关于美狄亚的观后感
古希腊的悲剧作品，灿若星辰，基于神话和传说，把探索的触角指向伦理观的终端，对生活的意义进行了深刻的阐释，《美狄亚》观后感。有体现自由民主与反抗精神的《普罗米修斯》，有被誉为"十全十美的悲剧"的《俄狄浦斯王》，但是，唯有对《美狄亚》印象最深刻。同样是取材于古希腊的神话，这部作品没有描写那些声名显赫的英雄，也没有脱离人的本性而创造出那些理想化的人物，却把古老的传说，变成了一部现实中的不公平的社会现象。
《美狄亚》是欧里庇得斯的代表作，美狄亚则是这出悲剧的主人公，欧里庇得斯塑造了一个典型的复仇女性美狄亚的形象。美狄亚身为科尔喀斯的公主，却为了一见钟情的伊阿宋，背叛了自己的父亲和整个国家。在她帮助伊阿宋盗取金羊毛之后，挫败了自己的父王，并以牺牲自己的弟弟为代价，来换取了自己所要的爱情。但是，在历尽艰辛，并养育了两个可爱的儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲要取科任托斯的公主为妻，并要把美狄亚和儿子驱逐出境。面对着这一场以高昂的代价换取却被证明毫无意义的爱情和婚姻，美狄亚走投无路，悲愤难抑。出于美狄亚身上带有原始人的气息，那种敢作敢为、敢爱敢恨的性格，她便用极野蛮的方式报复伊阿宋的不忠，制定了残忍的复仇计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的两个儿子，留下来失去新娘、断绝子嗣的伊阿宋独自痛苦的生活。
美狄亚在剧中这样感慨："在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，而他却成为你的主人。"可是女人们又不得不"买"一个丈夫回来，做自己的主人，这样的言语中是透露着何等的悲哀。美狄亚是地狱女神的祭师，她是古希腊神话中著名的巫师，但她作为一个女人，无论怎样的智慧超群，她能做的，就是利用自己的法力，去寻找自己的幸福。
美狄亚是女巫，又是一个外邦人，诗人利用希腊观众对黑海一带外邦人的片面了解，赋予她以凶险、毒辣和多变的个性。可是，正因为她出身"蛮夷之邦"，带有原始人的气质，一切行动凭人的本能，要爱就爱，要恨就恨，没有造作，没有虚伪。她说："对敌人很残忍，对朋友很忠诚，要这样的人生才是最光荣的。"所以，当她把伊阿宋当成朋友的时候，可以为他付出一切，甚至不惜献上兄弟的性命。她是残忍的，却也是真诚的。
无疑，美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽、出身高贵、有着高强的法力，她聪明又坚强，而这一切，不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战和威胁--她是一个天生的女王。她为了报复丈夫的不忠，而亲手杀死自己的儿女，犯下了前所未有的罪行的女性，从这个人物出现在古希腊悲剧舞台上开始，就成为了众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上，但是，深受道德观念影响的一代又一代文艺批评家却试图通过各种各样的理由为她辩解，观后感《《美狄亚》观后感》。谢·伊·拉茨格说，《美狄亚》具有全人类的意义，因为美狄亚的悲剧是"破碎的妇女心灵的悲剧"。亚里士多德说，欧里庇得斯是"按照人本来的样子来描写的"。道德的、政治的束缚都不能够影响他的创作。克里斯塔·沃尔夫在小说《美狄亚声音》中，甚至为美狄亚翻案，通过运用吉拉尔发现的替罪羊机制，颠覆了传统中的美狄亚的形象，取而代之以替罪羊的形象。并以第一人称独白的形式帮助人们发掘美狄亚故事中集体暴力的存在，从而揭示人性的缺陷，尽量避免替罪羊悲剧在现代社会中重演。
美狄亚的形象魅力之一更是来自于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。与埃及艳后Cleopatia用爱情俘获王位不同，美狄亚用王位、国家和兄弟的生命来换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。从这个意义上来说，美狄亚不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给了爱情；不是与伊阿宋私奔，而是拜托父兄的束缚，追求自己的自由与幸福。爱情的'到来让她欣喜又充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望。
整个悲剧中，伊阿宋是个复杂的人物。他有英雄气质也有普通人的儿女情长；有时沉着冷静，有时高声咆哮。他知晓表现意志的方式，也知道必要时妥协的技巧，但这些都不是统贯伊阿宋性格的主干。他的悲剧来自以不恰当的方式追求个人利益的动机，来自不尊重别人的奉献，就是来自时而潜隐时而裸露的自私。虽然他被称为"英雄"，但是他却不配拥有这个称号。他依靠妻子美狄亚的力量扬名立万，却在她人老珠黄时弃如敝屣，他没有奥德修斯的忠贞，没有阿喀琉斯的义气，没有忒修斯的王道，他取回金羊毛是为了他个人能够当上国王，而不是像赫拉克勒斯和铂耳修斯那样是为了追求美德和希腊人民的幸福。这也从另一方面看出来，欧里庇得斯关心妇女命运，善于刻画妇女心理的特点。这是对这一社会现象的谴责，对不公平现象的控诉，表达对妇女悲惨命运的深切同情。
美狄亚的复仇的确是残忍的。她除了对新娘下了毒手外，还把她和伊阿宋的两个儿子当成复仇对象，这是本我的欲望使她的理智扭曲的表现。虽说"虎毒不食子"，人们无法理解美狄亚为什么会如此凶残以致于把自己的孩子也当成泄愤的工具。可是，另一方面，这种痛杀孩子的行为并不仅仅是为了报仇，更是其反叛性格最激烈的表现。在古希腊的社会，子嗣往往视为丈夫的私有财产，而妻子只是丈夫种子的"培养者"或者"保护者"。美狄亚的本我中对古希腊的传统观念的强烈的挑战意识，使两个孩子也变成了复仇的牺牲品。虽然作为母亲的她，望着两个可爱的孩子，内心充满了痛苦、怜爱和不忍，但是要伊阿宋一生痛苦的欲望又促使她杀掉两个孩子。在最后，美狄亚阻止被人取抚摸自己的孩子，并要亲手把他们的尸体埋葬在海角上的赫拉庙地上，以免仇人侮辱他们，挖掘他们的坟墓。从这些行为可以看出，美狄亚母性并没有因为本我的复仇而被泯灭，在其本我激烈的怒火中依旧存在自我的母性意识。
爱与恨是美狄亚生活中唯一的主题。伊阿宋的背叛和美狄亚身为女性的心机结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，而她用这把利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源。同时也是诗人为了表现，人性觉醒的一种方式。
与其说美狄亚是一个被抛弃的女人，不如说，她的行为和同时代的人们比较看来，她更像一个男人。她做事果断、勇敢，就像一个智谋有胆量的男人，在决定了一件事后，毫不犹豫的执行，她有自信可以完成，就算为此付出生命也在所不惜。可以想象的是，如果美狄亚是一个男性，那么他的报复行为相对来说更容易被观众接受和认可。但是，人们还是一直把美狄亚当成一个悲剧人物来看待。这一切的原因就在于她是一个女人。她失去了一直追求的爱情，失去了相濡以沫的丈夫，甚至失去了自己的亲骨肉，谁又能说，乘龙车而去的美狄亚不是生不如死，生活在痛苦和煎熬中呢?这正式女性特有的悲剧色彩。
《美狄亚》中，欧里庇得斯将人物拉回现实，表现他们既高尚又卑劣的复杂情感冲突，他不再将人看做是古典时期那样纯粹理性的，揭开了人非理性、狂热的一面，描写了一种极端的激情，对后代文学产生了深远的影响。"女子无夫身无主"，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争，都有着别样的象征意义。美狄亚这一高傲倔强而又带原始、野蛮气息的女性形象的塑造，也使希腊悲剧向前跨了重要的一步。
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