湖心亭赏雪阅读题目及答案
【作者介绍】张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公；号陶庵，又号蝶庵。山阴（今浙江省绍兴市）人。早年生长世代官宦之家，不乐仕进，过着优游闲散、讲求声色，犬马之娱的富贵子弟生活；中年以后，遭逢亡国之痛，以民族气节自励，避入山中，安于清贫，从事著述。他富于才华，经历了时代的剧烈变动，因此作品中寓有强烈的兴亡之感，寄托着不能自已的故国之思。他的立身行事，称得上是文学史上一个很有骨气的作家。
张岱著作，流传最广的是《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《琅嬛文集》。他以回忆的形式，描写了往日承平时代一些繁华景物、时俗风尚、士大夫生活和奇人异事，色彩缤纷，情趣盎然，读来韵味无穷。晚明小品文发展至此，艺术性达到了精美纯熟的高度。但是同公安派以来一些晚明作家所具有的共同缺点一样，张岱的作品也存在着片面追求封建士大夫闲情逸致的倾向，因而不免流露颓废消极的情绪，这是他所无法避免的。张岱同时还是一位有成就的历史学家，著有记载明朝一代史事的《石匮书》，可惜现在仅存记载南明一段历史的《后集》。
【文章说明】在这篇仅仅二百字的短文里，张岱描绘了西湖冬日清晨的一片雪景，文字精炼到了极点。那大雪后的山光水色，那凝寒的空气和人物的活动，经过这位大画家的妙笔点染，顿成一幅层次分明的生动图画。从这里，我们可以看到作者描写事物的手腕是何等高明。
【原文】崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人，鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长隄一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。—见余，大惊喜曰：．“湖中焉得更有此人！”拉与同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
【注释】崇祯：明思宗朱由检年号(1628-1644)。崇祯五年，公元十六三二年。
是日：这一天。
更：旧制一夜分为五更，从夜间七时起，至次日清晨五时止，每二小时为一更。
定：停止，静息。
孥(拿na）：原义是牵引，这里作乘坐解。
雾凇(松s6ng)：水气凝成的冰珠或冰花。
一芥：象一粒芥子那样微小。
大白：酒杯名。此指满饮了三杯酒。
舟子：船夫。
喃喃：低声咕噜；自言自语。
相公：旧时对士人的尊称。
有奔马践死一犬
【说明】写文章，贵在明白自然，矫揉造作是不足取的。同样是记“黄犬奔马”一事，这里却有三种不同的方式。穆修、张景不是首先考虑如何把意思表达清楚，而是刻意求“工”，结果“语皆拙涩”。相反，“较明白稳当的还是沈括的毫不经意的文章：‘有奔马，践死一犬’”。（鲁迅：《做文章》）
本篇选自《笔谈》卷十四《艺文一》。
【原文】往岁士人，多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之“古文”。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬。二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“有犬死奔马之下。”时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。
【注释】
士人：指读书人。
平文：指用文言写的散文体。
古文：唐代韩愈等人反对六朝以来的骈丽的文风，而提倡先秦、汉代所普遍使用的散文体，并称为古文。
尝：曾经。
造朝：前去上朝。
待旦：等待天亮。
工拙：优劣。
新变：刚开始转变。
拙涩：生硬艰涩。
虚能纳声
【说明】这条记载，说明在我国古代的军事行动中，已经运用到现代物理学上所说的.“气柱共振”的原理了。
本篇选自《笔谈》卷十九：《器用》。
【原文】古法以牛革为矢服，卧则以为枕，取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。
【注释】
牛革：牛皮。
矢服：箭袋，盛箭用。
盖：大概。
一举而三役济
【说明】这则记载说，在一次修复宫室的工程中，施工负责人统盘考虑了取土、运材以及处理垃圾等三个主要环节，作出了综合性合理安排，结果节省了大量人力和数以亿万计的费用。这是古代在生产实践中运用运筹思想的一个生动例证。
本篇选自《补笔谈》卷二《权智》。
【原文】祥符中，禁中火。时丁晋公主营复宫室，患取土远。公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤实于堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。
禁中火：皇宫里失火。
【注释】
丁晋公：丁谓，宋真宗时宰相，封晋国公。
主：负责。
患：以……为患，担心。
通衢：四通八达的大路。
巨堑：巨大的壕沟。
诸道：指各地。
尽：都。
斥弃：废弃。
实：填塞。
三役：指取土、运料及处理废弃瓦砾三件事。役：工程。
济：成功。
采草药多用二月八月未
【说明】沈括对药学也有相当的研究。从本篇关于采药的论述中可见一斑。沈括不赞成那种把采药的时间固定在二月、八月的机械做法。他以实际例子来说明，植物的药用部分有根、茎、叶、花、实的不同，种植的地势也有高下之别，有些植物多年生，有些则一年有几熟，再加上人们在植物管理上所下的功夫不一样也会直接影响到植物的生长。因此必须根据植物的生长规律及药用的实际需要，来确定采药的时间，而不能千篇一律。这种见解，生动地体现了沈括的朴素辩证法思想。
本篇选自《笔谈》卷二十六《药议》。
【原文】古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即侯苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未有花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶：此其效也。用叶者，取叶初长足时；用芽者，自从本说；用花者，取花初敷时；用实者，成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆服。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如笙竹笋有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚笙。稻有七月熟者，有八、九月熟者，有十月熟者谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭桥微草，凌冬不雕；并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同也。一亩之嫁，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！
【注释】
殊：很。
掇：拾取。
宿根：指多年生草本植物的隔年老根。
无茎叶时采，则津泽皆归其根：凡药用根的，这种草药如果有宿根的，就应在没有茎叶时采，这时的养分都集中在根里。
芦菔：即萝卜，根、叶、子都可作药。
浮：轻。
黯恶：灰暗难看。
效：证明。
自从本说：意为，就要采它的芽。
初敷：刚刚开放。
土气：指土壤的温度、湿度。
愆服：天气寒暖失调。
一畦：田地里分成的小块，在上面栽种作物，一般是长方形的。
岭桥：五岭的别称，这里泛指两广一带。
凌冬：冒冬寒。
并、汾：并州、汾州，泛指今山西省一带。
朔漠：泛指北方地区。
粪溉：施肥浇水。
人力：指人们对植物的管理。
梦溪笔谈之雁荡山
【说明】雁荡山，堪称“天下奇秀”。山多悬崖险峰，树木葱茏，并有雁湖、大小龙湫（瀑布）等许多名胜。自古以来，就是令人神往的游览胜地。本篇是沈括对雁荡山形成原因所作的论述。
熙宁六年（1073），沈括奉命视察两浙农田水利及新法实施情况时，曾到浙东实地考察了雁荡山。他指出：这里早先是平原，由于长期被“谷中大水冲激，沙土尽去”，从而形成了现在“岿然挺立”的雁荡山。其它如“大小龙湫”等，也是“水凿之穴”。又将沟壑受流水冲蚀后常常出现的形态，跟西北黄土高原的地貌特点进行了对比论证。沈括这一流水侵蚀形成山岳的科学创见，为世界地质史写下了光辉的一页。
本篇选自《笔谈》卷二十四《杂志一》。
【原文】温州雁荡山，天下奇秀。然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，前瞻大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡，宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以致诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
【注释】
图牒：地图文籍。
祥符：大中祥符的简称，宋真宗赵恒的年号（1008-1016）。
方：才始。
西域书：泛指佛经。
阿罗汉：梵文，意为“圣者”。
诺矩罗：唐朝和尚，俗名罗尧运，眉州青神（今四川青神县）人。
震旦：古代印度对中国的称呼。
芙蓉峰：雁荡山峰之一。
龙湫：上有悬瀑，下有深潭叫“龙湫”，这里指雁荡山瀑布名。
贯休：唐末名僧，俗名姜德隐，婺州兰溪（今浙江省兰溪县）人，能诗善画，著《禅月集》，但今《禅月集》内无《诺矩罗赞》一诗。
宴坐：安坐。
二潭水：指两个瀑布冲蚀成的水潭。
森然干霄：指山峰高耸冲云霄。
原其理：追溯雁荡山山峰形成的原因。
植土：直立的土柱、土壁。
龛岩：表面有许多神龛似空洞的岩壁。龛，供奉神像的小室。
迥然：很醒目的。
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