越高手'。在《天工开物》这一期里，老年宋应星在"当代读书人'撒贝宁的带领下，感受300多年后的"天工开物'：他从前从江西到京城(北京)得花上半年的赶考路，如今坐上中国制造的高铁仅需3个时辰左右，若是坐上中国人自己造的C919飞机，则只要一个多时辰就到了;当听说后世造的大火箭"长征'号可以把月球车载到月亮上，"奋斗者'号深潜器可潜入大海万米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不起："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'
尝试
念念的"乃粒'，他既惊异又欣慰地连呼了不起："太好了，天下人衣食富足，我无憾了!'
尝试
典籍"学问坚果'全新亮相的《典籍里的中国》，将博大精深的厚重典籍作为连接历史与现实的桥梁，着力从这些中华文化的"集大成者'入手，在钩深致远的求索之中，让年轻人和全世界了解"学术中的中国'"理论中的中国'"哲学社会科学中的中国'以及"为人类文明作贡献的中国'。
《天工开物》全书共18卷，123幅图，初版距今已有近400年。其中，不论是百姓汲水舂米的日常工具，还是制取海盐、炼铁纺织的精致技术，字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度，迸发着熠熠生辉的才智光线。
中国科学院自然科学史争辩所所长张柏春、中心民族高校历史文化学院教授蒙曼、中国国家图书馆副馆长张志清做客本期节目，在访谈现场为观众精炼讲解《天工开物》的意义和内涵。他们从神农氏、后稷、宋应星讲到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追梦人，从《天工开物》论及先秦时期的《考工记》、东汉科学家张衡的天文学著作《灵宪》、宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》
《典籍里的中国》让人们看到，科学精神、创新基因始终以来都刻在我们中华民族的骨子里，继往开来，传承不息。
《典籍里的中国》观后感10
面对泛滥不绝的洪水，大禹三过家门而不入，治洪水，定九州，保民主;面对纣王惨无人道的暴政统治，武王拢民心，顺天意，英勇作战。这些家喻户晓的历史事迹，在《尚书》中有具体记载。如今,我们捧起《尚书》，了解其背后的故事，是文明力气的代代传递，更是中华精神的深化学习。读《尚书》，了解中华文明，了解任何一份文化的传承都来自于世代坚守，来之不易。
典籍经典的流传，源于它本身不朽的价值，无法复制的成就，以及难以超越的贡献。读史书让我们明白我们自己从何而来，为何而来，去向何方;读《尚书》，也让我们"知先贤治国之本，知朝代兴衰之由，知个人修身之要。'所谓"修身、齐家、治国、平天下'，大的个体由一个个小的个体组成，而本国的民众则也反映出一个国家的影子。《尚书》中的思想，与我们当今治国理政之路有很多相像之处，不论是"民惟邦本，本固邦宁'的民本思想，还是"敦睦九族，协和万邦'的民族团结，甚至是"克勤于邦，克俭于家'的节俭节省，都能为我们当今国家建设所学习。立时代之潮头，通古今之变化。当我们于一轮皓月下品读典籍之雅韵，于一轮青影中品尝典籍之内涵，其自身不朽的文化价值，便不言而喻。
典籍经典的流传，依靠于从古至今代代人的珍视与守护。孔子删述六经，亲自亲自整理编纂《尚书》内容以便后世解读学习;伏生一生献于《尚书》，年逾九旬仍传《书》授学;孔子后人孔安国视《尚书》如命，用完其力促使《尚书》的传播。几千年的岁月，几千载的春夏秋冬，多少次的灾难突降，多少次的战火满天，穿越几轮年岁，攻克多少困难，多少人为此坚守付出，《尚书》这部典籍不减此前风韵，还能款款立于我们眼前。不论是精选《书》中精髓的孔子，还是舍命护《尚书》的伏生全家;不论是宣扬《尚书》价值使其广泛流传的孔安国，还是当今仍在争辩《尚书》的史学专家们，他们懂珍宝，敬文化，珍文明，他们视传承全人类的经典为己任，用一己肩膀支起中华文化国库的.一隅天空。
典籍经典的流传，更在于当今人们的学习与确定。《典籍里的中国》中，当伏生看到,《尚书》在如今光明的图书馆中展览，听到如今的孩童用稚嫩清亮的声音娴熟的诵读"禹敷土，随山刊木，奠高山大川'，他确定是震惊、感动又无比欣慰的。如今深厚的文化氛围，让典籍于生活中呈现自身的才智与价值;如今高科技的产品，让典籍不在一书难求，《尚书》也可以走进寻常百姓家。青石刻石，青史永存;文明薪火，筚路蓝缕，代代传承。我们学习文化元典，典籍经典，内化于心，实践于行，连续对此的传承与学习，连续构筑辉煌的华夏文明。
"称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。'《尚书牧誓》中这样描述武王伐纣前的立誓场面。新时代的我们，也应立下传承文化经典，传递文明薪火的誓言。到底，有典籍才有中国;到底，典籍经典辈辈读，文明薪火才能代代传。
《典籍里的中国》观后感11
《典籍里的中国》首期节目中，“护书人”伏生用一生护《书》、讲《书》的故事感动了很多人。这场“古代读书人”与“当代读书人”之间穿越时空的对话，开启了一场兼具艺术熏陶和精神洗礼的文化之旅。
《人民日报》文艺部主任袁新文表示，这档历史文化类节目，用典籍破译文化密码，在知识普及的同时也进行了思想阐释，并增强了文化自信。
“让书写在古籍里的文字活起来”是《典籍里的中国》一大破题点，《尚书》这期便将“民惟邦本 本固邦宁”这一理念演活了，不仅展现出主流价值的'一脉相承，也照应出“以人民为中心”的当代主题。
对于节目诠释“典籍”的叙事手法，中国传媒大学新闻传播学部学部长高晓虹谈道，《典籍里的中国》将远古拉到当代，把文字变成了形象，将典籍中的思想精粹和今天的时代精神结合起来。节目还拓宽了叙事场域，既有《书》中的故事，也有护《书》人的故事，还有其他与《书》相关的人和事。“这是一个中国故事系列，在一部典籍、一个人、一个主线的严谨构架体系里，用故事化、戏剧化的方式来识读经典，引导今天的年轻人能够读懂经典，读懂今日之中国。”
节目首期便选择将《尚书》作为展示对象，把其中的精神内涵和文化价值与独到的电视综艺形态结合起来，让这部文辞古奥、和当下有着相当距离的典籍活在了二十一世纪的电视屏幕上，让典籍获得了一种学术研究之外的独到观照。评论家、北京大学中文系教授张颐武表示，节目为电视文艺表现中华文明提供了独到的方式和路径。
中国文艺评论家协会副主席张德祥说，“《典籍里的中国》核心是用形象阐释典籍。形象是有生命的，有了形象典籍就活起来了。其价值、内涵、深度，不仅是讲好中国故事，也是向世界讲好中华文明的故事。”
这与节目创作初衷不谋而合，“中国人讲文化传承，我们在传承优秀文化的同时，也在传播文化。而电视节目，能够让更多老百姓看到中国文化的回潮。”《典籍里的中国》艺术总监、中国国家话剧院院长的田沁鑫说。
《典籍里的中国》观后感12
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。
——题记
暑气莅临，介于整日闲来无事，于是观《典籍里的中国》，看群贤毕至，一同壮游华夏文明之史。
相比《尚书》《天工开物》而言，《史记》更有着广大受众基础。本期以司马迁子承父志、著书立说为核心，由当代读书人撒贝宁带领观众穿梭时空，与司马子长等先贤豪杰会面。
节目开场，《史记》之中黄帝、秦始皇、陈胜、吴广、廉颇、蔺相如、张骞陆续从《五帝本纪》《秦始皇本纪》《陈涉世家》《廉颇蔺相如列传》《大宛列传》中“活”起来，由此拉开序幕。
幼年司马迁年十岁则诵古文，受父亲司马谈以及环境之影响，司马迁对父立志：“我以后也要做史官！”其父赠之一笔，曰：“以此笔绘青史，了汝之所愿。”子长二十而南游江、淮，于九嶷山怀舜帝，会稽山探禹穴，勾践身悟隐忍，曲阜山慕孔子，汨罗江感屈原，于乌江边观项羽之英勇，也思其之败亡……蒙曼教授不禁感叹“一个三千年的英雄群像，就这么栩栩如生的出现在我们面前了。”
后因李陵之祸，司马迁惨遭厄运，汉武帝欲将其斩首，念其为大汉不可多得之人才，于之二方，一为献金两千五，一为受之于腐刑。盖家产无多，便选其二。于牢狱之中，思父所立之宗旨：究天人之际，通古今之变，成一家之言。忍辱负重，著得鸿篇巨制《太史公书》，后改名为《史记》，成为华夏文明第一部纪传体通史。但古人曾云：“士可杀不可辱”，为何司马迁不选择大义牺牲？只因壮志未酬，无以报父之恩。若能继承父志，著得青史，既可为父又可为民。
司马迁以独特之笔触，描绘上起黄帝，下至汉武约三千年之史，更以“不虚美、不隐恶”之朴素唯物史观，对后世史学与文学产生极为深刻之影响。周树人先生所言不假：“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。”
废寝忘食，以赤诚之心完成无韵之离骚；含垢忍辱，以顽强之志铸就史家之绝唱。一部《史记》，讲述一个史学家应有之良知； 一部《史记》，见证一个史学家忠贞于历史。这记载不仅是历史，更是中华民族坚强不屈之精神。
勒石刻经，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相传。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——后记
《典籍里的'中国》观后感13
把一部部典籍搬上电视荧屏，是非常大胆的想法;让一位位古圣先贤走进千家万户，是令人激动的创意。中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》不仅把这样的想法和创意落到实处，而且取得极大成功，社会各界交口称赞，尤其备受年轻人喜爱，实在难能可贵。
笔者有幸参与第二季第十期《文心雕龙》的制作和拍摄，在整整一年的时间里，见证了《典籍里的中国》节目组的工作方式，亲身感受了他们如何让一部古代典籍“活”起来。节目组人员全身心投入，表现出对典籍的虔敬，对弘扬优秀传统文化的极大热情，对中华人文精神的高度认同。
文心一脉，打造雅俗共赏之作
在中华文化史上，以一部书而名垂青史者不乏其人，刘勰正是其中一位。至于以什么样的书流芳千古，则各有不同。刘勰留给我们的书叫《文心雕龙》。它共五十篇，最后一篇《序志》具有“序言”性质，正文部分四十九篇，自《原道》至《程器》，刘勰以“道”为根本，最终落实到文人之成“器”，结构经过精心安排，思想理论秩序井然、逻辑严谨，形成一个完整、精密的庞大理论系统。
《文心雕龙》在中国古代文化领域有着广泛传播，对中国古代文论的渗透和影响可以说无处不在。近代以来，随着著名学者黄侃把《文心雕龙》作为一门学科搬上北京大学的讲坛，这部文论经典的魅力更是吸引了无数研究者流连忘返，产生一大批卓越的研究成果，进而形成一门学问——龙学。一百多年来，“龙学”的专门著述已经超过八百种，专题文章超过一万篇，世界各地均有不少研究《文心雕龙》的读者和学者。
让这样一部文论经典走近大众，是一个巨大的挑战。《典籍里的中国》节目组用了大半年的时间阅读各种资料，从两方面走进《文心雕龙》和“龙学”:一方面，全面把握刘勰的生平，深入分析有关刘勰生卒年的各种学说，抓住刘勰与昭明太子萧统的关系，充分演绎出一幕生动感人的梁代文坛忘年交故事，并以此把《文心雕龙》和《文选》这六朝文学的双璧巧妙地联系起来，合乎情理，而又不悖历史，不仅让刘勰的形象丰满了许多，也把萧统这一文化名人有血有肉地呈现出来，成为本期节目的一大亮点。
另一方面，节目组抓住“夫文心者，言为文之用心也”的基本精神，让古今之“文心”一脉贯通，以“为往圣继绝学”的专业态度，秉持刘勰“文心雕龙”的.精神进行创作，可谓一丝不苟、精雕细刻，数十易其稿，最终打造出一部神思飞扬、融汇古今，既有专业水准又有大众情怀的雅俗共赏之作。通过节目，让《文心雕龙》这部深奥的文论典籍走进千家万户，让刘勰这位不为大众所熟知的千古奇人走上荧屏，也让“龙学”这一大学讲堂的精深之学走近万千大众，这种有益的尝试，值得给予一个大大的“赞”字。
立文之道，深入挖掘典籍价值
《文心雕龙》是一部文论，但又有着远远超出一般文学理论的独特价值和历史地位。对此，《典籍里的中国》节目组进行充分挖掘和提炼，从专家访谈到典读会，再到生动感人的戏剧演绎，《文心雕龙》的性质得到多方面体现，它的“立文之道”及其当代意义也得到全方位展示。
《文心雕龙》是中国文论的元典。所谓“元典”，就是首要之典、根本之典。中国文论浩如烟海，但真正可以称之为元典的著作，主要就是一部《文心雕龙》，其后很多著作、很多理论，特别是很多范畴，都是从《文心雕龙》生发出来的。《文心雕龙》的“文”不等于今天的“文学”，它的范围更宽广，地位也更重要，社会生活的各个方面——政治、经济、军事、仪节、制度、法律，都离不开“文”。因此，《文心雕龙》虽是一本文论著作，但这个“文论”不等于今天的“文学理论”，刘勰在一定程度上提供了一部中国传统文化的教科书。
值得称道的是，《典籍里的中国》较为完整地展示了《文心雕龙》这部独一无二的文章学元典所具有的多方面意义，如文学与社会发展的关系问题，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”“一朝综文，千年凝锦”等，以此说明《文心雕龙》作为中华优秀传统文化的重要代表，不仅关注文章发展，而且注重文章与社会生活各方面的联系。应该说，这既是刘勰撰写《文心雕龙》的初衷，也符合时代发展的主题，彰显出《典籍里的中国》的品位。
人文化成，体现追求与担当
《典籍里的中国》这期节目的构思和拍摄，不仅着眼于刘勰及《文心雕龙》一书，而且挖掘该书之所以诞生的历史文化背景，洞察其时代成因，并广泛联系刘勰生活中的重要人物，充分展现这一文论著作成为不朽经典的来龙去脉，并由此昭示其中蕴含的中华人文精神。这对一档电视节目而言实在不易，体现了节目组的追求和担当。
实际上，以《文心雕龙》为代表的中国文论，乃关乎所有政治、经济以及社会领域的人生通识，其最终达成通向人生自由境界的文化能力。故刘勰说“安有丈夫学文，而不达于政事哉”，不仅学文是建功立业的手段，而且“文”与“政”原本是密不可分的，所谓“文武之术，左右惟宜”，学文和达政乃是一致的，学文必然达政，因为“文”的能力也就关乎“政”的能力，这才是《文心雕龙》之作的出发点。
毫无疑问，《文心雕龙》不应只是专业人士研究的对象，“龙学”也不应自居于学术金字塔的顶端，而是应当在社会生活中发挥作用，比如各种公文写作、调查研究报告的写作，都需要刘勰所讲的“文章”功夫，也就离不开《文心雕龙》的具体指导，更不必说中小学生的作文基本功训练了。因此，新世纪的“龙学”必将走向更加宽广的舞台，为中华文化的复兴增添力量，为世界文化和文明的发展做出独特的贡献。从这个意义上说，《典籍里的中国》受到社会各界的广泛肯定是必然的，节目任重而道远，需要我们倍加呵护。
《典籍里的中国》观后感14
《典籍里的中国》作为一档全新大型文化类节目，以多舞台、多场景、古今对话的创新方式出现在大众眼前，刚播出便收获了4。5亿的播放量。
节目将聚集多名演员来演绎典籍里的中国特色、中国风格、中国气派，借由不同时空坐标里写书人、读书人的闪亮故事，让经典照进现实，展现经典书籍中的中华文化。
当我初看这个节目时，我的感觉是：惊艳！首先，节目的场景设计十分巧妙，甚至可以说是独具匠心。为了让观众沉浸地走进历史，确实做了很多考虑，旋转式座椅就是一大体现；其次就是演员的深情演绎，古人的情感复杂，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作为一个心系《尚书》且年过九旬的老人，其扮演者倪大红老师需要从人物心理、语速、动作快慢等多个方面考虑如何去展现人物形象，这很考验演员的职业技能和其对作品的深度理解；同时，我们从节目中也可以看到很多观众都被伏生的.“舍命护书”所感动，热泪盈眶，这也恰恰满足了我们一点点的精神需求。生活在快时代的我们，很少有时间静下心来好好品读经典，这个节目也正是一个好的契机，我们需要感谢这个节目，感谢这种创意！
节目中令我印象深刻的是这几句：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”典籍不仅仅是一本历史悠久的书，他蕴含的更多是一种智慧，一种情怀，一个国家的象征。希望中国文化能够在各辈人的努力下薪火相传，经久不息！
《典籍里的中国》观后感15
前段时间央视大型文化纪录片《典籍里的中国》第二季开播，在网上再次掀起一阵读典籍的热潮。《典籍里的中国》通过把典籍搬上荧幕，采用古人与今人相遇的方式，跨越时空界限，实现与先贤对话，让传统典籍变得可亲可感。
《尚书》让我们知道了“克勤于邦，克俭于家”，知道了几千年前是伏生舍命护它才能将它流传于世；《论语》让我们知道“己所不欲勿施于人”，也让我们为孔子与弟子们深厚的师生情而感动；《孙子兵法》告诉我们“知己知彼，百战不殆”，也为我们讲述了孙武和伍子胥英雄惜英雄的友情。
《楚辞》里有屈原的浪漫主义，有他对美政的追求，也有他伟大的家国情怀。向天问170多个问题，向先贤学习治理天下大道……屈原的求索精神也成为中华儿女的求索之路上的典范。如今，天问、神舟、天宫、祝融号在星际遨游，中国航天揽星探月，中国逐步实现科技强国梦。我想这就是独属于中国人的'浪漫吧。
“丈夫当朝碧海而暮苍梧”这句话是徐霞客的墓志铭。用现在的话来讲，徐霞客在三百年前就是一名“旅游博主”。三十年不间断旅游踏破祖国山河，即使双脚无法行走，仍坚持游历，西南万里遐征，探索三江源头，最终写下60万字的《徐霞客游记》。徐霞客这种热爱自然，追求真理的精神永远不可磨灭，永远值得我们学习。
感谢司马迁给我们留了一部《史记》，让我们在禹和舜的身上看到美德，在越王勾践身上学会隐忍，在孔子故里追慕先贤。最令人动容的是，因为“李陵之祸”而遭受腐刑的司马迁，死过一次，也重生一世。即使遭遇如此大的磨难，他也始终牢记父亲死之前对他说的那句“史官要敬畏自己写下的每一个字”。正是这种刻在司马迁骨子里的责任感和使命感，最终写出了这一部“史家之绝唱无韵之离骚”的不朽之作。
最让我感动的是《天工开物》这一集。读书时就知道这本书是“中国17世纪的工艺百科全书”，是中国第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。这集的演绎让我了解到历史课本上出现的宋应星，在科举制度体系化的宋朝，他决定写一本“与功名利禄毫不相干”的书，只为造福百姓，其情怀让我为之感慨。在节目的最后宋应星和袁隆平两位科学家跨越时空对话，令我动容。禾下乘凉，天下富足是他们心中共同的梦，也是中国人长期以来追求仓廪实的渴望。我想，正是因为千百年来历代人们对科学技术的传承，对劳动创造美好生活的追求，人类文明才能进步发展。
文化自信来源于中华文化绵延不绝的历史，来源于先贤们惊人的智慧。典籍的光明映射出我们来时的路，也照耀着无限可期的未来之路。惟殷先人，有册有典。每一本典籍，都是中华文化传承之路上一盏不灭的明灯。让我们一起品读典籍吧！
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