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作文乌鸦吉鸟
乌鸦在古代是吉鸟，而到了现代成了不祥的鸟。下面是小编整理的范文，欢迎查阅!
篇一：作文乌鸦吉鸟
在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。
唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”
无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。
以上是来自百度百科的资料。
但我近来也在思考这个问题，乌鸦在古代是吉鸟，而到了现代成了不祥的鸟，与乌鸦有相同命运的'还有乌龟、蛤蟆等。
我的想法是不是因为乌鸦等神物在先民眼中有神异的力量，所以被敬畏，由敬而生畏，自然当出现一些不祥的事时，会自然地与之相联系，并越传越是玄乎，甚至成为传统，成为禁忌。
想远一点，在某种角度来说，这里面是不是有一种反传统的意义。
那要看在什么理论上而言了在我国乌鸦或许是吉鸟 可在西方却不是 记得诺亚方舟里面 给诺亚他们带来生的消息的可是白鸽 而不是乌鸦 啊
篇二：吉祥鸟乌鸦
西雅图多树，多鸟，尤其多乌鸦。每天清晨，首先鸣叫的是乌鸦。起初，我听了不大舒服，因为对它没有好感。
为什么呢?这是长期以来受民俗文化心理的影响:早上出门，若第一眼看到喜鹊，就高兴，若第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦哑哑的叫声，就担心不吉利;若有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”;有些词语对乌鸦也含有偏见，比如“乌合之众”、“爱屋及乌”、“天下乌鸦一般黑”……
真是三人成虎、众口铄金，于是，我也被俘虏了。
可是，美国人很喜欢它，尤其以西雅图人为最，他们称之为吉祥鸟、神鸟。我有些不信，便上网查阅资料，果真如此：西雅图原是印第安人大酋长的名字，印第安人是生活在这里的土著居民，现在仍有海达印第安人保留地，至今保留着很多乌鸦图腾柱。海达人“每家的图腾柱都用原木雕刻后立于与房脊垂直的位置”, 有房前柱、房(内) 柱、欢迎柱、纪念柱、葬柱、墓碑柱等; 乌鸦则是海达印第安人的“创始者”,“从男人女人的胸前、背后和头饰上都可以找到形态各异的乌鸦。对他们来说，乌鸦不是别的，而是神鸟，就是民间乐器皮鼓上也可以看到 。
其实不只是美国人崇拜乌鸦，好多国家都把乌鸦称为神鸟，如日本、印度、埃及、斯里兰卡等等。就是在我们中国，也有些地方称乌鸦为神鸟的，如东北，满族人对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象，呼什哈哩氏的萨满祭祀中讲，乌鸦是看林子的.格格，即林海女神，有了她猎人进山就能平安。所以，往昔猎人祭山林时先要给乌鸦扬酒撒肉。满族人信奉萨满教，而乌鸦是萨满教的神鸟。故宫中就有专门招揽“神鸟”的秆子，他们在一个高高的秆子上挂上乌鸦们的最爱--撒盐的肉，这样北京城周围满是此神鸟.直到现在，北京的乌鸦还很多。据说，清太祖努尔哈赤在与明军的交战中，曾发生危险，一群乌鸦飞来，遮住了他的身体，才躲过一劫;多尔衮也有类似的经历。所以满人非常崇拜乌鸦。
可以追溯到更远一点。早在先秦，乌鸦在我国民俗文化中就是吉祥和预言作用的神鸟。“乌鸦报喜，始有周兴。”《尚书传》载，“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 在汉代，用乌鸦来形容某个官府官职，最常见的是把御史台称为乌台，把御史府称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。
如果再远一点，我国远古，把太阳称为“金乌”，认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝;文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。古代帝王身后有几面旗子，其中就有金乌旗和玉兔旗，以显示王者气象。至于后弈射日，掉下来的太阳都变成了黑色的乌鸦，由此，人们认为十日同出，是乌鸦搞的鬼，乌鸦是不祥之物，这种说法是不公平的。为什么忘了乌鸦驮着太阳运行的功绩呢?
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