精选中秋节的作文1500字合集4篇
在平凡的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的中秋节的作文1500字5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
中秋节的作文1500字 篇1
时至中秋，菊黄桂香。在这样一个携着岁月沉淀过的感悟，带着令人滋生浪漫色彩的日子里，兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。人们把祈愿捏成一个圆圆的月亮，将思念酿成一杯香甜的桂花酒，惬意地品尝着一种向往和想象。在如水的清辉中，聆听那月下感动季节的一弦旷世乐章。
穿过岁月的烟尘，那一轮洗尽铅华的冷月，背负着中华民族悠远的历史和厚重的文化，踏着唐诗宋词的风采，伴随着一代又一代的人从远古走来，将一个民族把宇宙天象的完美作为自我的节日，追求人与宇宙的和谐，把完满、和美作为一种境界，也把它作为一种团圆团聚，凝聚亲情的契机传承下来，浓凝千古。
静夜凭栏，皓月当空，银蟾光满，任由一缕思绪在秋风明月中翩飞起舞，仿佛带着梦幻的翅膀，悠悠然步入一片缱绻的宁谧，去领略那太白邀月对饮，子瞻把酒问月的意境，细细品味着苏东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的意蕴内涵，自古月圆月缺千百度，却阅尽了苍桑无数。这月，以它惯有的沉静，向人世间倾泻着充满诗意的光辉。掬一捧月华入怀，是否感受到它的凝重，是否感受到它的通透，是否感受到它似一个超然飘逸的隐者，给了人们无限的寄托呢?这融融的月夜，翦翦的秋风，令世间多少的相思念想、多少的离情别意、多少的惆怅迷惘、多少的美丽情操，都被融入到这无边的月色之中。
每逢中秋佳节，赏月，无疑成了人对月的心灵解读。这片月色弥漫着九州，弥漫了千年。此刻，月光撒落一地的温情，千里清光依旧，万目心思同源。这中秋的月夜是如此的娇媚亮丽，举头望月，己融入这月色之中，顿觉远离了凡尘，滤去了世俗的喧嚣与浮华。让我们举杯向月，与吴刚对饮，与嫦娥共舞，去享受着这种幸福的和谐!且放下秋思，放下寂寞，怀着释然的心境，静守着中秋月夜的明朗，感悟着人生的美丽，珍惜着亲情的温暖，去尽享生活中的一切完美。摘抄美文
俗话说：“每逢佳节倍思亲”!我明白蕴涵在其中的那种情愫的份量!我曾常常抚摸着苍茫的夜色，在彷徨中裹挟一种莫名惆怅，也曾常常眺望着遥远的远方，在深夜的思念中泪眼模糊。而那思念的是什么，思念些什么?是人是物?是情感是人生?我也说不清!
在我已往的生命里，与明月相约相伴了多少时日，我没有想过，至少是没有细想过。今年的中秋，我忽然发现，随着时光推移和时空的改变，我的思绪越来越变得有些游移飘忽起来，它在田边地头飘荡，在大山小溪飘荡，在天南地北飘荡，在风中云间飘荡，在太空银河飘荡……脑子里有时满得爆炸开来，有时却是空空荡荡。没有清晰的主题，没有明确的对象。
唐代诗人张若虚在其《春江花月夜》中吟道：“人生代代无穷已，江月年年望相似，不知江月照何人，但见长江送流水。”人之代谢无穷，月之圆缺有序，这都是人类无能为力无法违背得了的事情。但看到那一个个活生生的生命在月圆月缺的变幻中瞬间消失堙没，又怎样能不勾起世人的喟叹!怎样能不教人眷恋呢!“但愿人长久，千里共婵娟”，正是道出了人们心底的祈盼。因此，每当明月当空的时候，心就会翻起一股微澜……我在想，皓月当空，良辰美景，今夜，会有多少双眼睛在争相仰望着这同一轮明月?而这一轮明月，又会否注意到在这一双双眼中透出的祈求?在这同一轮明月下，汇聚着千千万万个不一样的脸庞，人何以和?混合着形形色色异样的心态，情何以牵?女生签名
在这同一轮明月下，会不会有人和我的意念相同，心有灵犀?会不会有人和我志趣相象，意合情投?
中华五千年的灿烂都是这天的月亮照过的，我们看着这个以前照过古人的月亮，看着我们中华民族以前的辉煌，我们沾沾自喜，引以为民族的骄傲……
我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。
我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下，圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。
我喜欢中秋的意境。因为从餐座上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁，百姓日子的红火，改革开放三十年，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的'生活写真。
我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。
中秋节的作文1500字 篇2
站在小城的屋顶，我看清了天上的月亮。普定的八月天气晴朗，月亮如月饼一样，早就摆出来了。但是，我只看到了街上的月饼，却没有见到天上的月亮。游走在小城的大街小巷，我抬头看天，除了小城的屋檐，就是桔红的灯光。再过两天，就是中秋节了。这个夜晚，我也不知道为何会爬到了屋顶之上。月亮不圆，像一个被咬过了一口的月饼一样。
席地而坐，月亮正从一朵云彩里穿过。桥头离城不远，就八公里。桥头的大院坝里，孩子们这样唱：
月亮婆婆
点点哟哟
张家吃酒
李家唱歌
我从来没有指过你
你不要割我的耳朵
中秋节就要来了，有一个男孩，一边唱着，一边想着，八月十五偷老瓜(南瓜)。
桥头的八月，没有月饼，只有老瓜(南瓜)，挂在房梁、沟埂、河沿，或是躲在苞谷丛林，黄的，青的，或青黄相间;大的，小的，长的，圆的，各式各样。小时候，上山看牛，就下地找瓜，在村子周围走动，就东张西望地觅瓜，甚在小河里洗澡，也认真地注视着河沿上。
村东的江家门前，干爹家就住那里。他是一个能手，集木匠、石匠、厨匠为一身。幼时，母亲算命，说要给我找会木匠、石匠、厨匠等等手艺的匠人当干爹，这样才能保住我的性命。于是，他就成了我的干爹。
桥头小河从东流向西，竟在江家门前拐了一个弯，小河涨水，那里的河岸就要遭殃，大块大块的泥土被水冲走后，干爹像是感到了危险。枯水时节，他就到大屯坡去运来石头，从河底砌上来，那年，江家门前的保坎砌好了，他就在保坎垄起的泥土上栽起了瓜果之类的菜蔬。
那年八月，干爹垄起的地里生出了一个水桶瓜(因瓜长且大，像担水的水桶，村里人称之水桶瓜)，高高地挂在河坎上。那瓜离路有几米高，且那保坎不易攀附，只有从河里，方能摘到。那时，对于那个水桶瓜，远不止一人想偷了。可是，偷那瓜得有勇气。小河从桥头穿村而过，洗澡本就是村里孩子们必学的游戏，且人人武艺都高。然而，孩子们都晓得，鬼总是在晚上出没，大白天都闹过鬼，何况是晚上。老人们说，鬼是一阵风，来无踪，去无影，桥头小河，孩子们是看过自己的伙伴如何让河鬼拉走了的。于是，晚上下水，谁都免不了怕那河鬼把自己拉走。
记得，那年月的中秋节，孩子们是很难吃上月饼之类的食物。中秋虽是收获了，但是，父母亲都忙得顾不上吃饭，更是来不及把那苞谷等粮食背到集市上，换些钱来买饼子。于是，父母亲就把刚收到家里的葵花、花生倒进铁锅里，然后放到灶火上去炒熟，装在蛇皮口袋里。这天晚上，孩子们的衣袋里都是满满的，你见到我，我见到你，都彼此交换各自的食品。也不知道八月十五偷老瓜是否与此有关联，在桥头长大，不要人教，不要人提醒，每到八月十五，孩子们就遍地偷老瓜来煮吃。
在记忆中，总是忘不了那天晚上。猫松胆子大，他从牛滚塘下河，游到了江家门前，把那水桶瓜摘了下来。我们来到华中家，我们先把瓜皮刮了，然后把瓜切开，掏出了瓜籽，把瓜切成一托一托的，再和着糯米，放进了锅里煮成了老瓜稀饭。记得，我吃了三碗，华中吃了两碗，猫松吃了三碗……一个个像狗一样，吃得舔口舔舌的。
八月十五好偷瓜，八月十五这天，无论是谁家的瓜被偷了，只能哑巴吃黄连，断不能生气或是骂人的。干爹自是知道这样的村俗，八月十五临近了，他依然不摘河坎上那又长又大的水桶瓜，让我们偷了去。多年以来，每当中秋临近之时，我禁不住想，干爹为什么不摘瓜呢?前年清明，他去上坟，摔了一跤，就没有起来了。然而，如今的桥头，每到八月十五的时候，许多人家的老瓜虽已熟了，但还是不摘回家。
月光下的桥头，会是啥样?月亮看见了，我只看到月亮，只有那安织路上的车辆，你来我往，不是呜呜咆哮而过，就是把秋风掀倒在了门窗或是广告牌上，砸得秋风呼呼作响。李白说：“举头望明月，低头思故乡。”而苏东坡说：“人有阴晴圆缺，人有悲欢离合……”小时于月亮，除了那些童谣，就是八月十五偷老瓜了。长大了，离开了桥头，除了童谣和八月十五偷老瓜，还多出那些古人说给月亮听的话。
白天刚回了一趟桥头，给父母亲送了些月饼。父亲亲在袋子里挑三捡四，拿起这个捏捏，又拿起那个试试，他说，自己没了牙齿，我买的硬了些。母亲说，她怕吃月饼，前年对门寨子的王舅妈，就是吃月饼出了事，屙血死了。我低着头，没有说话，我不知道，自己是做对了，还是做错了。八月十五，我是回不了桥头了，即是母亲炒好的葵花和花生，或是遍地长满了老瓜，那仅是一种守望。
月亮不圆，像是被一个调皮的孩子咬了一口。两天之后，中秋就如约而至，那天，月亮就圆了，当然，它很快就走了，走了一年之后，它又会回来。
中秋节的作文1500字 篇3
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月等。
中秋节的作文1500字 篇4
“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”这诗句中说的“中秋”，指的就是妇孺皆知的中秋节。
在我国，一年之中与岁时有关的节日非常多，而中秋节是人们最喜欢的节日之一，也是最富有诗意的节日。中秋节还有八月半、团圆节、月夕待一些别名。因为中秋节在八月十五，正是八月二分之一，俗称“八月半”。因为中秋节人们有邀请亲朋好友夜饮玩月的习俗，又有媳妇归省至此日必还家的俗规，且以圆月为象征，称中秋为团圆节。又因为传说唐明皇在这一天夜游月宫，便称中秋为月夕。至于什么时候才开始有中秋节，文献上找不出答案。古时专门记述岁时节令的专著《荆楚岁时记》中唯独没有关于中秋的记事。就连唐代成书的《初学记》中也不见关于“中秋节”的文字。
关于中秋节的来由，前人大致有两种看法：一种认为中秋与秋社有关。周云锦、何湘妃合撰的《闲情试说时节事》一文中说：“或许是因为我国是个农业国家，家事和季节有很大的关系，古人在播种的时候，就祀土地神祈求丰收，而在收成时也祀土地神报告丰收，答谢神祗的护佑。前者叫做'春祈'，后者叫做'秋报'。八月十五是稻子成熟的季节，这一天各家拜的也是土地，很可能中秋节，就是'秋报'的遗俗，经过后人踵事增华而渐渐盛大起来。”另一种说法认为中秋与古代的祭月风俗有关。今人徐杰舜、陈顺宣合著的《中国的风俗》一书中说：“中秋节的起源可能与古代对月的原始信仰有联系。我国古代神话中有女娲捧月的故事和嫦娥奔月的故事。《礼记·祭法》中就有'夜明，祭月也'的记述。秦汉之前的礼仪中，就已经有秋分之夜，天子到国都西郊月坛祭月的规定，北京的月坛，就是明清皇帝祭月的场所。从唐诗写中秋的诗中，已看到当时已经把嫦娥奔月神话故事与中秋赏月联系在一起了。到宋朝，节日活动已很盛大，南宋时杭州因为中秋赏月，'此夜天街买卖，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。'”
吃月饼
闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有"荷叶"、"金花"、"芙蓉"等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，"小饼如嚼月，中有酥与饴"，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后业干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为"三锦"，按当地方言的谐音就是"杀紧"。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。
观潮
"定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。"这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当说尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
燃灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说："广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及'庆贺中秋'等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称'树中秋'或'竖中秋'。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。"看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
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