孔孟经典名言警句大全
在学习、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编为大家整理的孔孟经典名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孔孟经典名言警句1
1.仲弓问仁，孔孟经典语录。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
译文: 仲弓向孔子问什么是仁。孔子回答说：“出门办事，如同会见贵宾那样谦恭谨慎，治理百姓，如同进行重大祭祀活动那样严肃慎重。自己不想得的东西，不想做的事情，绝不要强加于人。(如果能这样做，那么)为国家办事就没有了怨恨，处理家里事也没有了怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
2. 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《论语·里仁》)
译文: 孔子说：“富贵是所有的人都所希望的，但不通过正当的途径得到它，就不能够接受。贫贱是人们都不喜欢的，但不通过正当途径，也不能随便摆脱。君子违背了“仁义”道德，怎么可能成名呢?君子即使在吃一顿饭那样短的时间里也不能违背仁的原则，流离失所时要这样做，动荡变乱时也一定要这样做。”
3. 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” (《论语·雍也》)
译文：孔子说：“聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。”
4. 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (《论语·卫灵公》)
译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
5. 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎?”(《论语·为政》)
译文：子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。(但这却是很不够的，因为)对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母(只做到奉养)而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢?”
6. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” (《论语·为政》)
译文：孔子说：“人要是没有诚信，那就没有什么值得肯定的了。就象牛车、马车上没有车辕与横木相接的部分，牛车、马车怎么能够行走呢?”
7.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)
译文：曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢?和朋友交往，是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识，是否复习了呢?”
8. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语·里仁》)
译文：孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐;看到不贤的人，就应该自我反省，检查自己的思想行为。”
9. 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”(《论语·雍也》)
译文：孔子说，“品德好呀，颜回啊!一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他(爱学乐善)的快乐。品德好呀，颜回啊!”
10.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白。五十岁时，我知道万事都有天命;六十岁时，什么话都能够听进去;到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”
11. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’。”(《论语·述而》)
译文：叶公向子路问孔子的近况，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：‘他的为人，(为了追求一个崇高的理想，)经常发愤得忘记了吃饭，高兴得忘记了忧愁，连快要老了都不知道，他就是这样一个人啊!’”
12.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也” (《论语·公冶长》)
译文：子贡问道：“孔文子(的谥号)为什么称‘文’呢?”孔子说：“他才思敏捷而又喜爱学习，不以向低于自己的人学习为羞耻，这就是叫他‘文’的.原因。”
13. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (《论语·学而》)
译文：子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样呢?”孔子说：“也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说：要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨(才能成为精美的器物)，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”
14. 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” (《孟子·公孙丑上》)
译文：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。……没有同情心的，不是人;没有羞耻心的，不是人;没有谦让心的，不是人;没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。”
15. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。(《孟子·梁惠王上》)
译文：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母。
16. 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)
译文：齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗?” 孟子答道：“有。人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了。得不到就抱怨他们的君主，是不好的;作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
17. 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。(《孟子·尽心下》)
译文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。
18. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之;不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫!”
19. “我知言，我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)
译文：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”“它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，是要和义与道相配合的;没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。”
20. 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” (《孟子·尽心上》)
译文：孟子说：“万物之理我都具备了。反问自己，所具备的道理是实实在在存在的，快乐没有比这更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。”
孔孟经典名言警句2
1、人而无信，不知其可。
2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
3、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
4、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
6、知之为知之，不知为不知，是智也。
7、君子喻于义，小人喻于利。
8、君子讷于言而敏于行。
9、正其义不谋其利，明其道不计其功。
10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
11、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
12、吾日三省吾身。
13、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
15、君子周而不比，小人比而不周。
16、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
17、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
20、不患人之不己知，患不知人也。
21、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
22、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
24、君子成人之美，不成人之恶。
孔孟经典名言警句3
一、不义而富且贵，于我如浮云。
二、贤者在位，能者在职。
三、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
四、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
五、仁则荣，不仁则辱。
六、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
七、不以规矩，无以成方圆。
八、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
九、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
十、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
十一、生于忧患而死于安乐也。
十二、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
十三、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
十五、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
十六、人皆可以为尧舜。
十七、岁寒，然后知松柏之后凋也。
十八、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
十九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
二十、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
二十一、不以规矩，不成方圆。
二十二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
二十三、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十四、人而无信，不知其可也。
二十五、祸福无不自己求之者。
二十六、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
二十七、有朋自远方来，不亦乐乎？
二十八、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
二十九、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
三十、刚毅木讷，近仁。
三十一、君子和而不同，小人同而不和。
三十二、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
三十三、德不孤，必有邻。
孔孟经典名言警句4
1、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
2、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
3、君子之守，修其身而天下平。
4、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
5、君子矜而不争，群而不党。
6、家必自毁，而后人毁之。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、放于利而行，多怨。
10、士无事而食，不可也。
11、君于疾没世而名不称焉。
12、胁肩谄笑，病于夏畦。
13、过而不改，是谓过矣。
14、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
15、不违农，谷不可胜食也。
16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17、仁人无敌于天下。
18、目之于色也，有同美焉。
19、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
20、君子莫大乎与人为善。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
24、人皆能够为尧舜。
25、人告之以有过则喜。
26、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
27、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
28、国人皆曰可杀。
29、出于其类，拔乎其萃。
30、出乎尔者，反乎尔者也。
31、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
32、乐民之乐者，民亦乐其乐。
33、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
34、己所不欲，匆施于人。
35、君子欲讷于言，而敏于行。
36、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
37、己欲立而立人，己欲达而达人。
38、君子喻于义，小人喻于利。
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、上有好者，下必有甚焉者矣。
41、以五十步笑百步。
42、无父无君，是禽兽也。
43、人有不为也，而后能够有为也。
44、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
45、穷不失义，达不离道。
46、善政得民财，善教得民心。
47、仁者荣，不仁者辱。
48、养心莫善于寡欲。
49、拔一毛而利天下，不为也。
50、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
51、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
52、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
53、道不一样，不相为谋。
54、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
55、得天下英才而教育之。
56、君子周而不比，小人比而不周。
57、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
58、食色，性也。
59、唯仁者能好人，能恶人。
60、非不能也，是不为也。
61、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。
62、惟孝顺父母，能够解忧。
63、求仁而得仁，又何怨。
64、君子坦荡荡，小人常戚戚。
65、登泰山而小天下。
66、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
67、人若无志，与禽兽同类。
68、彼一时，此一时也。
69、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
70、见善无不及，见不善如探汤。
71、居移气，养移体。
72、王顾左右而言他。
73、永言孝思，思孝惟则。
74、不学礼，无以立。
75、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
76、君子和而不一样，小人同而不和。
77、不义而富且贵，于我如浮云。
78、志，气之帅也。
79、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
80、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
81、人之患在好为人师。
82、温故而知新，能够为师矣。
83、大人者，不失其赤子之心者也。
84、摩顶放踵利天下，为之。
85、为富不仁矣，为仁不富矣。
86、不以规矩。不能成方圆。
87、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
88、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
89、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
90、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
孔子关于诚信的名言
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》
视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” ——《为政》
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
孟子关于诚信的名言
1、彼一时，此一时也
2、天下之本，国之本在家，家之本在身
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重;度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
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