【精华】教学设计方案模板集合9篇
为确保事情或工作顺利开展，往往需要预先进行方案制定工作，方案是为某一行动所制定的具体行动实施办法细则、步骤和安排等。方案要怎么制定呢？下面是小编收集整理的教学设计方案9篇，希望能够帮助到大家。
教学设计方案 篇1
说明：信息技术支持导入、讲授、评价等环节优化的三项作业，可以是同一节课中不同环节的技术应用，也可以是不同课中相应环节的技术应用。 作者信息
信息技术支持的导入环节优化（一）
第一步：设计前的分析
第二步：技术支持的导入设计
说明：在这一步里，请将你在导入环节上要说的话，预估的时间，所采用的信息技术支持（请具体说明如何利用信息技术来优化导入效果，并截取重要画面，链接相应的文档）呈现在下表中。
信息技术支持的讲授环节优化（二）
第一步：设计前的分析
第二步：技术支持的讲授设计
说明：在这一步里，请你在下表左栏简述讲授环节的主要教学活动（一至二个），并在下表
信息技术支持的评价优化（三）
第一步：设计前的分析
说明：请根据本节课的教学过程，针对一至两个具体的教学活动进行评价设计，在表格呈现您设计此项评价的目的、所采用的评价方法、及需使用的信息技术工具。
第二步：技术支持的评价设计
说明：在这一步里，请将你在该环节的教学、评价目的、评价方法和评价工具呈现在下表中。在“评价工具”一栏中，除量规外，其他均需信息技术的支持
教学设计方案 篇2
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的'人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学设计方案 篇3
【教学目标】
1、学习作者用精妙的文笔描绘三种不同的场面的民歌演唱会的方法。
2、利用学习本文的机会学会观察民俗、民风，体验生活，开展综合性学习。
3、引导朗读，读出语气、语调、读出韵味来，在读中品味。
4、学习本文字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
【教学时间】
两课时。
第一课时
〖教学任务
一、预习课文
二、整体感知课文内容
教学过程
1、回味家乡的风俗。
2、讨论民歌是一种怎么样的艺术形式?
民歌，就是民间口头流传的诗歌或歌曲，多不知道作者第二姓名。
3、云南民歌简介：
云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱占有特别重要的地位，几乎渗透到生活的各个领域。
他们以歌唱倾诉男女之间互相爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，一歌唱表示对死者的哀悼，对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的快乐。
尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识渊博、阅历丰富的老歌手以长篇叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。
4、沈从文简介。
5、读课文：
给下列加点的字注音：
蹲踞 凹处 譬喻 应和 下坠 淳朴
解释下列词语的含义：
别开生面 哑口无言 若无其事 引经据典 扶摇直上
6、整体感知课文内容：
本文描写了三个场面
山野对歌──山路漫歌──村寨传歌
第二课时
教学任务
欣赏课文
教学过程
1、学生朗读课文：
其他学生以“我最喜欢 场面，这里 ”为句式写话。
学生展示自己写的话语，教师总结
分析文章三个场面，各有什么特点，侧重写什么?
“山野对歌”是才情智力的大比拼，主要是写唱歌的人。
“山路漫歌”是即兴的自由歌唱，发于情，自然成趣，侧重写唱歌人所处的自然环境。
“山寨传歌”是一次民歌的大展览，这个场面在写唱歌的盛况。
研讨文章的字里行间洋溢着怎样的情感?
洋溢着作者对民歌的热爱。
对民歌喜爱
对云南的向往，对幸福生活的热爱。
对美好自然的热爱。
总结：也就是洋溢者对自然、对人生、对艺术的品味和赞赏。
2、品味语言：
⑴ 唱的多是情歌酬和，却有种种不同的形式。
“多”字在文中是否可有可无?“种种不同方式”具体是指什么?
⑵ 课文第四段，用了许多笔墨描写了由呈贡进城时一路的景色，写“开满花的小山坡”“各种鸟呼朋引伴”还有戴胜鸟和云雀的歌唱，这些内容和赶马女孩的歌唱有什么关系?你觉得作者写这些有什么用意?
3、比较赏析：
课后练习第二题
仿写训练
1、以另一种动物开头，写一句话：
最有意思的是云雀，时常面前不远的草丛起飞，一面扶摇盘旋而上，一面唱着歌向碧蓝的天空钻去，仿佛要一直钻透蓝空。
2、学习文中对赛歌妇女的描写，写一个你熟悉的或你自己曾经仔细观察过的人。
教学设计方案 篇4
一、教学目标
1、正确、流利、有感情地主朗读课文，复述课文。
2、学会本课7个生字，两条绿线内的2个字只识不写。理解由生字组成的词语。
3、体会牛郎、织女及老牛之间的真挚情感以及对美好的生活的追求。
二、教学重点难点
1、通读课文，从跌宕起伏的情节中感悟故事主人公的真挚情感。
2、反复研读文本，走进人物的内心，激发对牛郎织女凄惨遭遇的同情和对象征破坏美好生活的专制者王母娘娘的憎恨。
三、教学准备
学生搜集整理有关牛郎织女神话故事的资料，做好前期的阅读工作，为正确解读文本提供保证。
四、教学课时
两课时
第一课时
一、导入揭题
1、谈话导入：同学们，你们知道爸爸妈妈之间的感情属于哪一类？（根据学生的思考情况预设。）
请选择：亲情
友情
爱情
2、根据学生回答教师导入：是呀，爱情是美好的，是人们孜孜以求的。牛郎织女的爱情故事是家喻户晓的民间故事。
3、板书课题：牛郎织女
我们今天就来学习这篇课文。
二、初读课文，理清故事中的人物
1、浏览课文，找出文中的人物，并在文中圈注。
2、初读汇报：文中的人物有哪些？
教师按课文出现的顺序引导学生说出人物并板书：
哥哥
嫂子
牛郎
老牛
王母娘娘
织女
读准字音：嫂子的“嫂”（注音）
3、默读课文说说人物之间的关系，并找出文中相应的内容重点读：
（1）哥哥
嫂子
牛郎
读课文第1自然段
用一个词或一句话说说哥哥嫂子对牛郎的态度。
学生讨论交流。
多指名读与自己表达的词或句子有关的课文内容。将自己的感受读出来。
用一个词表达自己的情感。
（2）牛郎
老牛
读课文第2自然段，找出文中描写牛郎对待老牛的词，并找出描述具体行动的句子来读一读。
找出文中描写老牛对待牛郎的词，读出相应的句子。
过渡：老牛对牛郎的好仅仅是“常常用温和的眼光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手吗？”
故事的第一个转折在哪个自然段呢？（板书：舔
教学“舔”字）
自读自悟第3自然段，说说自己读后脑中出现的画面。（鼓励充分想像）
老牛的这种行为在民间叫什么？（红娘
牵红线
牵线搭桥-----为什么叫搭桥呢？）
（3）牛郎
织女
牛郎在老牛的指点下见到了那位美丽的姑娘了吗？见面后的结果又向哪发展了？
大声读课文相应的自然段（4-----6自然段）
初评牛郎织女。-------分组讨论交流自己对牛郎织女的印象
汇报时说出自己的理由。
启发想像：如果故事中不出现意外情况，牛郎织女一家的幸福生活将会是什么样的？
小组讨论后写一段描绘牛郎织女幸福生活的话。
代表汇报自己的描述，集体评议。
齐读课文第4--6自然段。
三、小结：
是呀。如果世界上没有压迫，没有剥削该多好啊！那样，牛郎织女的幸福生活就会是天长地久了。
可是，事实是这样的吗？请同学继续关注牛郎织女一家的命运。
第二课时
一、复习导入
复述故事的内容
二、感受人物形象
1、自读课文1—6小节，思考：牛郎织女的牵手与哪些因素有关？圈画批注，写写感受。
交流：
老牛的撮合——“老牛跟他也很亲密……”让我们有一种错觉，老牛是他的亲人，亲人变成了媒人，撮合一对姻缘。第三小节
牛郎——善良、心眼儿好（板书）
（1）照看老牛很周到（总是，最好，最干净）——“也很亲密”牛郎对老牛好，把他看成自己的亲人。
（2）身世反衬——不抱怨，不怀恨，吃苦耐劳。
（3）坦白，诚实，不隐瞒。
织女——勤劳
善良：喜欢牛郎的心眼儿好，能吃苦。
渴望自由和真正的幸福：天庭和人间比较：
一样辛苦
冷漠无情
真情温暖
禁锢身心
自由
对自由的渴望
对真实的爱情的渴望和追求
勇敢：“决心”，意味着想了很多，想了些什么？可怕的责罚，天庭的冷漠和不自由，人间的真情和温暖在权衡。留在天庭，有锦衣玉食，没有真情和自由；人间，艰辛坎坷，但自由，有真情。冒着很大的风险，她应该知道后果，但全然不顾，因为自由、爱情实在是太动人了，“生命诚可贵，爱情、自由价更高。”
（相机板书：善良、渴望自由和真情、勇敢）
小结：牛郎的善良拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的勇敢就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。到这里，对两人是不是想说点什么？赞叹、钦佩、祝福
2、分离——王母
自读课文9—10，也可以联系上下文，感受王母形象。
交流：冷酷自私、凶恶霸道、法力无边（恶人当道），大好姻缘就这么被硬生生地拆开了。
读课文，说说此时想说点什么？（对王母的气愤、对牛郎织女的同情、祝福）
还好，喜鹊知道了他们的渴望，前来帮忙。七夕佳节，中国情人节。是不是觉得比2月14日更浪漫？
三、质疑，深化
1、质疑
2、相机出示“神话定义”（群众集体口头创作，情节曲折动人，歌颂了人与人、人与物之间美好的感情，表达着人们对美好生活的向往。）
对照定义说说看法。（不合情理之处不必深究，因为那是群众集体口头创作；情节曲折动人正是它吸引人之处；表达着对美好情感的追求，因为封建社会等级森严、人们身心都极不自由。）
3、为什么要设计王母这个人物？（黑暗势力，封建社会的现实；反衬织女的勇敢，这段爱情的可贵。）
4、为什么最后不在一起？斗争不过，只能表达渴望。
（板书：想像基于现实。）
5、补充，故事古而有之，许多文艺作品里都有表达，但是在不断地变化。
大略地学习《迢迢牵牛星》《鹊桥仙》《天上的街市》，感受变化。
6、小结：牛郎织女流传千古，表达着人们对爱情、自由的追求；无论社会怎样变迁，这是永恒不变的。
教学设计方案 篇5
目标：
知识：通过朗读和品味，正确流利、有感情的朗读课文。
能力：学习摘抄这种读书笔记的方法，积累课文中的好词佳句。
情感：体会作者对母亲的感受，培养学生热爱祖国山河的情感。
重、难点：
1.读通课文，从文中形象、优美的语言中体会黄河磅礴的气势和作者的感受。
2.学习品读和摘抄课文优美的词句，段落，并积累下来。
教具：
课文挂图、课件。
教法：
读中感悟
流程：
一、组织教学
二、谈话导课：
让学生交流课前手机到的关于黄河的图片资料和诗歌，从感性上认识黄河，顺势揭题。
三、初读、读通课文
1.自主学习，读通课文：
人能够学舌根自由练读课文，读准字音，读通句子，交流难读的生字和多音字。
2.小组帮学，理解生词。
3.再读课文，梳理脉络：
（1）整体感知，全班交流，用简洁的语言概括课文的主要内容。
（2）默读课文，理出课文脉络，与同学合作完成表格。
4.精读课文，体会感受
（1）确定作者的写作重点
（2）围绕课后第1题，细读课文。
（3）梳理成果，填写表格。
5.精读课文，体会情感。
1.让学生选择自己喜欢的内容和方式精读课文，强化感受，体会黄河的磅礴气势，感受祖国河山带给人们的美感和启示。
2.把自己喜欢的段落背下来。
第2课时
一、积累内化
1、归类积累词语
如：描写天气的：
描写黄河的：
描写山峦的：
连词成段，围绕一个意思写一段话，看谁选用的词语最多，最恰当。
2.背诵自己喜欢的段落。
二、迁移练习
1.认读生字：注意“舷、挞、峦、哺”难读的字音。
2.练写生字：注意“眺、魄”等笔画。
三、仿照课文描写黄河的写法，写一个片断。
四、时间活动：
搜集关于黄河的诗歌、资料，背一背，记一记。
板书：
黄河之水天上来：
刘家峡：兰州段、刘家峡
飞机上：忽明忽暗、纵横奔驰、长风一拂
教学设计方案 篇6
《陶罐和铁罐》是人教版第五册的的课文，故事讲的是国王御厨里的铁罐自恃坚硬，瞧不起陶罐。埋在土里许多年以后，陶罐出土成为文物，铁罐却化为泥土，不复存在。故事告诉我们，每个人都有长处和短处，要善于看到别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。为了充分体现出教学主体性，优化课堂结构，我设计并尝试了以下教学：
【教学目标】
１、识陶、懦等几个生字。会写陶、谦等６个生字。
２、流利、有感情地朗读课文，体会铁罐的，傲慢无理和陶罐的谦虚克制。
３、文寓意：人都有长处和短处，要看到别人的长处，正视自己的短处。
【教学重点】
指导朗读，理解重点词句。
【教学难点】
体会课文寓意
【教学过程】
一、激情引趣、点明学法
１、出示陶罐和铁罐的图片，让学生观看。
２、板书课题，齐读课题。
３、揭示学法，学生可采用自悟、同座、小组合作学习。
二、读中感知、层层递进
《大纲》明确要求从一年级起，就应该指导学生正确、流利、有感情地朗读。因此，我实施了分布教学法：
１、读：指导学生自由读准每一个字音，对于直呼困难的多拼读几遍。
２、反馈读：通过指名、开火车等形式检查、反馈、引导学生自评、互评，逐步做到不丢字、不添字、不错字，不重复、不读破句子。
３、了解读：图文并茂，读思结合，感知课文的基本内容，学会提出自己不理解的地方。
三、借助电教质疑解疑
生动鲜活的画面激发学生学习兴趣，激活学生思维。因此，我将课文内容用多媒体动画的形式呈现，创设一种声、色、形有机结合的教学情境，集感知、想象、领悟、表达于一体，使学生主动参与到创造过程中，培养他们的创新意识。
１、在这个故事中，有那些地方不理解，请提出来，大家一起讨论学习。
２、课文中陶罐和铁罐的表现有那些不同点？
⑴学生边看图片边用笔画出有关语句。
⑵学生四人一组交流讨论，互相补充。
⑶全班进行交流
不同点之一：
铁罐很傲慢，而陶罐很谦虚。
不同点之二：
铁罐常常奚落陶罐，而陶罐很想和铁罐和睦相处。
不同点之三：
王朝覆灭了，宫殿倒塌了，两个罐子的命运都不一样。
①许多年过去了，人们在厚厚的堆积物里发现了陶罐，人们看见陶罐后，心情如何呢？
②陶罐对人们又说了些什么呢？
③人们为什么没有发现铁罐呢？它到哪里去了？
④想象一下，假如铁罐听到陶罐对人们说的话，它会怎么想呢？
四、精读课文、读出感情
１、小组内练习有感情朗读课文。
２、请一个小组汇报朗读，其他同学注意倾听，看他们是否读出了陶罐和铁罐不同的特点。
３、结合学生朗读，进行评议，点拨理解。
⑴你觉得铁罐和陶罐分别都象是个什么样的人？（找出表现他们神态和动作的词句读一读。）
⑵教师引导领悟铁罐的傲慢无理和陶罐的谦虚克制，同时理解奚落、谦虚、懦弱、轻蔑等词语。
４、小组在次合作，分角色朗读课文。
五、议中感悟
知道实践议论是提高学生自学能力的主要途径。议论出见解，才能不断开拓思维，提高认识，最终运用于实践。针对这篇课文，我设计讨论话题如下：
１、陶罐和铁罐，你喜欢谁呢？为什么？
２、从陶罐和铁罐不同的表现以及最后不同的结局，你得到什么启发？
３、拓展延伸，联系生活中的事情。知道实践，做个谦虚，不骄傲，汲取别人长处的孩子。
六、注意观察、认真书写
１、出示６个生字，并认读。
２、学生指出难写的字。
３、师范写难字，生指出不足点，师改正。
４、学生练写，同桌互评。
教学设计方案 篇7
教学目标：
1．通过对乌塔独自旅行故事的了解，学习乌塔为了自己的目标勤奋努力去追求的精神以及独立自主的好品质。
2．培养学生自主阅读课文的能力。
3．读文章要有自己的见解，有个人的想法。
教学重难点：
1．了解德国小姑娘乌塔为什么能独自出国旅游。
2．体会乌塔独立自主的精神，激发学生在实践中培养独立自主的能力。
教学课时：一课时
教学过程：
一、启发谈话，引入新课
1．与学生交流谈话：同学们，在上课之前，我们先来做一个调查好吗？听清楚了，和父母一起外出旅游过的同学请举手，独自一个人外出旅游过的同学请举手，今天在这里听课的同学共有30人。
从这一组数据中，你们有什么发现？或者有什么话想说？
2．导入课题：今天，老师将带领大家认识一位了不起的德国小姑娘，一位稚气未脱的小学生，年仅14岁就一个人游遍了全欧洲。大家知道她是谁吗？（乌塔）对，她的名字叫乌塔。（板书课题）
二、初读课文，整体感知
同学们课前已经预习了课文，谁来说说初读课文之后，乌塔给你留下的最深印象是什么？（板书：独立自主）
三、再读感悟，深入理解
1．了解自主学习的要求：用自己喜欢的方式自由读课文，并在文中画出最让你感动的句子或段落，同时写出自己的感受。
2．学生自主学习，教师巡回指导。
四、交流成果，分享收获
1．提出要求：在交流的过程中，大家一定要注意认真倾听，在倾听的过程中分享他人的快乐，也可以在别人发言的基础上进行补充，发表自己独特的见解。
2．学生交流汇报，教师随机点拨。
小结：听了同学们的交流后，老师也深受启发。有的同学的发言的确有他的独到之处。实际上，阅读的过程就是思考感悟的过程。
五、拓展思维，深化主题
同学们，读书不仅要读进去，还要读出来，想开去，并且有自己独特的见解。当然，每个国家的国情都有所不同。避开我国的国情不说，单单与乌塔个人相比，我们之间还相差多大距离？不要说出国旅游了，只说自己身边的琐碎小事：早上来迟，是因为妈妈没有叫我；作业没带，是因为家长没帮我收拾书包；只要家长不提醒，不知道主动与客人打招呼……由此我想到了你们，老师想听听，你们平时在这方面是怎样做的？
六、总结全文，升华主题
今天我们学这篇课文，并不是为了让你们像乌塔那样独自外出旅游，而是想让你们从中学点什么，懂得点什么？你们说是不是？心动不如行动，让我们行动起来，做自己的主人。只要你付诸于行动，你就一定会具备很多能力。我想，当我们具备了一定的基础和能力时，外出旅游也不再是件困难的事了。
七、拓展延伸，探究学习。
课后，同学们可以点击“向你推荐”栏目，在这里老师为大家收集了许多国外孩子生活和学习的资料，可以点击“影视欣赏”栏目，从中获取更多的旅游信息，也可以把学完这篇课文后的独特感受在这里与老师交流，同学们，老师期待着我们能在网上再见。
教学设计方案 篇8
教学目标
1．认识蜻、蜓等14个生字。会写蚂、蚁等６个字。
2．正确、流利地朗读儿歌。
3．有观察小动物的兴趣。
教学重点
1．引导学生运用形声字的识字规律自主识字。
2．通过阅读，让学生在优美的语言环境中识字。
3．通过儿歌，让学生走进大自然，注意观察夏天的景物与气候。
教学难点：
1．在具体的语言环境中教会学生运用形声字的规律来识字的方法。
2．通过阅读儿歌，让学生了解夏天的景物于气候特点。
教学过程：第一课时
一、看图识字，引出生字
1．夏天就要到了。在夏天，同学们都喜欢干什么呢？ （学生自由发言）
2．我请大家看一幅很美的图，请大家看一看，想一想，图上都有什么呢？（出示彩图）
出示生词卡片（有蜻蜓、蝴蝶、蚯蚓、蚂蚁、蝌蚪、蜘蛛等）
3．他们在干什么呢？ 能不能用比较精彩的语言告诉老师？打开书57页读读。
出示生词卡片：展翅飞、捉迷藏、造宫殿、运粮食、游得欢、接网忙
二、小组合作，学习生字
游戏：找朋友 找出生字新朋友
1．带拼音读词读句：谁认识这些生字新朋友？
2．去掉拼音小帽子，你们还会读吗？练练吧！ （自由练读）
3．男女生比赛读。
4．抽读生字卡片。（打乱次序）
5．学生摆字卡。 （边读边摆成3排）
６．学生找字卡。 （识字大王、识字小老师）
７．游戏：拍手找朋友：图文结合 谁是我的好朋友？我是你的好朋友。
游戏：捉迷藏 这些生字躲到了课文里，大家还认识吗？
三、朗读感悟，兴趣学习
1．自由试读识字儿歌。
要求：（1）读准每个字的字音。（2）共有几句话，作上记号。
请同学分别读这三句话。
请挑一句你最喜欢的，赶快练练吧！
2．合作学习：请把你喜欢的这一句，读给小组的同学听一听。
3．全班展示读。反复练读这三句。
4．表演读：星星创作奖 神秘奖品奖给读得最好，表演得最好的小组。
要求：每组挑一句最喜欢的，边读边表演。看哪一组读得最好，表演得最好。时间1分钟。
5．全班展示：全班配合读，小组表演。
６．小组比赛读。
７．拍手连读。
８．游戏：找尾巴 全班拍手读，一人排顺序。
读课文或边儿歌：
小蜻蜓展翅飞
小蝴蝶捉迷藏
小蚯蚓造宫殿
小蚂蚁运粮食
小蝌蚪游得欢
小蜘蛛结网忙
四、合作学习，识记生字
1． 分类学习法：这么多生字怎么学更轻松呢？孙老师教你们一的好办法，就是分类学习法。
2． 小组讨论法：这些字可以分成两类，哪两类呢？同桌讨论一下。
第一类：蜻蜓、蝴（蝶）、蚯蚓、蚂蚁、蝌蚪、蜘蛛
第二类：展、运、网
（1）学习第一类字：运用形声字的构字规律识字
1）编儿歌：蜻青青小虫天上飞
2）虫＋熟字：虫＋青、虫＋廷、虫＋胡、虫＋丘、虫＋引、
虫＋马、虫＋义、虫＋科、虫＋斗、虫＋知、虫＋朱
编儿歌记生字：虫和青，蜻蜓的蜻；虫和廷，蜻蜓的蜓
（2）学习第二类字：
1）抽读生字卡片
2）去掉拼音读
五、指导写字
1．指导写蚂、蚁。
这两个字都是虫字旁，应该写得左右大致相等。虫字下面的提不要写成横。
右边的马、义要写得瘦长一些。
2．教师范写。
3．学生书空。
4．学生描红。仿写。
3）兴趣延伸
同学们，课下还可以观察一下，夏天其它动物都在干什么？
教学设计方案 篇9
第一课时
一、教学目标
1、读通课文，了解大意
2、学会本课14个生字，能正确读写
3、朗读理解课文第一段
二、教学过程
（一）谈话引入
1.沙尘暴的图片新闻，讨论环境保护问题是全球关注的重要问题，那么谁在保护着我们的环境呢？今天我们就来学习24课《绿色的卫兵》
2.读准字音卫兵，什么是卫兵，换词说。
（二）了解课文大意
1.这群卫兵其实是谁呢？听范读。
2.自己尝试读，回答问题。
（三）自学生字词，读通课文
1.轻轻地读课文，圈生字，划词语，想意思，标段落。
2.读通课文，读正确长句子。
3.分段接读课文，纠正错字。
（四）集体讨论，检查自学
1.出示生字：指名认读，集体正音。尤其注意：兵吼浓刺噪
2.出示词语，自由读，开火车读。
3.讨论识记生字。
4.分小组读课文，重点读准字音。
（五）学习第一段
1.指名读课文第一段，有几句话？
2.一排排卫兵是指什么？为什么这么说？
3.齐读第一段。
（六）巩固练习
1.齐读生字，说说写这些字时要注意哪些地方。
2.抄写生字，范写噪、刺。
第二课时
一、教学目标
1、阅读理解第2、3、4段，理解手臂、长城、明朗、宁静等词的意思。
2、能有感情朗读、背诵课文。
3、知道树林能挡狂风、阻黄沙、隔烟雾、减噪声，给城市带来整洁与安宁。
4、激发学生的环保意识，初步具有爱护花草的意识。
二、教学过程
（一）复习引入
1、出示词语：卫兵、货车、烟雾、轰隆隆、挽起、整洁、浓烟、强弱，边开火车，边随机问问题，说意思、造句。
2、出示图片，齐背第一自然段。
（二）学习第2自然段
1、看与第2段有关录象。说说你看到了什么，规范回答的语言，鼓励用自己的话说。
2、那我们看看课文怎么写的，读一读，数数有几句。
3、课文先写（ ），再写（ ），最后写（ ）。指名分句朗读。
4、比较叫和吼叫有什么不一样。还有哪里看出沙尘很猖狂？我要进城！
5、你们觉得绿色的卫兵怎么样？哪里看出的？读一读。
6、感情朗读，师生分角色读，男女生分角色朗读。
7、尝试背诵，指名背诵，看录象背诵，齐背。
（三）学习第3自然段
1、出示第三段，齐读。
2、讨论与第二段的相同与不同点。
3、比较美丽又干净和明朗又宁静，能不能换个位置呢，为什么？
4、看录象，感受后自由朗读，指名朗读，评价。
5、同桌分角色朗读，齐读。
6、背诵练习。自由准备，指名看录象或看板书背诵，齐背。
（四）学习第4段
1、女生齐读。
2、出示第一段，比较不同点。
3、齐背。
（五）巩固总结
1、看板书回忆全文，背诵全文，充分利用板书的关键词。
2、完成课堂作业6
3、我们知道了绿色的卫兵为我们的城市带来的一切，那我们可以为我们的城市做些什么呢？
4、总结：我们要争当绿色小卫士，保护环境从爱护校园环境做起，从身边小事做起。
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