读书的作文【优】
无论是身处学校还是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你写作文时总是无从下笔？以下是小编精心整理的读书的作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读书的作文 篇1
《务虚笔记》是史铁生迄今为止创作的第一部长篇小说，发表已两年，评论界和读者的反应都不算热烈，远不及他以前的一些中短篇作品。一个较普遍的说法是，它不像小说。这部小说的确不太符合人们通常对小说的概念，我也可以举出若干证据来。例如，第一，书名本身就不像小说的标题。第二，小说中的人物皆无名无姓，没有外貌，仅用字母代表，并且在叙述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出场，与小说中的人物对话，甚至与小说中的人物相混淆。
对于不像小说的责备，史铁生自己有一个回答：“我不关心小说是什么，只关心小说可以怎样写。”
可以怎样写？这取决于为什么要写小说。史铁生是要通过写小说来追踪和最大限度地接近灵魂中发生的事。在他看来，凡是有助于实现这个目的的手法都是允许的，小说是一个最自由的领域，应该没有任何限制包括体裁的限制，不必在乎写出来的还是不是小说。
就小说是一种精神表达而言，我完全赞同这个见解。对于一个精神探索者来说，学科类别和文学体裁的划分都是极其次要的，他有权打破由逻辑和社会分工所规定的所有这些界限，为自己的精神探索寻找和创造最恰当的表达形式。也就是说，他只须写他真正想写的东西，写得让自己满意，至于别人把他写出的东西如何归类，或者竟无法归类，他都无须理会。凡真正的写作者都是这样的精神探索者，他们与那些因为或者为了职业而搞哲学、搞文学、写诗、写小说等等的人的区别即在于此。
我接着似乎应该补充说：就小说作为一种文学体裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是则是另一回事。自卡夫卡以来的现代小说虽然大多皆蒙不像小说之责备，却依然被承认是小说，则小说好像仍具有某种公认的规定性，正是根据此规定性，我们才得以把现代小说和古典小说都称作小说。
在我的印象里，不论小说的写法怎样千变万化，不可少了两个要素，一是叙事，二是虚构。一部作品倘若具备这两个要素，便可以被承认为小说，否则便不能。譬如说，完全不含叙事的通篇抒情或通篇说理不是小说，完全不含虚构的通篇纪实也不是小说。但这只是大略言之，如果认真追究起来，叙事与非叙事之间（例如在叙心中之事的场合）、虚构与非虚构之间（因为并无判定实与虚的绝对尺度）的界限也只具有相对的性质。
现代小说的革命并未把叙事和虚构推翻掉，却改变了它们的关系和方式。大体而论，在传统小说中，“事”处于中心地位，写小说就是编（即“虚构”）故事，小说家的本领就体现在编出精彩的故事。所谓精彩，无非是离奇、引人入胜、令人心碎或感动之类的戏剧性效果，虚构便以追求此种效果为最高目的。至于“叙”不过是修辞和布局的技巧罢了，叙事艺术相当于诱骗艺术，巧妙的叙即成功的骗，能把虚构的故事讲述得栩栩如生，使读者信以为真。在此意义上，可以把传统小说定义为逼真地叙虚构之事。在现代小说中，处于中心地位的不是“事”，而是“叙”。好的小说家仍然可以是编故事的高手，但也可以不是，比编故事的本领重要得多的是一种独特的叙事方式，它展示了认识存在的一种新的眼光。在此眼光下，实有之事与虚构之事之间的界限不复存在，实有之事也成了虚构，只是存在显现的一种可能性，从而意味着无限多的别种可能性。因此，在现代小说中，虚构主要不是编精彩的故事，而是对实有之事的解构，由此而进窥其后隐藏着的广阔的可能性领域和存在之秘密。在此意义上，可以把现代小说定义为对实有之事的虚构式叙述。
我们究竟依据什么来区分事物的实有和非实有呢？每日每时，在世界上活动着各种各样的人，发生着各种各样的事，不妨说这些人和事都是实有的，其存在是不依我们的意识而转移的。然而，我们不是以外在于世界的方式活在世界上的，每个人从生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一个容器中的方式，而是融为一体，即我在世界之中，世界也在我之中。所谓融为一体并无固定的模式，总是因人而异的。对我而言，唯有那些进入了我的心灵的人和事才构成了我的世界，而在进入的同时也就被我的心灵所改变。这样一个世界仅仅属于我，而不属于任何别的人。它是否实有呢？如果答案是否定的，则我们就必须进而否定任何实有的世界之存在，因为现象纷呈是世界存在的唯一方式，在它向每个人所显现的样态之背后，并不存在着一个自在的世界。
不存在自在之物——西方哲学跋涉了两千多年才得出的这个认识，史铁生凭借自己的悟性就得到了。他说：古园中的落叶，有的被路灯照亮，有的隐入黑暗，往事或故人就像那落叶一样，在我的心灵里被我的回忆或想象照亮，而闪现为印象。“这是我所能得到的唯一的真实”。“真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地呆在那儿。”我们也许可以说，这真实本身已是一种虚构。那么，我们也就必须承认，世界唯有在虚构中才能向我们真实地显现。
相信世界有一个独立于一切意识的.本来面目，这一信念蕴涵着一个假设，便是如果我们有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我们就可以看见这个本来面目了。上帝眼里的世界是什么样的呢？这也正是史铁生喜欢做的猜想，而他的结论也和西方现代哲学相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也没有一个本来面目。作为造物主，上帝看世界必定不像我们看一幅别人的画，上帝是在看自己的作品，他一定会想起自己有过的许多腹稿，知道这幅画原有无数种可能的画法，而只是实现了其中的一种罢了。如果我们把既有的世界看作这实现了的一种画法，那么，我们用海德格尔的“存在”概念所喻指的就是那无数种可能的画法，上帝的无穷创造力，亦即世界的无数种可能性。作为无数种可能性中的一种，既有的世界并不比其余一切可能性更加实有，或者说更不具有虚构的性质。唯有存在是源，它幻化为世界，无论幻化成什么样子都是一种虚构。
第一，存在在上帝（=造化）的虚构中显现为世界。第二，世界在无数心灵的虚构中显现为无数个现象世界。准此，可不可以说，虚构是世界之存在的本体论方式？
据我所见，史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的小说家。身处人生的困境，他一直在发问，问生命的意义，问上帝的意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的写作之夜，他不可能只是一个编写故事的人，而必定更是一个思考和研究着某些基本问题的人。熟悉哲学史的读者一定会发现，这些问题皆属于虚的、形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟悉史铁生作品的读者同时也一定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。
取“务虚笔记”这个书名有什么用意吗？史铁生如是说：“写小说的都不务实啊。”写小说即务虚，这在他看来是当然之理。虽然在事实上，世上多的是务实的小说，这不仅是指那些专为市场制作的文学消费品，也包括一切单为引人入胜而编写的故事。不过，我们至少可以说，这类小说不属于精神性作品。用小说务虚还是务实，这是不可强求的。史铁生曾把文学描述为“大脑对心灵的巡查、搜捕和捉拿归案”，心灵中的事件已经发生，那些困惑、发问、感悟业已存在，问题在于去发现和表达它们。那些从来不发生此类事件的小说家当然就不可能关注心灵，他们的大脑就必然会热中于去搜集外界的奇事逸闻。
应该承认，具体到这部小说，“务虚笔记”的书名也是很切题的。这部小说贯穿着一种研究的风格，所研究的中心问题是人的命运问题，因此不妨把它看作对人的命运问题的哲学研究。当然，作为小说家，史铁生务虚的方式不同于思辨哲学家，他不是用概念、而是通过人物和情节的设计来进行他的哲学研究的。不过，对于史铁生来说，人物和情节不是目的，而只是研究人的命运问题的手段，这又是他区别于一般小说家的地方。在阅读这部小说时，我常常仿佛看见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆弄着用不同字母标记的棋子，聚精会神地研究着它们的各种可能的走法及其结果。这张大棋盘就是他眼中的生活世界，而这些棋子则是活动于其中的人物，他们之所以皆无名无姓是因为，他们只是各种可能的命运的化身，是作者命运之思的符号，这些命运可能落在任何一个人身上。
看世界的两个相反角度是史铁生反复探讨的问题，他还把这一思考贯穿于对小说构思过程的考察。作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括内在的情绪、想象、希望、思考、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。他所面对的则是一个假设的客观世界，一张未知的有待研究的命运地图。创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，研究他们之间各种可能的相互关系。从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经历、一种心绪的化身。从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种情绪，或者说是一种情绪对这种命运的一个反应。一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。
于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思考，三是对小说艺术的文论性思考。这三个层次彼此交织在一起。作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。他讲着故事，忽然会停下来，叙述自己的一种相关经历，或者探讨故事另一种发展的可能。他一边构思故事，一边在思考故事的这个构思过程，并且把自己的思考告诉我们。作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参与故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。
读书的作文 篇2
书，曾是我小时侯的伴侣，人们都说:"书中自有黄金屋."
我小时侯，还不懂什么是知识，什么是书。后来，我六、七岁的时候就上了学前班，那时侯我知道吃、喝、玩、乐，之后上了三年级才知道读书的`重要性，只要读好书，将来就可以成大器，成为一个对社会有用的人。四年级了，我已经学会了做人的道理，读书的用处，在四年级时，我不断地学习新知识，越来越多，使我每次考试都拿到了好的成绩。时间越来越快，已经五年级了，我因为不断地学习新知识，所以我成为了副班长，当了副班长，我要更努力学习，让我在同学们的心目中成为一个好榜样，今后我要不断读书。
最后，我才懂得了读书的用途、用处，我以后要好好读书，让我将来是一个对社会有用的人。
读书的作文 篇3
我小时候就很喜欢读书，长大了以后，二姑和妈妈就带我去图书馆和新华书店看书。
每次去图书馆看书或借书的时候，我就像吃了兴奋豆一样兴奋!心想：肯定又可以收获一大桶“金子”了!
到了黑龙江省图书馆，在漂亮的书柜中找到我喜欢的书，津津有味的读起来。在书的世界里，我和蓝色星球的孩子一起打败欢乐古德;和柯南一起破案;和圆妈一起探索世界奥秘等等，时间仿佛为我而停止。光在图书馆看还不够，还要多借几本书，回到家里慢慢地看，慢慢地吸收书中的知识营养。每次我都看得非常入神，好像世界里只有我和书一样，我要让书成为我生命里的一部分。
我去新华书店看书就不一样啦，因为新华书店是卖书而不是看书的地方，所以我每次最多只待上一个多小时。我每次都带着一个小板凳，在安静空闲的地方看书，这样别人即不会影响到我，我也不会影响到别人。而且，我每次看书只看一半，因为读太多的书，太多的知识，我的大脑就会消化不掉的`，到时，只能是——竹篮打水一场空。虽说我每次只看一半，但是，回到家里以后，我会把后面的故事继续编下去，和作家比比赛，看是我编得生动，还是作者写得好。每次和作家“比赛”对于我来说，都会有很大收获的。而且我还知道了，作家哪里写得生动，哪里写得好，我也会学着点儿的。就像《小猪和圆妈》中的一句话：“假如，周日是个皮球的话，我一定要把它踢得远远的，可是就算就是个皮球也是踢走又弹回来的皮球”。这句话是我读这本书中最难忘的句子。在我写另一篇作文时就用到了这一句话，结果得到了好评。
读书给我的乐趣是无穷无尽的，我从书中学到的知识也是受益匪浅。走在回家的路上，我想到了一句话：“阅读可以改变一个人，人可以改变世界”。
我爱读书，读书给了我极大的乐趣。
读书的作文 篇4
五一假期难得有自己的时间做点喜欢的事情。随手拿起了于航毕业送给我《穆斯林葬礼》，就一口气读下来。心也随着人物的命运起伏，走进了书的世界是很美好的感受。两天时间就这样沉浸在那两个年代——抗战前后和建国初期，合上最后一页，心中有很多感受郁结。
想起很多年前第一次读这本书时，还只是看个热闹。书，真的就像是自己的老朋友，每一次的重逢都有不同的新感受。
新月的葬礼，我一直在流泪。我不是穆斯林，也不生活在那样的年代，更没有类似的命运。但是新月的种种不幸和对未来的渴望；天星对妹妹那份闷在心里的深情；楚雁潮对新月的那份真挚的爱情------求不得的苦和善良真诚呈现于字里行间。特别是“拉赫”封闭时的艰难不舍，让我想到了已经去世的妈妈，泪水止不住的流下来。这就是文学作品的共鸣。生死诀别的瞬间，多少的`不舍，多少的无奈。只要是经历过的人，是永生难以忘怀的。人世难舍的就是这些美好的情感和给予我们这些情感的人。所以人生为爱，珍惜身边我们爱着和爱着我们的人！
故事中的韩子琦因玉改变了自己的一生。最初他和吐罗耶定巴巴要去麦加朝圣，但却因第一次见到玉碗而改变了行程。他拜师学艺，为师报仇，重振家业，携玉避难，带玉归国，失玉身亡------这位冒充了一辈子回回的汉人，命运始终维系在玉上。在一切都失去的时候，最终明白经历的那些，在乎的那些都是过眼浮云。“黄粱梦”梦醒，才明白赤条条来的，必然要赤条条走。最重要的是走的时候，别心怀愧疚和罪恶。可是生活在浮云中的人，又有多少可以放得下，认得清方向，看穿遮掩的浮云呢？就这样在人世间为名为利的忙忙碌碌，就这样患得患失地纷纷扰扰。故事里有别人的悲欢离合，也映射着自己的喜怒哀乐。
在别人的故事，看到自己的生活，这大概是我读书的时候，不自觉要做的事情。
楚雁潮从上海招生回来，在燕园与到欲责问他的郑晓京时说了一句话：你不要用不知从哪儿捡来的尺子来丈量我，你不具备这个资格！
引发我思考的是“尺子”。现实时候中又有谁不是用自己的尺子在丈量身边的人呢？可是我们真的就有这个资格吗？虽然我们可能怀着这样或者那样美好的期待，或者过来人的经验，打着为别人好的旗号。难道我们可以替别人走自己的人生路？难道就有这个权利吗？
参加工作的最初几年我认为我有，而且坚定的认为我是为了他们的好。但是生活的阅历渐渐告诉我，对未来对世界我并不是先知先觉，我没有审判任何人的权利。我只能说有没有这样的德行使身边的人认同自己。如果有，我们一起携手前行；如果没有，就真诚的祝福别人的选择。对学生，对家长，对同事，我一直在不断提醒自己：你没有权利拿自己的尺子去丈量别人。虽然很多没有这样的权利的人，一直在这样残酷地丈量着我们。但是我至少要做到不去这样武断地丈量别人。
读书的作文 篇5
有人喜欢风景如画的白云湖，有人喜欢气势宏伟的千佛山，还有人喜欢观看日落的夕阳，而我却喜欢读书，爸爸和妈妈从小就引导我沉浸在图书馆里，还有上学的时候，爸爸妈妈就教我认字给我讲故事。我今年11岁，个子不高，学习也不怎么样，但我就是喜欢读书。
书是我的朋友，看书这个习惯我总是改不了，有时候读书都能入了迷。我在家没事的时候，就找一些图画、课外书一类的书看。有时我上厕所都要看书，经常在厕所里待好几分钟，家里的书几乎都看过了。在温暖的`春天，阳光格外明媚，天气非常好，但是我却生病了，今天正好是党家集，我心想：我就趁这个时间，让妈妈给我买本书，妈妈答应了，就给我买了本《动物大战故事》，我高兴极了。躺在床上看了起来，现在里面的故事我全都知道了。别看我喜欢读书，但我不爱保存书，这本书不到一年就皱巴巴了。在炎热的夏日，一天，我正在写作业，忽然一股凉风从后面吹来，妈妈手拿子还拿了一本书说是送给我的，我拿着这本书爱不释手，妈妈让我写完作业才能看，我只好先写作业了。
读书的作文 篇6
文之思也，其神远矣。故寂然凝然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！帮思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
古人把读书与思考的关系描写得如此精采！颇有些令人心向往之。于是怀念起幼时的时光：那时候的我找到一本心爱的`书就真的到了可以茶饭不思的境地。每每合上书之后，整个人还不能从书中的情景中走出来。我真是尝到了读书的乐趣——读一本好书，就好像和一位智者对话。从那一卷卷历史中，从那一幕幕悲欢离合中，懂得了人生，参悟了道理。
每次拿到一本书，就象准备好一次旅游，内心里充满了期待和想像。现在，我对那种跃跃欲试的心情仍然体验深刻——乃是因为自己现在很少有精力和心绪来读大部头的书了。合上书，常常意尤未尽，找一页纸写上自己此时此景的感慨和联想，留作今后阅读的见证。我喜欢温故知新，很多时候，翻开自己当年读书留下的感言，既感受到了提高又充满了回味。这也是一件很令人惬意的事情呢。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转空头：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”一直以为，读史的最佳写照，就是上面这一段。生命无非过程，我们只能痛苦并快乐地活着。这好像是白岩松写的啊。
读书的作文 篇7
你的床头、书桌上经常放的是瓜子、饮料，还是几本或薄、或厚、或旧、或新的书？你的周末是三五好友举杯换盏、徜徉网络游戏，还是静坐在家中雨打芭蕉细品书？一天的功课结束，你心中隐隐牵挂的是晚上的电视剧，还是昨天未读完的文章？如果你处在后一种情况，你就会发现，读书已经成为你的一种生活方式。
著名作家陈忠实的《白鹿原》中那位朱老夫子每日雷打不动的晨诵，就无不洞知了读书的功能：健美心神调节口眼。当你全身心地投入它时便会发现，你已经上瘾不能自拔！
这是因为，读书不仅能丰富知识，涵养精神，更让我们发现温暖的、有灵性的、活生生的思想方法、只要我们透过那一张印满文字的纸张，看到了站在纸后面的的一个个活生生的人物，听到了那一个个人物心灵深处发出的声音，书的生命就在我们面前灵动起来了。而这，比起玩一场网络游戏更具深刻的精神愉悦。
爱读书，不仅能提高修养，更会使我们享受自由，体会快乐的生活。书中奇妙又有趣的思维给了我无限的乐趣，是非功利性的，我不要悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪；我不要“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的'苦读不是读书，不能体验到里面自在悠然。
我欣赏快乐阅读，从阅读到思维导豁然贯通，这种最自由、最快乐、最幸福的读书，才是我们所需要的，才是更精致的生活。
热爱读书的人，常常也是热爱生活、懂得生活的人。因为每一本好书都会触动我们心底最柔弱的部分。当躁动不安的时候，书如妈妈温润的嗓音，娓娓地给我们讲那一个个睿智的故事，带领我们进入它静谧的港湾、避风的小岛；当我们忧郁的时候，书如风如水，如诗如画，如牧歌短笛，似大漠悲歌，荡去了心中的愁云。
让书开启我们灵魂的大门，让读书称为我们的生活方式。
读书的作文 篇8
俗话说：“书读百遍，其义自见。”但，我却不这么认为，读书要结合实际来理解，才能知道其中的道理。
司马迁《史记》中的一个小故事就说明了这一点，赵国名将赵奢有个儿子叫赵括，此人从小学兵法，谈军事，连父亲也不放在眼里，但赵奢看出了赵括的弱点，果然不出所料，在秦赵一次战役之中，赵括坑害了四十万赵军，自己也落了个乱箭穿身的下场，这就是后人说的“纸上谈兵”的.故事。这个古代的故事告诉我们不能死读书，也不能读死书，而更应该把知识结合实际，将从书本上得到的知识付诸实践。
只有通过实践，我们对书本上说的道理才会有真正的体会。比如登山，不管别人如何对你讲登上高峰时“一览众山小”的感觉，你还是不容易体会的，因为你得到的只是间接的经验，自己缺乏实际体验。读书也是一样的，纵使你有爱因斯坦的智商，牛顿的能力，你不去读，不去做，整懒懒地发展自己的自欺力，到时，你还是会变得愚笨的。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”人们掌握知识从来离不开身体力行的求索。让我们接受赵括“纸上谈兵”的前车之鉴，在学习过程中科学使用大脑，成为一个掌握读书法则，生存法则，善于实践的人。
读书的作文 篇9
有一位老大爷是一家图书馆的看门人，这家图书馆的书籍一应俱全：地理书、历史书、科学、文艺、外语等等。因为书品种齐全，所以吸引了很多爱学习的人，每天，图书馆里的人都络绎不绝。
老大爷每天都是5点钟就开门。有一天开门时，门外的一个年青人就等候在那儿了，他见图书馆的门一开，就飞快地跑了进去，拿起书来看，在智慧的海洋里吮吸知识。开始，老大爷并不以为然：这样的年轻人我见多了，开始是很勤奋，可过了几天，还是被懒惰征服了。可两天、三天……三十天过去了，这位年轻人仍然风雨无阻地每天早早就到图书馆来看书。老大爷渐渐改变了先前的.想法，开始不由得赞叹这个年轻人的毅力。
在一个寒风刺骨、大雪纷飞的日子，连老大爷那样勤奋的人都迟了半个小时才来开门。开门后，老大爷的眼睛不禁为之一亮：那个年轻人举着伞，面颊被寒风、被飞雪吹得通红，却还是在雪中等候，构成了一道雪中亮景，可与傲骨的梅花媲美。他见门一开，就急步走了进去。老大爷好奇地问他：“我见过许多勤奋的人，可没见过你这样特别勤奋的人，这么冷的天，你为什么不多睡会儿呢？”“因为时间就是知识，多睡一会儿觉，就少知道一些知识，少睡一会觉，就多知道一些知识。有位名人曾说：‘生命是在学习中度过的。’所以我得抓紧时间学习啊！”说完，走进了图书馆，又开始了他的学习。
这个年轻人就是青年时期的毛泽东。
毛泽东不仅自己爱学习，他还鼓励其它人学习。毛泽东曾撰写了一幅富有哲理、言简意赅的对联“绳锯木断，水滴石穿”送给他的堂妹毛泽建，勉励她在学习上要持之以恒、循序渐进。
今天，这幅对联和毛泽东读书的故事仍鼓励着我持之以恒、坚持不懈的学习。
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