法家韩非子经典名言
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的法家韩非子经典名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
法家韩非子经典名言1
1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事，先败其事。
9、道私者乱，道法者治。
10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人，则制于人。
16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。
21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
34、道在不可见，用在不可知。
35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。
36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰：上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
39、人主之道，静退以为宝。
40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。
法家韩非子经典名言2
1、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子
2、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——韩非《韩非子》
3、君子不蔽人之美，不言人恶。——韩非《内储说上·七术》
4、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。——韩非《韩非子·难一》
5、儒以文乱法，侠义武犯禁。——韩非《五蠹》
6、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非子
7、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
8、思虑熟则得事理……得事理则必成功。——韩非
9、知之难，不在见人，在自见。——韩非
10、家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。——韩非《韩非子》
11、志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非
12、欲成其事，先败其事。——韩非子
13、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子《喻老》
14、外举不避仇，内举不避子。——韩非
15、内外相应，言行相称。——韩非
16、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
17、巧诈不如拙诚。——韩非
18、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
19、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——韩非子
20、人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。——韩非子
21、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也——韩非子
22、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑——韩非子
23、悬衡而知平，没规而知圆——韩非子
24、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》
25、聪明睿智，天也;动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以“啬之”。“啬之”者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事天莫如啬。”——韩非子《解老》
26、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。——韩非子《说难》
27、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——韩非《守道》
28、凡治天下必因人情——韩非子
29、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。——韩非子
30、人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：”福兮祸之所伏。”——韩非子《解老》
法家韩非子经典名言3
1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2.虚则知实之情，静则知动者正。（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
3.虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
4.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
5.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
7.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
8.群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
9.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
10.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
11.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
12.倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
13.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
14.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下
15.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
16.君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
17.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
18.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
19.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
20.人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
21.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
22.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
23.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
24.世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
25.存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
26.一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
27.故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28.荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
29.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
30.去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
31.事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
32.私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
33.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
34.不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
35.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
36.巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
37.且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的`智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设臵等）
38.利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39.因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
40.和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
42.故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
43.去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
44.烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
45.时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
46.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
47.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
48.行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
49.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
50.夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
51、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子〃大体》
52、胜而不骄，败而不怨。——《商君书〃战法》
53、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
54、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子〃喻老）
55、以子之矛，攻子之盾。（韩非子〃难一）
56、欲速则不达。《韩非子〃外储说左上》
57、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子〃五蠹》
58、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子〃说林上》
59、华而不实，虚而无用。《韩非子〃难言》《韩非子》
60、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫......亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
法家韩非子经典名言4
1.胜而不骄，败而不怨。
2.道私者乱，道法者治。
3.欲成其事，先败其事。
4.举世有道，计入有计出。
5.自见之谓明。
6.自胜谓之强。
7.凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
8.人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
9.华而不实，虚而无用。
10.塞翁失马，焉知非福。
11.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12.欲速则不达。
13.不吹毛而求小疵。
14.势不足以化则除之。
15.无私贤哲之臣，无私事能之士。
16.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
17.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
18.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
19.千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
20.圣人之救危国也，以忠拂耳。
21.以人言善我，必以人言罪我。
22.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
23.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
24.与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
25.民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
26.道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
27.故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
28.和氏之璧，不饰以五采。
29.利莫长于简，福莫久于安。
30.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
31.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
32.私行胜，则少公功。
33.远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
34.天下难事必作于易，天下大事必作于。
35.倒言反事以尝所疑。
36.人主无威而重在左右。
37.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38.太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
39.不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
40.时有满虚，事有利害，物有生死。
41.因可势，求易道。
42.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
43.事有举之而有败，而贤其毋举之者。
44.故势不便，非所以逞能也。
45.存亡在虚实，不在于众寡。
46.佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
47.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
48.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
49.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
50.见而不见，闻而不闻，知而不知。
51.君无见其所欲。
52.故去喜去恶，虚心以为道舍。
53.法莫如显，而术不欲见。
54.慈母有败子。
55.一手独拍，虽疾无声。
56.世有不可得，事有不可成。
57.虚则知实之情，静则知动者正。
58.长袖善舞，多钱善贾。
59.以子之矛，攻子之盾。
60.千里之堤，毁于蚁穴。
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