见微知著的近义词

见微知著的近义词

　　近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，如“美好”和“美妙”、“懒惰”和“怠惰”、“枯萎”和“干枯”、“宽敞”和“宽阔”。与“近义词”意思相近的词为同义词。下面是小编整理的见微知著的近义词，欢迎大家阅读。

　　一、【近义词】

　　原始见终、因小见大

　　二、【词语注音】

　　jiàn wēi zhī zhuó

　　三、【基本词意】

　　[释义]微：微小;着：明显。见到事情的一些苗头，就能知道它的发展趋势。

　　[语出]韩非《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

　　[用法]连动式;作谓语、宾语;指事物的苗头推断发展趋势

　　[例句]清·郑观应《盛世危言·弭兵》：“上揆天道，下察民情，酌古准今，～。”

　　四、【英文翻译】

　　See Wei Zhi with

　　五、【详细解释】

　　谓看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。语本《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”汉班固《白虎通·情性》：“智者，知也。独见前闻，不惑於事，见微知著者也。”郑观应《盛世危言·弭兵》：“上揆天道，下察民情，酌古準今，见微知著。”

　　六、【拓展延伸】

　　1、好好培养你见微知著的能力对你今后的发展会有很大的帮助的。

　　2、也可由小见大，见微知著。

　　3、本片文章没能以小见大、见微知著，缺乏立意的新颖和深刻。

　　4、学习就是一个见微知著的过程，自己好好把握吧。

　　5、每件事都挺细致的，真是都可以让人忙的厉害，见微知著。麻木从容地去办。

　　6、见微知著所有身体的小细节都在告诉我什么都是有关联有后果的。

　　7、配合是心理学研究、是见微知著、是看得懂眉头眼额，更重要的，是对老闆和公司品味的掌握。

　　8、我们专栏作家往往能见微知著，从自己的生活事件中摸索到新的时代精神，但时下一些重要的事情可能正在发生变化：父亲们在工作中正逐渐开始把照顾孩子当作借口。

　　9、夜雨潇湘说：见微知著，人微言轻，这些话题都可以，"微"时代，就是草根的力量汇聚的时代。

　　10、在这方面,我是个行家,能见微知著,我认为还是不做这笔生意好。

　　11、见微知著，小小的言行足以反映出一个人的教养与修为。

　　12、科学家们太了不起啦，搞科研时见微知著，为人类谋福啊!

　　13、明智的人善于见微知著,从而做出科学的论断,于是便成了所谓的未卜先知。

　　14、文世间之事往往能见微知著。

　　15、因事见理、见微知著，从而使主题得到升华和深化。

　　16、他值得我们学习的地方还很多，比如他那见微知著的能力就很值得我们去学习的。

　　17、同行们能见微知著，但一般公众往往会忽视底层构造。

　　18、强者见微知著，而弱者却视而不见。

　　19、每个科学家都要具有见微知著的能力。

　　20、见微知著，母亲的一言一行、一举一动，都渗透着丝丝爱意。

　　21、我们在日常工作中，要善于观察，善于分析，见微知著，把问题解决在萌芽状态。

　　22、从一些我们常常熟视无睹的"小事"入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出"规律"。

　　23、生活中的美学和智慧是靠自己去细心的发现的，所谓的见微知著也是有道理的。

　　24、人们对自然现象往往还能见微知著，而对社会现象却不能见微知著，原因就在于不能"静"，为"好恶""利害"所惑。

　　25、当然，之所以知此见微知著的探照出社会百态也得益于作者精湛的叙事艺术。

　　26、今天我有道题不会可我要追根求源，无独有偶我看到了司空见惯的水，我见微知著，突然明白了，我知道这是我锲而不舍的结果。

　　27、现代社会中，越来越多的人们都喜欢讨论整体与局部的关系，很多人都认为见微知著、以小便能见大，总的来说就是见一叶落知天下秋。

　　28、第四，政府官员治理加上经济管理，从而发展得更好，再次充分体现见微知著。

　　29、但是，这并不代表当今社会是一个没有规律的存在，正相反这是一个见微知著的时代。

　　30、一个人的前途究竟如何,其实可以从他现阶段学习工作中的一些细微的小事看出来,这就是见微知著的道理。

　　七、英语例句

　　史密斯先生昨晚未出席会议国.这说明他打算离开我们:见微知著啊!

　　Mr smith didnt attend the conference last night. That means he is going to leave us, a straw may the wind blows.

　　《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事,但能够以小见大,见微知著,反映生活的本质,具有丰富深刻的社会意义.

　　"A dream of red mansions" appears everyday life are trivial, but to the small, thin reflect the nature of life is rich andprofound social significance.

　　成语故事

　　箕子是朝歌古代名人，其洞察力之强气节之高为后人称道。

　　商代最后一位君主是帝辛，后人称他为殷纣王。年少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。继位后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多。但到了统治后期，开始腐败。

　　有一次，纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣太师箕子就感到非常可怕和担心。

　　箕子见微知著联想了很多，他认为：用象牙筷子吃饭就一定不肯用陶土粗制碗具，必将用犀牛的角或玉作成杯盘；餐具改变了，食品也会随之改变，盛的不可能是豆菽青菜，肯定会进一步升级到山珍海味，珍禽异兽将成盘中之物；食物改变了，将不满足穿着，麻布为衣将不再流行，朝中之人进而会穿绫着缎；穿着改了，下一步将造豪华的车子，建高阔殿宇楼台，追求享乐。如此下去将一发不可收拾，腐败之风会很快盛行起来。

　　中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家韩非子，把箕子这种联想，说成“圣人见微以知萌，见端以知末”。这就是见微知著的来历。

　　有一天，纣王长夜饮晏，不理朝政，竟忘了日期，询问左右，大臣们面面相觑谁也不知，便派人去问箕子。箕子对徒弟说：“君主忘日则天下忘日，不是好兆头，商之天下到了危险关头。一国皆不知而我独知之，我也极其危险”。令徒弟告诉来者：“太师醉了也不知道”。

　　以后箕子多次进谏，纣王充耳不闻，我行要素，骄傲恣肆，专横拨扈，使箕子非常失望。他装疯卖傻，以避迫害，但仍被纣王囚禁。

　　正如所料，不过五年，纣王就被周武王所灭。

　　相关人物介绍：

　　箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，"违衰殷之运，走之朝鲜"，建立东方君子国，其流风遗韵，至今犹存。

　　箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称"殷末三仁"，在孔子《论语·微子》中曰："微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。"

　　箕子商周之际淇河流域伟大的政治家、思想家、哲学家、科学家、文学家、艺术家，被称为"中华文化第一子"，"儒家前驱"。

　　中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后，商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”，这个国家在中国的汉朝时代被燕国人卫满所灭。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣的叔父箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认。史称“箕子朝鲜”。

　　约公元前11世纪前后，商周交替之时商的重臣箕子被周武王封于朝鲜。这在《史记·宋微子世家》、《尚书大传·洪范》中都有记载。周武王灭殷封箕子于朝鲜，箕子朝鲜侯国正式成立。其受封之地即今之平壤。《三国遗事》记载：“都平壤城（小字注：今西京）。”箕子朝鲜的历史延续千余年，直到西汉被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。箕子朝鲜可以说是朝鲜半岛文明开化之始，据说今之朝鲜喜爱白色之民俗即商代尚白之遗风。箕子胥余是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。因纣王无道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鲜。箕子入朝鲜半岛不仅传去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量地青铜器，另外还制定了“犯禁八条”这样的法律条文，以致于箕子朝鲜被中原誉为“君子之国”。大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。自古以来，中朝两国人民都珍视这一有据可查的史实。在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。

　　箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡，为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列，而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。

　　根据朝鲜史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带著人民南迁，以免和箕子带来的人造成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。

　　箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。

　　出于民族主义原因，目前有部分朝鲜韩国学者对此段历史的存在有一定争议，不承认箕子朝鲜的存在。

　　《韩非子》：纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹於土簋，则必犀玉之杯，玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎，旄象豹胎必不衣短褐，而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。

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