【推荐】教学设计方案范文集合7篇
为了确保工作或事情顺利进行，通常需要提前准备好一份方案，方案是有很强可操作性的书面计划。方案应该怎么制定呢？下面是小编整理的教学设计方案7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
教学设计方案 篇1
【教学目标】
1、理解诗歌内容，体会中华少年热爱祖国的情感。
2、为祖国拥有丰富的资源、灿烂的民族文化、悠久的历史、美好的未来，为身为中华少年而自豪。
3、有感情地朗诵诗歌。
【教学重难点与突破方法】
1、教学重点：
了解祖国的过去、今天、明天。
2、教学难点：
感受中华少年热爱祖国的情感和自豪感。
3、突破方法：
课前引导学生了解祖国的发展，课堂上运用多种形式的读激发学生的自豪感。
【教学准备】
祖国发展变化的图片或资料介绍。
【教学程序】
一、谈话引入
1、通过阅读资料，同学们，你能给大家介绍一下我们祖国的一些情况吗?
生自由谈。
2、祖国正走向富强，作为他的儿女，你感到什么?
3、那让我们自豪地说：“(读课题)中华少年”
二、读略读提示，明确学习目标
1、读略读提示，想想这节课的学习任务是什么?
⑴ 以充沛的感情朗诵诗歌，读出自豪、读出对祖国的深情。
⑵ 采用不同形式的读，然后交流读后的体会。
2、实际上学习这首诗的重点在读和交流体会。
三、分配任务，学生自读诗文
1、生分四人小组，自己分工。教师出示学诗指导：
⑴ 小组分工，甲乙丙丁四个角色。
⑵ 四人合作朗读诗文。
⑶ 找出不理解的地方，与小组成员讨论得出结论。(可借助学习工具帮助学习，如字典。)
⑷ 讨论每节诗分别讲了什么，表达着怎么样的一种感情。
⑸ 带着自己感受到的感情分角色朗读。
⑹ 换角色再读诗文，将自己的感受用一段话表达出来。(文体不限，字数不限。)
2、生分组活动。
四、全班交流学习成果
1、生按自己的角色分配，全班一起读诗文。
2、生交流小组尚未解决的问题：
如：翱翔：在空中回旋地飞。
莽莽：形容辽阔，无边无际。
萦绕：萦回。
蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
强悍：勇猛无所顾忌。
噩梦：可怕的梦。
璀璨：形容珠玉等光彩鲜明。本文指更美好。
比翼联翩：翅膀挨着翅膀(飞)。
3、生交流每节诗分别讲了什么，表达着什么样的思想感情。
(介绍了我们祖国丰富的资源、悠久的历史、灿烂的文化、崭新的发展和我们中华少年的志向：要谱写祖国更璀璨的诗篇。)
(诗文表达着，作为一名中华的少年，无比自豪，却又责任重大的感情。)
4、交流自己写的感受，在听别人感受后，可以充实自己的感受。
五、朗诵比赛，评比总结
1、各组再分工，练习朗诵，准备比赛。
2、朗诵活动，各组上台朗读，可以一个小组朗诵一个小节来评比。
3、评比总结。
中华少年们，你们是祖国的未来，民族的希望，我真心祝愿你们能为祖国谱写璀璨的诗篇!
【板书设计】
中华少年
自豪 骄傲
【同伴互评】
本设计以朗读为主，让学生在多种形式的朗读中去体会，没有机械死板地讲诗。在教学方式上，小组合作学习有利于学生的互相学习形成集体智慧，培养学生的合作精神。在本课教学中，教师注重了小组学习的指导，将小组学习要做什么，清楚地罗列出来，让小组学习变得有章可循，有效地提高了学习的效率。同时，注意朗读方式的多样化，并通过评比等激发朗读兴趣。
教学设计方案 篇2
教学目标：
1．学习课文抓住景物特征进行描写的方法。
2．通过品味语言体会文中蕴含的情感。
教学过程：
一、导入新课。板书课题、作者。
二、整体感知：
1．学生大声朗读课文，要求：标出生字词；感受春天之美。
2．扫除文字障碍。（多媒体出示字词。找学生读，齐读，写生僻字）
三、学习课文抓住景物特征进行描写的方法，完成目标一。
1．“春”美在什么地方？
我们都认为春天是最美的季节。那么朱自清先生认为“春”美在哪些地方呢？请结合文中的语句来说一下。（多媒体显示：朱自清喜欢“春”，因为“春”美在 。）
2．学生可能回答：
（1）“春”美在嫩绿的，软绵绵的草。
春草是历代文人争相歌咏的对象，你还知道哪些写春草的诗句？如：
“野火烧不尽，春风吹又生。”。——《赋得古原草送别》白居易（写出了野草顽强的生命力。）
……
小结：同样是写春草，却可以从不同的角度着笔。这也启示我们，在写作时可以多角度构思。
（2）“春”美在万紫千红的花。 花的特点：花朵多，花色艳，花味甜
（3）“春”美在温暖的杨柳风。 风的特点：和煦、芳香、悦耳
“春风”与林斤澜的《春风》对比阅读，学生能说出二者的不同特点即可。
多媒体显示：“一夜之间，春风来了。忽然从塞外的苍苍草原，莽莽沙漠，滚滚而来。从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撤拉，扑在人脸上，如无数的针扎。” ——林斤澜《春风》
同样是写春风，朱自清笔下的春风和林斤澜笔下的春风有什么不同呢？
朱自清笔下的春风是柔柔的、清新的、悦耳的；“象母亲的手抚摸着你”。
林斤澜笔下的春风则充满力度，充满豪迈之情。“如无数的针扎”。
（4）“春”美在细密的春雨。
“春雨”与《春夜喜雨》对比阅读：
多媒体显示：杜甫《春夜喜雨》诗。
杜甫诗中的春雨和朱自清的“春雨”特点一样吗？
都是伴随和风而来，突出春雨的细的特点。杜甫诗中的春雨是无声的，朱自清的“春雨”是密、亮、绵长的。
（5）“春”美在充满活力、充满希望的人们。
3．小结：中国散文学会会长林非在《现代六十家散文札记》中说：“朱自清的成功之处是，善于通过精确地观察，细腻地抒写出对自然景色的内心感受。”朱自清以诗的笔调，描绘了我国南方春天特有的景色。使我们陶醉在美丽的春光中。（板书：——美在景物）
四、通过品味语言体会文中蕴含的情感，完成目标二。
1．品味语言：《春》美在什么地方？（边品味语言边指导朗读）
朱自清先生用他的生花妙笔给我们展示了春天的跃动的活力与生命的灵气，你最喜欢文中的哪些描写？请抓住关键的字、词、句，说说喜欢的原因。
（多媒体显示：我喜欢《春》，因为《春》美在 ）
预设以下赏析的点：
（1）把“小草偷偷地从土里钻出来”换为“小草一下子从土里生出来”，或把“钻“换成“长”、“拱”，体会其表达效果有何不同。
（2）王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。“闹”字渲染了怎样的境界？
（3）写野花用了什么手法？为何那么传神？
（4）“像牛毛，像花针，像细丝”三个比喻的表达效果。
“密密地斜织着”中的 “斜”字，“人家屋顶上全笼着一层薄烟”中“薄烟”一词，“绿得发亮”及“青得逼你的眼”的“逼”的表达效果。
教学设计方案 篇3
教学目标：
1．认识10个生字，会写14个生字。能正确读写雄伟、坚固、美观等词语。
2．正确、流利、有感情地朗读课文，并背诵自己喜欢的段落，积淀语感，积累语言。
3．感受赵州桥的神奇美丽，感受古代劳动人民的智慧和才干，激发热爱祖国文化的思想感情。
4．在积累语言的同时，学习怎样围绕一个意思写一段话的方法。
教学重点：
感受赵州桥的神奇美丽，体会作者表达方法。
教学难点：
理解赵州桥的设计在建桥史上是一个创举。
课时安排：
两课时
（课前布置预习）
第一课时：
学习生字词，正确流利有感情地朗读课文，感受赵州桥的神奇美丽，夸赵州桥。
第二课时：
正确抄写词语、背诵相关段落、领悟作者写作方法。
第一课时
一、创设情境，走近赵州桥。
1．今天，老师给你们带来了一首河北民歌，请听（课件播放）这首歌里唱的是一座桥，它的名字叫赵州桥。
2．板书：赵州桥（提醒学生注意州字三点的写法）。
3．齐读课题。
二、检查预习，初知赵州桥。
1．认读生字词语。
①自由汇报在预习中碰到的难读记的生字词。
②学生相互提醒读音，交流识字办法。
③教师相机点拨。
④去掉拼音，全班齐读词语。
⑤选词填空。选一个、两个或几个说说赵州桥是一座怎样的桥？
2．自由试读课文，要求做到：①正确（不添、不漏、不改）；②流利。
3．检查朗读。（出示句子，学生朗读，教师随机指导）
三、朗读感悟，品悟赵州桥。
1．（播放赵州桥录像，屏幕定格神桥画面）人们称赵州桥是一座神桥，它究竟神在哪儿呢？请同学们认真默读课文，边读边想边划出有关词句。
2．学生自由读文，圈点勾画。
3．交流读书体会，感受赵州桥的神。你从哪儿体会到赵州桥的神呢？（此环节根据学生的理解和体验，交流汇报随机展开）
重点感悟：
▲历史悠久。
①学生读勾画的句子。
②指导朗读：它像一位1300多岁的老爷爷，见到它你心情怎样？（板书：古老）
▲设计奇特。汇报第二自然段学习体会时，着重引导学生感受赵州桥设计之雄伟、坚固，从而感受它的神。
①随机出示：这么长的桥，全部用石头砌成，下面没有桥墩，只有一个拱形的大桥洞，横跨在37米多宽的河面上。大桥洞顶上的左右两边，还各有两个拱形的小桥洞。
②自由读一读，说说赵州桥神在哪儿？
③学生交流，品词析句，指导朗读。重点抓住全部、没有桥墩、横跨、37米多宽等重要词句，让学生反复朗读，体会赵州桥的雄伟、坚固。
a指名试读。b评价促读。c师生合作朗读。
▲图案美观。
汇报第三自然段的学习体会时，着重引导学生感受图案栩栩如生的特点。
①文中描写了哪些精美的图案？
②从所有的龙似乎都在游动，真像活了一样这句话入手，启迪学生思考：从哪些字词中感受到龙活了？（缠绕、抵、望、戏）
③教师范读，学生闭眼想象画面。
④指导个性化朗读。你最喜欢哪一种图案？把它读出来。（在评读中加深学生的独特体验）
⑤引导想象：如果你是设计师，你会在栏板上雕刻怎样的龙呢？
四、回归整体，夸夸赵州桥。
赵州桥以其独特的建筑风格闻名中外，它表现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。学到这儿，你想怎么夸夸赵州桥呢？
五、布置作业，宣布下课。
1．想一想这座桥不但坚固，而且美观这句话这样写，好在哪儿呢？
2．把自己喜欢的部分背下来。
3．搜集赵州桥的其它资料。
第二课时
一、复习词语。
1．屏幕出示词语。
2．男女生赛读。
3．抄写词语。
①你觉得哪些字比较难写？
②教师范写。
③选择自己认为较难写的词在作业本上写。
④展示、赏析、评议。
二、复述课文，发现作者写作方法。
（引导学生揣摩作者的写作方法，不要求全面，尊重学生个人的感悟）。课文主要抓住赵州桥的哪几个特点来写的？
（一）认识过渡句。
1．数一数。这句话共有几个字？引导学生感受它语言简洁，但表达清楚。
2．比一比。如果把这句话换成另外一句话，你觉得好吗？为什么？引导学生体会过渡句的妙用。
a这座桥不但坚固，而且美观。
b这座桥不但美观，而且坚固。
3．读一读。通过读再次感受过渡句的好处。
（二）学习围绕一个意思写一段话的方法。
1．读第二段，想想这一段围绕哪一句话来写的？
2．围绕这句话，作者从哪几个方面来写？
3．训练迁移。（选择其中的一句话，把它写具体）
①操场上真热闹啊！
____________________________。
②公园真美！
____________________________。
③非常：
____________________________。
三、积累语言，背诵喜欢的内容。
1．你喜欢什么内容？（内化课文内容和语言）
2．你想怎样把它更快地背下来？（交流背诵方法）
3．小组比赛背诵。
四、作业。
寻访家乡的古建筑，了解它的历史价值，并把它写下来。
板书设计：
赵州桥
雄伟
古老坚固
美观
教学设计方案 篇4
《郑和远航》教学设计
[教材简解]：
在五千年的历史长河中，曾有过许许多多可歌可泣的故事，郑和七次下西洋，就是其中的一个，它足以令世人骄傲。课文《郑和远航》主要介绍了郑和第一次下西洋远航的情况，并点明了郑和七次远航的重大意义，表现了我国古代人民顽强的探索精神和我国古代出色的航海技术。
像这样大规模的航海，是历史上所罕见的，那课文是怎么来记叙这样的事件的呢？全文共有七个自然段，可以分为两个部分：第一至五自然段为第一部分，主要写郑和率船队第一次航行的情况。
第六至七自然段为第二部分，主要写郑和从1405年到1433年曾七次远航，为促进我国和亚非国家的友好交往作出了贡献。课文第一部分可以分为三层：第一至三自然段为第一层，写1405年7月11日，在苏州府刘家河码头，郑和受皇帝派遣，第一次率船队出使西洋时的壮观场面。（扬帆起航）第四自然段为第二层，写郑和与所到的亚非各国人民进行了友好交往。（友好交往）第五自然段为第三层，写郑和在航行中多次战胜狂风巨浪和海盗袭击等凶险。（化险为夷）
[目标预设]：
1、学会本课7个生字，理解由生字组成的词语。
2、读通课文，分清条理，能讲述课文大意，知道课文详写第一次航海经历，略写后六次。明确中心段落。
[重点难点]：
读通课文，分清条理，能讲述课文大意，知道课文详写第一次航海经历，略写后六次。明确中心段落。
[设计理念]：明确高年段学习目标，不逾越，不饱胀，认真落实好第一课时目标。强化初读，引导把握课文大意。
[设计思路]：导入，初识郑和——初读，整体感知——学习生字新词——再读，理清条理——回归整体。
[教学准备]：多媒体课件
[教学过程]：
一、导入新课
1、同学们都知道哥伦布在1492年发现了新大陆，可你们知道吗，我国早在明代就有一位著名的航海家，第一次下西洋的时间比哥伦布早了八十多年！它的名字叫郑和。今天我们要学的课文就是以这位航海英雄为主人公的。出示郑和图片。谁能用一句话来说说你所了解的郑和？
2、一提起郑和，人们就会情不自禁地想起他七下西洋的丰功伟绩。郑和下西洋到底有多“远”？远航途中发生了哪些事情？究竟有怎样的意义呢？就让我们带着问题，走进《郑和远航》。在郑和右边板书：远航。
二、初读感知。
1、请同学们带着问题（简单出示问题）自读课文，试着从课文中找找答案。（学生读书，教师巡视指导）
2、组织反馈交流，了解课文内容。
3、逐段指名朗读。（同学之间相互评议）
三、学习生字新词。
1、请大家认真读课文，要求读准每一个字，读通每一句话。教师巡视，参与学习。
2、反馈学习情况。
练读词语。（出示）扶老携幼、惊叹不已、严阵以待、化险为夷、镇定自若、雄伟壮观、奔腾咆哮、波峰浪谷、码头、仪器、派遣、双手抱拳、赠送、撕裂、范围。
你读书时读懂了哪些词语的意思？还有哪些不理解？
“扶老携幼”借助场景描绘。
“惊叹不已”迁移旧知识，练习说话。
“镇定自若”“雄伟壮观”观察插图理解。
3、同学们，咱们中国的语言，很美，有时候，一个词语就是一幅画。请你用心去读读这些词语，你的脑子里会出现怎么样的画面来呢？（狂风呼啸、奔腾咆哮、波峰浪谷）
再读这组词语，读出你脑海中的画面来，读出画面的气势。
类似这样的词语，你还能说出几个来吗？
这就是学习，不仅能正确的读出，还能读出画面，还能想到同类的其他词语。但，学习，还远远不止这些，我们还要把词语放回到课文里，这样就能把词语学活了。谁能回忆刚才你读到的课文，告诉大家，这组词语在文中是描述什么的？（西洋的险恶）
文中哪个自然段是写西洋的险恶的呢？谁来读读这段话。屏幕出示第五自然段。
读了这段话，细心的同学一定会发现，西洋的险恶，除了风浪的险恶，还有什么险恶？
再读读这组词语。
4、指名读。（雄伟壮观、浩浩荡荡、破浪西行）这组词语在文中又是描述什么的？
文中哪个自然段是直接写郑和的宝船船队的呢？屏幕出示第二自然段。
生读，评价。
读了这段描写，郑和的宝船船队给你的第一印象是什么？（规模宏大）
规模宏大：是一般的大吗？能用一个词语来概括吗？引导用上第二组词语中的雄伟壮观和浩浩荡荡。
读出这种气势来。
5、观察文中的插图，说说你想到了哪些词语。
四、默读课文，理清层次。
在理解词语的基础书请同学们默读课文，思考：郑和七次下西洋课文主要写了哪一次？能把课文分成两段吗？
1、反馈：说说这样分的理由。
第一段（1—5）：写郑和第一次远航。
第二段（6—7）写郑和共有七次远航，意义深远。
这样分段，可以看出全文的内容重点和写作特点。
2、默读第1—5自然段，根据“扬帆起航”、“友好交往”、“战胜凶险”三个标题把第一段分成三个层次。
3、组织反馈。
五、再读课文，整体把握
1、速读课文，思考：课文主要写了什么呢？（引导概括，第一次远航，其他几次远航，远航意义。）
2、强调远航意义。
3、谁能在黑板板书的提示下，用简洁的话来说说课文写了哪些内容？
板书：
扬帆起航
郑和远航 第一次 友好交往
战胜凶险
共有七次远航，意义深远
教学设计方案 篇5
一、《搭石》教 材 分 析
搭石在农村是司空见惯，而现在的孩子大多却是见所未见，缺少农村生活体验，要领会文中搭石的美以及联结着家乡的小路，联结乡亲美好的情感，存在一定的困难。本文教学不仅要让学生读懂字里行间的意思，更要让学生透过朴实的文字感受乡村人们走搭石的情景，感受山里的人朴实、善良的人性之美。设计理念：
“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。综观新课程标准下的小学语文实验教材，新增了许多图文并茂，极富人文性的精美短文，编者的用意不言而喻，就是要让教师作为孩子“学习的引领者”，引导孩子去“寻找美，发现美，欣赏美，感受美。”因此，在阅读教学中，我们要给孩子提供一个宽松、自主，富有想象力的学习舞台，让孩子用他的眼睛看世界，让孩子按他的理解来感知课文，用他的方式来展示学习收获，孩子必将还你一片湛蓝的天空。本案例的设计，旨在以孩子最感兴趣的学习视角──“寻找美的风景”为“教学触发点”，通过多媒体课件的情景创设和教师的语言渲染，让孩子在感受“搭石”这一生活中的寻常事物所蕴含的不寻常的美的同时，受到心灵的启迪和情感的熏陶。
二、《搭石》教学设计
教学目标：
1、.体会搭石上蕴含的美，感受乡亲们的美好情感，并从中受到感染、熏陶。
2.学习作者从不起眼的事物中发现美、感受美 的方法，培养留心观察、用心感受的习惯
课前准备：
1、课文的插图，有关搭石的资料介绍。2、多媒体课件。 教学过程
一、 格言导入，确立学习交流话题：
1、师谈话，推荐格言—“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”学生说说对格言的理解。
2、确立学习话题“寻找一片美的风景”，（板书课题：搭石）
3．整体回顾课文围绕搭石主要讲了哪些内容？
4．随学生读句交流，总结出四个重点内容：什么是搭石，人们怎样搭石，人们怎样走搭石，搭石联结着人们美好的情感。
二、出示教学目标
三、出示自学提示一、
1、什么是搭石？人们是怎么搭石的？这样做有什么好处？（如果找到了你就把它用波浪线画下来。注意，读课文时字字读响亮，句句读通顺。） 学生思考交流汇报。
1．自由读第一自然段，找到相关语句。
2．指名读描写搭石的句子。
（随学生朗读出示课件）
3．读后请学生用自己的话说说什么是搭石。
在交流中教师适时点拨，引导学生理解，原来搭石就是为连接水的两岸而铺设的一条石头路。板书：一条路）
一．把“话”变“画”，品味语言。
（1）村里的人们会选择哪种石头来摆搭石呢？为什么？
（引导学生抓住“平整方正”理解。）
（2）石头选好了，怎样搭呢？你来选一选，哪条是搭石呢？
（引导学生抓住“二尺左右间隔”） 教师适时点拨，二尺左右间隔就是人走路时，两脚之间最舒服的距离
（3）引发学生思考：“平整方正”的石头，“二尺左右间隔”，这样搭有什么好处呀？ 学生能够感受到乡亲们这样摆搭石是为了让人们走起来更平稳更安全。
（4）指导朗读，读出自己的理解。
四、出示自学提示二
1、默读课文， 了解乡亲们走搭石的过程中是怎样调整搭石的，感受搭石构成了家乡的一道风景 。（在文中找出关键词）
2、默读课文三、四段了解年轻人是怎样走搭石的？从中你感受到了什么？
3、从文中的最后一段你还感受到了什么？
（二）想象、体验，乡亲们怎样走搭石
过渡：石头路铺好了，那怎样走呀？先来看看第二自然段。
１. 了解乡亲们走搭石的过程中是怎样整搭石的，感受搭石构成了家乡的一道风景。
（1
）学生认真听，用心体会。看看这段文字中哪些词语打动了你。
（课件出示本段文字，随学生的理解、回答，相关词句变颜色）
（2）读后，请学生来谈一谈，此段文字中哪些词语打动了自己，为什么。学生普遍对“无论怎样……只要……一定会”，“踏上几个来回”，感受颇深，并能结合这些词语谈自己的体会。
（3）在学生体会的基础上，引导学生，换位思考，教师采访：那大家都来当当这位上了点年岁的人，我想采访采访你，“您毕竟不是年轻人了，在这又找石头，又踏上几个来回，您自己就不怕摔着吗？”
学生能够走进这位上了点儿年岁的人的内心，感受到他的想法，那就是：自己摔了不要紧，只要后面的人安全了自己就放心了。
教师继续采访：“您带着东西，这么急着赶路，还在上边踏上几个来回自己的事不就耽误了吗？”
学生很容易就理解并说出了：“我的事耽误了不要紧，后面的人安全了最重要。”
教师小结：现在我明白了，您的心里装的都是别人呀。
（此环节设计意图：在学生独立抓住重点词语初步理解语言文字，但还不够深入、透彻的基础上，通过教师采访，引导学生换位思考，帮助学生走进人物的内心世界，深入理解人物为什么要这样做，从而深切地感受到人物为他人着想的美好感情，并通过回答记者的问题替文中的人物表达内心的想法，又培养了学生语言表达的能力。）
（4）引导学生拓展、思考： 那你们说，只有上了点年岁的人是这样吗？ 上来点年岁的人都是这样，那身强力壮的年轻人呢？
急着赶路的人都是这样，那不太着急的人呢？
拿着东西的人都是这样，那没带东西的人呢？
经过老师的点拨、提醒，学生自然理解在作者的家乡，不是只有上了点年岁的人是这样，大家都是这样的。
教师小结：对呀，这就是这个例子，给我们的遐想。在我的家乡，无论是谁，无论在怎样的情况下，都是这样心里装着别人的。所以，这一段的开头是这样写的：“搭石，构成了家乡的一道风景。”（板书：一道景）
（5）让我们把体会到的带到读中去，学生自己练习朗读，教师巡视指导。 指名有感情朗读 （此环节约用5分钟）
（此环节设计意图：引导学生理解，这一段中作者只是举了个例子，通过这个例子让我们感受到，在作者的家乡无论是谁，无论在怎样的情况下，都是这样心里装着别人的，从而理解为什么说“搭石构成了家乡的一道风景”。同时也在引导学生体会作者这种以点带面，巧妙选材的写作方法。）
2．亲身体验，感受一行人是怎样“协调有序”走搭石的，体会他们为他人着想的心灵美。
（1）上了点年岁的人走搭石，呈现在我们眼前一道美丽的风景，那一行人走搭石、两个人走搭石分别又是一幅怎样的画面呢？默读3、4自然段，画出相关语句。
（2）指名交流，一行人是怎样走搭石的？
（随学生朗读出示课件）
（3）自由朗读，边读边想象画面，体会人们是怎样走搭石的？
学生能够抓住“前面的抬起脚来，后面的紧跟上去 ”。
（4）在此基础上教师引导学生体会：也就是，你走在我前面，你抬起脚来，我就要紧跟上去，我抬起脚来，后面的就要紧跟上去，人们为什么要这样走呀？ 学生联系前文思考能够找到答案。
（随学生回答出示课件）
（5）带入情境，引发思考：我走在前面，实在累了，停下来歇一会行不行？ 走在后面的人，有急事，强一步行不行？
教师小结：所以，人们走搭石不能（抢路），也不能（突然止步）。在这抬脚紧跟当中就有了为他人着想的心灵美。
（此环节设计意图：引导学生通过读文、想象，初步体会一行人是怎样走搭石的，并通过联系上下文，思考为什么要这样走。在此基础上，把学生带入情境，引发学生深入思考，用心体会，从而理解这一行人在“抬脚紧跟”当中为他人着想的心灵美。同时也在渗透这种联系上下文理解文章内容，以及走进课文情境理解文章内容的阅读方法。）
（6）亲身体验，感受一行人走搭石的协调有序
①教师引导学生共同加入到走搭石的行列中，亲身体验一番，从而感受一行人走搭石的协调有序。
首先，请一列同学先来尝试
师引读：每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！ 师：前面的—
生1读：抬起脚来
师：后面的——
生2读：紧跟上去 初次尝试学生有些不太明白，教师点拨，（前面的，就是走在前面的人怎样做即抬起脚来，后面的就是走在后面的人怎样做即紧跟上去）在学生明白之后，继续引读，速度逐渐加快，看看同学们配合得是否非常默契，走得是否非常有序。
在这一列同学尝试之后，接着引导全班同学共同加入到走搭石的行列中，每
教学设计方案 篇6
教学目标
1、会熟练地用部首查字法。
2、会比较形近字，并用形近字组词。
3、会仿照“ABB”“AABB”两种组词形式写词语。
4、会体会感叹句表达的语气和感情。
5、会用关联词语“只有……才能……”只要……就……“写句子。
6、会独立给一篇短文分段，概括段落大意。
教学重点
教学重点：独立运用提出问题，用连接问题答案的方式概括段落大意。
教学难点：理解表示条件关系的关联词的不同之处;比较正确地提出问题，连接问题答案，概括段落大意。
教具：投影片
教学过程
第1课时
一、第1题。
1、比赛用部首(音序、数笔画)查字法。
2、写出带点字的读音。
3、联系课文中的句子理解词语的意思，让学生明白这些带点字大多是词语的关键字。
栖息：多指鸟兽歇宿，也指人暂居住。
腮边“两颊的下半部脸。
山峦：连绵的山。
银发：白发。
气喘吁吁：呼吸急促的样子。
悬崖陡坡：山崖坡度很大，近于垂直，十分险要。
身躯矫健：身体强壮有力。
二、第2题。
1、抄写这些字。
2、独立确定部首。
3、验证。
4、小结：像这样比较特殊的字应该重点记忆。
(1)同桌讨论交流方便快捷的记忆方法。
(2)全班交流。
(3)有多余时间的同学或小组，可以在字典中找一些类似的部首记一记。
三、第3题。
1、比较这些字，说说部首与字义的关系。
2、组词。
3、比一比上下两个字，说说比出了什么。(字的意义和字的部首有关，我们记字要把字形和字义联系起来。我们还可以记一个部件，加上不同的部首，记信许多字，比如：“槐、愧”以外，还有“魔、魁”等。)
4、自己再列举一些字给同桌做一做。
四、第4题。
1、读这些词语。
2、归纳构词形式。
3、照样子写几个。
4、说说这样的词语和作用(这些词语形容事物的外形、色泽、质地等，起到了强调、渲染的作用。)
5、各挑选一个词语造句。
五、第5题。
1、读句子，比较句子的异同。
2、每组第二个句子，我们叫它感叹句，它的标志：感叹号和感叹词。
3、在句子中找一找，圈注出来。
4、带感情读，体会感叹句的语气和感情跟一般的陈述句有什么不同。
第一组的第2句表示称赞的感情。
第二组的第2句表示喜爱的感情。
第三组的第2句表示自豪的感情。
5、学写几个感叹句，有感情的读给同学听。
6、小结：感叹句贵在“有感而发”，切忌随便就发。
六、完成《作业本》中的作业。
第2课时
一、第6题。
1、读句子。
2、把句子分成两句话说，懂得两者的条件关系;前者是后者的条件。
3、仔细比较两个句子，哪一名的条件是唯一的，也就是说“达到后面的结果只要这一个条件就可以了”。(只要……就……)
4、这是这两个条件关系的关联词词的主要区别，同学们要牢记这一点，这样我们才能把话说准确。
5、用这两个关联词造句，留心区分不同。
二、第7题。
1、复习运用“提出问题，连接答案，概括段意”的方法。
2、读短文，按事情的发展顺序分段。
3、提出问题(“我”到什么地方去旅游，留下什么印象?外宾对农民的西瓜感到怎么样?人群里为什么会响起掌声?掌声赞扬什么?
4、概括段意。
第一段：“我”到北京旅游，到八达岭见到的一件事，留理深刻的印象。
第二段：农民卖的瓜外宾感到很满意。
第三段：农民卖瓜买卖公平，受到周围群众的掌声赞扬。
三、完成《作业本》中的作业。
教学设计方案 篇7
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的`美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
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