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诗歌作文

时间：2021-03-04 13:19:40 诗歌我要投稿

【精华】诗歌作文汇总5篇

　　在平时的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗歌吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。那么什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编收集整理的诗歌作文5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【精华】诗歌作文汇总5篇

诗歌作文篇1

　　１

　　多谢你们的谋士的机智，先生，

　　我们已为你们的号召感动又感动，

　　我们的心，意志，血汗都可以牺牲，

　　最后的获得原来是工具般的残忍。

　　你们的政治策略都很成功，

　　每一步自私和错误都涂上了人民，

　　我们从没有听过这么美丽的言语

　　先生，请快来领导，我们一定服从。

　　多谢你们飞来飞去在我们头顶，

　　在幕后高谈，折冲，策动；出来组织

　　用一挥手表示我们必须去死

　　而你们一丝不改：说这是历史和革命。

　　人民的世纪：多谢先知的你们，

　　但我们已倦于呼喊万岁和万岁；

　　常胜的将军们，一点不必犹疑，

　　战栗的是我们，越来越需要保卫。

　　正义，当然的，是燃烧在你们心中，

　　但我们只有冷冷地感到厌烦！

　　如果我们无力从谁的手里脱身，

　　先生，你们何妨稍吐露一点怜悯。

　　２

　　残酷从我们的心里走来，

　　它要有光，它创造了这个世界。

　　它是你的钱财，它是我的安全，

　　它是女人的美貌，文雅的教养。

　　从小它就藏在我们的爱情中，

　　我们屡次的哭泣才把它确定。

　　从此它像金币一样流通，

　　它写过历史，它是今日的伟人。

　　我们的事业全不过是它的事业，

　　在成功的中心已建立它的庙堂，

　　被踏得最低，它升起最高，

　　它是慈善，荣耀，动人的演说，和蔼的面孔。

　　虽然没有谁声张过它的名字，

　　我们一切的光亮都来自它的光亮；

　　当我们每天呼吸在它的微尘之中，

　　呵，那灵魂的颤抖——是死也是生！

　　３

　　去年我们活在寒冷的一串零上，

　　今年在零零零零零的下面我们吁喘，

　　像是撑着一只破了的船，我们

　　从溯水的去年驶向今年的深渊。

　　忽的一跳跳到七个零的宝座，

　　是金价？是食粮？我们幸运地晒晒太阳，

　　00000000是我们的财富和希望，

　　又忽的滑下，大水淹没到我们的颈项。

　　然而印钞机始终安稳地生产，

　　它飞快地抢救我们的性命一条条，

　　把贫乏加十个零，印出来我们新的生存，

　　我们正要起来发威，一切又把我们吓倒。

　　一切都在飞，在跳，在笑，

　　只有我们跌倒又爬起，爬起又缩小，

　　庞大的数字像是一串列车，它猛力地前冲，

　　我们不过是它的尾巴，在点的后面飘摇。

　　４

　　我们希望我们能有一个希望，

　　然后再受辱，痛苦，挣扎，死亡，

　　因为在我们明亮的血里奔流着勇敢，

　　可是在勇敢的中心：茫然。

　　我们希望我们能有一个希望，

　　它说：我并不美丽，但我不再欺骗，

　　因为我们看见那么多死去人的眼睛

　　在我们的绝望里闪着泪的火焰。

　　当多年的苦难以沉默的死结束，

　　我们期望的只是一句诺言，

　　然而只有虚空，我们才知道我们仍旧不过是

　　幸福到来前的人类的祖先，

　　还要在无名的黑暗里开辟新点，

　　而在这起点里却积压着多年的耻辱：

　　冷刺着死人的骨头，就要毁灭我们的一生，

　　我们只希望有一个希望当作报复。

诗歌作文篇2

　　在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着传承五千年不息的文明之火。“国学经典”无疑是一个蕴涵着情感力量与神圣感召力的字眼。其中最有特色的——便是古诗。一首诗，就是一篇文章，一本书。

　　诗，散发着一种让我难以抗拒的魅力。我随时随地都能感受到古诗的魅力。

　　小时候，跟着大人们牙牙学语“小时不识月，呼作白玉盘”“锄禾日当午，汗滴禾下土”博得大人们一片鼓励和赞扬，那时我就知道，诗，是一个好东西!能让我赢得表扬，于是我囫囵吞枣背下一首首古诗，获取更多掌声;却始终，不解其意。

　　再大些了，我上小学了。懵懵懂懂地知道了，诗是有蕴意的。原来诗不只是一些汉字组成的句子而已，诗，也是有他自己的灵魂的。于是，我开始慢慢的、小心翼翼地抓住诗的神髓，在诗海里探索着前进，在清晨烟雨中体验“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，在夕阳西下中感受“黄昏月影残菊落，晚风秋水澹碧波”。诗的奥妙，我终于摸到了门槛。

　　现在，入初中了，我终于一脚跨进了诗歌的大门，我可以在诗中感悟诗人的情感，体会诗的意境，我在“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”中体会到杏花盛开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面的春景的美好。在“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”中明白我们要取人之长，补己之短。

　　同一首诗，在不同的年龄读，有不同的感受，也会有不同的收获。

　　就拿“不识庐山真面目，只缘身在此山中”来说吧。小时候只知道是即景说理，谈游山的体会;再大些，就知道因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性;到现在，知道了这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的自我范围，摆脱主观成见。像这样的收获还有很多，很多……

　　由句子到意境，我不知不觉中就有了许多阅读感悟，诗文没变，感悟却变了，为什么?

　　原来我一直在成长。感谢古诗的陪伴!

诗歌作文篇3

　　朝阳初映，手挥经典诗书，或书声朗朗，或冥想默诵。夕阳西下，枕着浓浓墨香，或细细回味，或心意满足。

　　上下五千年的悠悠岁月，株弱不禁凤的小树苗，历经动荡，忍受蹂躏，被轻视，被打压，被践踏，却倔强地抬着头，默默地成长。它在战火的洗礼下，却愈发地繁茂，抽出技条吐出嫩芽，发起义不容辞的抗战！生活日新月异，它的脚步也不曾停下。诗人们为它注入了新的血液，去歌颂人间的爱与美好。它，是中华的灵魂！是文化的精髓！是富有魅力和生命的诗歌啊！

　　一眼就在琳琅满目的书架上看到了你《中华经典诵读》。妙趣横生的封面，扑鼻而来的墨香，还有那些由活泼灵动的汉字组合而成的诗词歌赋，一下就抓住了我的“胃口”。我打小迷恋诗歌，每一篇隽永婉约的散文，意韵优美的佳句，发人深省的诗文，经典传诵的名篇的背后都有着一些鲜为人知的历史，着实耐人寻味。

　　南唐后主李煜的命运经历了两个时段的变故。原本高高在上的一代君主，生活穷奢极欲，不料却沦作了宋国的阶下因，终日郁郁寡欢，命运被他人掌控，他感受亡国之痛后，满腔的悲愤与孤独无人倾诉，无奈下洒洒脱脱地写下段脍炙人口的绝句，却终究难逃一个“死”字。他的诗意境深远，含而不露，哀而不伤，极富艺术感染力，被后人广为传诵，只可惜落了个如此悲惨的下场。若是他不求偏安方，而是广开言路，发展经济，改革内政，岂不能有所成就，又怎会死在宋太宗的手上？这样惨痛的教训，难道不引人深思吗？

　　陶渊明所追求的是那份“采菊东篱下，悠然见南山”的无拘无束，我却对此不以为然。古人云:“知足者常乐。 ”我想说:“不知足者常乐。”人的一生只有几十年光明，如果只是安于现状，不有所追求，岂不如同常人般被埋没在人山人海中浑噩度日，虚度此生吗？少年本当胸怀“凌云志”，不甘平庸，稳扎稳打地建好“地基”。只有在不懈的追求极致和理想，“精雕细琢”之后，才能在社会的角逐中脱颖而出，让全世界都为你喝彩！诗歌，让心灵受到洗礼；诗歌，让灵魂得到涤荡；诗歌，让情感得以升华；诗歌，让智慧得以延伸……

诗歌作文篇4

　　凄清的小屋溢着书香,

　　沉重的跫音打破宁静.

　　沉睡的记忆,

　　同心同步,

　　此起彼伏.

　　我迷惘的神情又上鬓梢.

　　长时间,

　　似牲口一样盲目的忙碌;

　　长时间,

　　似蚕茧一般不生产的生存

　　曾经,

　　构造的一个个希望,

　　勾勒的一幅幅美景,

　　幻想的一幕幕春梦,

　　可怜,

　　经不得风霜,

　　早已支离破碎.

　　愿做一棵野草,

　　能在世界的任何角落安扎;

　　愿做一滴甘露,

　　能在阳光的旅程途中吐芳.

　　多想化为一轮圆月,

　　把地球的黑暗销溶;

　　多想化为满天星辰,

　　为茫茫夜行者开辟方向.

　　很遗憾,我不是!

　　我是黑夜创造的尤物,

　　我只拥有黑色的体和黑色的魂,

　　我不是光明的携带者,

　　我只是阎王的一双眼睛.

　　在懵懂的时候,

　　我也并不安身立命,

　　我把苦难的痕迹,

　　收敛在童话的记忆.

　　我相信：

　　只有播洒虔诚,

　　才能换取一身戎装!

　　我把心打造成铁,

　　我把体铸造成钢,

　　我坚信：

　　只要造下钢铁的体魄,

　　必可抵挡种种毁灭的侵蚀!

　　然而,

　　就在风轻浮的瞬间,

　　就在雨飘然的瞬间,

　　那身铜皮铁鼓,

　　顷刻,

　　即在辽远的烟水的国土中灰飞烟灭.

　　怨风吗？

　　不能,

　　怨雨吗？

　　更不能!

　　只怨恨这受揶揄脆弱的游魂.

　　静坐,

　　是死一般的孤寂.

　　手在抖,

　　心在颤,

　　魂灵已飞散……

　　此刻：

　　我已不再是我,

　　尽管我还思想着.

　　我存在,故我思想着

　　我思想,故我存在着

　　我在无力的呻吟着.

　　只为悲剧的悲剧,

　　只为失望的失望!

诗歌作文篇5

　　对于传统的诗歌美学而言，它的原则性比较强调社会学与美学的一致，相较于当代诗歌的美学价值研究而言，我认为二者强调的是不同的。从表面上是一种美学原则的`分歧，实质上是人的价值标准的分歧。这就是原何老一辈诗歌评论家对当代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在传统的诗歌理论中“抒人民之情”得到高度的赞扬，而诗人的“自我表现”则被视为离经叛道。董喜阳在《夜雨迷离的时光（组诗）》中分别用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作为小标题，诗中说“我是太阳下一棵流浪的树”“让我一个人去品尝遥无人烟的荒凉”。这可以说是董喜阳的个人精神价值的体现，我用我羞涩的社会学理论的角度来看，社会的价值是离不开个人的精神价值的。在当今这个社会，人的地位不断提高，权力不断复苏，在他的诗歌中所谓的个人的情感、个人的悲欢、个人的心灵世界便自然会提高其存在的价值。传统的诗歌美学是存在其缺陷的，董喜阳在诗中试图去寻找新的美学天地。这个新天地要靠在当今社会中提高社会地位的人的心灵是否觉醒，精神生活是否丰富来作为标准去衡量它的意义。社会思想是人的精神世界的一部分，它可以影响甚至在一定条件下决定某些意识和感情，但是它不能代替，二者有不同的内涵，不同的规律。笔者这里想到董喜阳的诗观（诗歌应该从一元化走向多元化）。（在这里允许我取断句。）艺术探求的人的情感可以是多元化的。但所谓的诗歌多元化应该是不同价值标准的美学多元化。政治的实用价值和感情在一定领域是存在其非实用性的。正如一棵树在植物学家和诗人的眼中价值是不一样的。因此我想董喜阳是一个真正懂得诗歌的人。

　　所以建议大家多去读读他的诗歌。

　　建议大家去读就一定要有他的诗歌的可读性作为前提。那么什么样的诗歌是可读的，什么样的诗歌缺乏可读性，它的界限在哪里呢？在诗人董喜阳的诗作《在异乡，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕阳独醉”“黄昏，老太龙钟，一些动词在喉咙集结”他在语义上制造了含混的效果。这让我想起克利恩斯·布鲁克斯在阐述它的诗学理论时曾说过一句很有名的话：“诗的语言就是悖论的语言”。也就是说，诗的语言在本质上是含混和反讽的，所谓的张力只有通过语言的推敲和摩擦才得以实现。我认为一个有创造力的诗人如果做不到在他的写作中使用过去被判定为没有诗意的词汇，那么，他的写作多多少少应该看做是不成功的。而董喜阳则是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震惊的诗意的诗人。

　　今天，正握着笔的诗人是光荣的、沉重的——后代人和未来的新艺术在多高的一层波浪中涌现，在相当程度上取决于今天无数个像董喜阳一样的诗人的努力，取决于为他们建筑起一层多高的阶石。也为自己在艺术世界中找到并实现自己的光荣与梦想。走下去！前方什么也没有，甚至没有脚印没有道路。每一支笔和每一个夜晚，都不会是徒劳无意的。

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