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人生的纱线作文750字（通用6篇）
在日常生活或是工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的人生的纱线作文750字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人生的纱线作文750字 1
寒山问食得：世上有人轻我、贱我，如何处置？
食得回答说：你只忍他、让他，再过几年，看如何？
从佛陀的偈子中，我们能够清晰地看到，世间有人作恶，有人忍让。这让又何尝不是一种善呢？人生就如同纱线一般，善恶交织，无论是己善己恶，还是他善他恶，关键还是在于你自己如何处置善与恶，若是我们能够弘扬真善美，抨击假丑恶，人生一定会更美好。
南怀瑾解读庄子时曾经说过：在物质文明发达与精神文明匮乏的尖锐对比下，我们的社会正处于一个新的危机中，那就是善与恶的危机中，贤人果真是异于常人，南怀瑾先生的解读往往能透过象说出本质，我们处在缺乏信仰的快餐时代，“扶不扶”成了一个问题，“捐不捐红十字会”也成了一个问题，社会上有恶人，我们的善良无处安放。
其实，善与恶都是个体的事情，最终还在于你的抉择而不大环境，所以我们一定要坚守心中的善性。
林清玄在送我们一轮明月：盗贼和禅师的对话其实就是善和恶的对话，盗贼在偷东西，禅师却关心盗贼的冷暖，最终感化了他。由此可以知道，善能感化恶，作善人好还是做恶人好呢？用我老师那句质朴的话说：有毛谁想做秃子。话土理不土。行善必然不易，而从恶到善，一定会有更多的痛苦，也会有许多割舍，但善带给我们的就不仅仅是名声，更多的是心灵的.净化。做人难，做好人更难。用郑板桥的话说：当下心安，非图后来福报也！
古语云：善恶有报。础润知雨，事出有因。先贤的话都是经过千锤百炼的，他们在训诫：人生路上，要种下善因，结下善果。
罗素说：善良是世上最不值钱的东西，但她又是最宝贵的东西。依我看，我们的慢慢人生路最需要的就是这种不值钱但最尊贵的善。
人生的纱线作文750字 2
越是华美的衣服，纱线用得就越复杂，月是炫丽的人生，纱线也就越纷繁。
邻居家的大伯不知的了什么病，非得吃活的刺猬肉才能好点，这个东西在我们那儿是越发的少了，于是，我们团结友爱的一村人都在帮他寻找，皇天不负有心人，没过几日就找到了一只，我看着大伯乐呵呵地提着烟酒就去了那户人家，回来的时候拎着一个铁笼子，里面装着一只奄奄一息的刺猬，大伯脸上的笑意丝毫不输给拿到人血馒头的华老拴。
看着小刺猬那绝望的眼神，我真想立马放了它，可是，我不能啊，那是大伯的救命良药啊，而且，人才是万物的灵长，一只小刺猬算得了什么呢？周一上学的.路上，看到县医院门口围了一大群人，奇怪啊，都在叽叽喳喳说什么呢？看一下表，还有25分钟时间，我就来凑一下热闹吧，只见一个老人在医院门口口吐白沫，脸扭曲着，身体不停地抽搐，我看了吓了一大跳，后退了一步，就问：“怎么没人把他送医院去啊”立刻，我遭来了一大群白眼。
于是我悻悻地走开了，其实，我的内心是很挣扎的，我真的很想帮他，可是，周围的人都不帮，我为什么要成为第一个呢，况且我是一个还有30天就要参加高考的学生，况且，我的时间很紧，压力很大的，现在的我比大熊猫还珍贵呢，可不能出一点事情，我又不准备去中央电视台参加“感动中国”人物评选，多一事不如少一事，算了，还是去学校吧。
星期天出去买点东西，公交车上来了一个老奶奶，走路都不稳了，结果就站在我旁边，我到底是让座还是不让做呢？屁股还没坐热呢，有点不想让，看看周围的人，要么在专心地玩着手机，要么在看着窗外的美女，要么在呼呼大睡，哎，还是让了吧，人家也怪不容易的，我起身让了座位，老奶奶不停地说着“谢谢”，说得我的耳朵都红了，受之有愧啊！
人生的纱线，真善美和假丑恶相伴交织，从真善美中汲取力量，从假丑恶中汲取教训，人生的衣裙才会更加华美。
人生的纱线作文750字 3
世界上没有十全十美的人，也就没有完美无缺的人生。当我们在用纱线来编织自己的人生时，更要清楚地认识这一点。
德国在二战时的元首希特勒，一直以来被人们视为一个魔鬼般可怕的人，专制独裁，夺取了无数犹太人的生命。当我们对他进行口诛笔伐的同时，我们也必须认识到，希特勒也曾经是一个热心帮助邻居的少年，也曾经给处于近经济危机中的德国民众带来了相对稳定的生存环境。至于为什么日后会成长为一个臭名昭著的战争狂人，我想，他大概是没有正确分布用来编织人生的'纱线。取舍不当，必然会造成严重的后果。
汉娜·阿伦特在探讨犹太人屠杀时有一个独特的说法，叫做“庸常的邪恶”，她大胆提出了这样一个观点：恶隐藏在自以为的平常行为中。
当我们审视自己的生活时，往往更热衷于给自己贴上“善良”“正直”等正面标签，而不会把自己和所谓的“恶”联系在一起，认为即使自己有了错误，也只着眼于眼前的小事，并不会带来什么长远的影响。然而，人生的纱线并不是单一的，善和恶往往相伴而生，共同作用于我们的思想和行为。
因此，选好人生的纱线，也就显得尤为重要。
我们往往抱怨社会，抱怨体制，却常常忘记，我们每个人都是这个体制中的一部分，我们的一举一动往往影响着体制发展的进程，若是我们都用那些善的纱线覆盖住恶的纱线，各类令人痛心的社会现象又怎么会层出不穷？
贪图安逸和富贵是人性中无法抹杀的因素，也是构成人心隔的细线最本质的元素。彻底拔除他们是不现实的也是不可能的。正如帕斯卡尔所说：“人是被罢黜的国王，否则也不会因为失去王位而感到悲哀了。”我们所能做的，是尽量减少利益的追逐而产生的所谓“庸常”的恶的心理，用善的细线缠绕着那些少量的恶的细线，让人生这块布料丰富而又闪现着善的光辉。
细线的性质我们不能改变，但我们却可选择，让人生变得美好。
人生的纱线作文750字 4
上帝造人说：每个人都有两个隐形的口袋，一个叫善，一个叫恶。善挂在胸前而恶挂在胸后。因此，人们总是看到自己的善行而看不到自己的恶行。
于我看来，善恶犹如沙漏两极的沙：可相生，可相融。
常说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。然而，人生百年，如白驹过隙。谁又不会犯错。华盛顿尚有幼年折了父亲的樱桃。可见，为与不为，不以恶小善小为标准。李贽曾自称异端，号召不以孔子之标准为标准。如今看来，也不能不说是一句哲理。人们常说：“世上没有大奸大恶的人，亦没有大圣大善的人。”又说：“没有恶的衬托哪里彰显善的存在。”可见，善恶如双生子一样。有善必有恶，善恶同行。而人生中的恶与善也必定如同纱线，交错而行，织成人生中的锦绣。
佛偈：知错能改，善莫大焉。可见，善与恶又是可相融的。张三偷了李四家的梨，此必是恶行。然而，若张三有愧又将梨送还，此必是善行。
鄙人是史科出身，对于善恶之事，恶善之分倒也是感慨良多。
秦始皇是个值得解剖的`例子。说他恶不可否认，修建阿房宫的怨气到今天也没有消去，不是仍有人指着他的鼻子叫嚷着暴君么。那么一统六国又怎么说呢，小国诸侯叫着不侵犯他人，还不是连年战火不绝，倒真是苦了百姓，临渊羡鱼之举，可始皇退而结网，一口气解决了小打小闹问题不是吗？
再说长城，更是个令人争议的话题。说它当初如何劳民伤财，如今呢，不伫在地球上好几千年了。还成了世界八大奇迹。于当时百姓来说无疑是一件恶行，可是于今天的人来说却是一件有功劳带来荣耀的善举。
可见，善恶是可相融的。人是一个个体却也能从个体中看到群体。早好几千年前的皇帝都已经用行动告诉我们这个理了。
最后，人生如锦绣，锦绣中的针法有好有坏，一如人生中的品行，有善有恶。
人生的纱线作文750字 5
车尔尼雪夫斯基说过：过失使人保持清醒，善行让人感受温暖。诚然，人生充满对错，交织出不一样的质感。
从许多年前的彭宇案开始，人们就陷入到“帮人却害己”的恐慌中，再到后来的小月月事件，两个司机，18个路人，竟无一人上前救人，事情一经报道，社会又是一片唏嘘，大家都在问：这个世界到底怎么了，人和人之间为什么距离越来越远，隔阂越来越深。
“事不关己高高挂起”思想盛行，作为一个受儒家思想浸淫多年的泱泱大国，在突发事件面前表现出的冷漠和懦弱让人警醒。我们要反思：真正的善行出于内心深处，身体本能，而非瞻前顾后，计较得失。生命的尊贵在于她的唯一，而视小月月的生死于不顾的人，难道不是对生命的亵渎吗？结果，在这样的事情面前，我们又失望了。痛心疾首的同时我们更应该多的是对良心的拷问。
还好，即使生活中有再多的阴霾，我们还是可以在乌云遮天的缝隙中看见阳光，我们看到骑着三轮车赚钱供孩子上学的老人白芳礼，看见为家乡修路，把大部分时间和金钱、精力投入到家乡建设、帮助孤儿的'韩红。八旬老人上街蹬三轮，不是不愿意在家安享晚年，而是一颗善心在驱使他去帮助可怜的孩子们，人的一生不在于长度，而在于高度，从白芳礼老人的身上，我们学到更多的是善和坚韧，而不仅仅流于简单的感动。你若想生命中有更多的绚烂的颜色，就要用自己的实际行动去帮助更多的人。韩红说：“是家乡人民把我养大，现在我有能力了，我就要去回报他们。”人有感恩之心，才能不断前进，避免迷失前行的方向。缺少敬畏之心和感恩情怀的人只能走向孤独的深渊。无法感受人生真正的魅力。
时代飞速发展，人们向自然尽情索取，但忘记了知足和反思，“活取熊胆汁”“吃全驴”等等着实让人心痛，人们华丽的外表之下究竟是怎样的千疮百孔，但是连他们自己都不知道，真正的温暖来自人和动物之间的交流、互助，皮衣再厚，也温暖不了冷漠和贪婪的内心。
生命无常，人们在反思中寻求真理和温暖，这样的人生，才有质感。
人生的纱线作文750字 6
人们常说，“人之初性本善”，而我认为是人性本恶，只有教育才能把善织进人生。教育是一生的事，那善恶也就注定与你一生相伴，那么莎士比亚说的“人生就像是一匹用善与恶两种纱线交错织成的布”无疑是至理名言了。
人性本恶，但通过教育，就能使人向善；人性是靠后天的教育、教化而形成的，所以才存在教育这个概念，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为，才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉。如果整个社会倡导“扬善避恶”，那么人性就有可能向善的方向发展；要是人的自然倾向无限的向外扩张，社会属性按照同一方向推波助澜，那么人性就会更加堕落。这说明了儒家思想的重要性。
“本恶”，并不意味着人类的前途一片黑暗。人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不因为他完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶的事实。人有判断是非的理性，能够矫治本恶的人性；以法律平息暴力，规范道德减少斗争；设立政府处罚叛逆；倡导反对意乱行迷。这样不断的教化，才能有一种叫普世价值观的东西形成，人们对自己的.恶才能自觉鞭挞，最终形成善的果，这种果不断进化、优化，社会才得以不断进步。
“十年树木，百年树人”，通过后天的教化，人是可以加以改变，甚至形成伟大的人格。
正因为有本恶的人性存在，所以，“学好三年，学坏三天”；“病来如山倒，去病如抽丝”。认识到人性的本恶，并不是一种耻辱，真正应该反省的是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。
道德法律教化到如今，我们是人类文明引导的结果，我们从外在的强制逐渐走上理性的自约，自约我们的本性的恶，从而培养出一个个具有健全向善人格的人。我们厌“恶”，过失的鞭挞让我们不得意忘形；“扬善避恶”的社会风气在逐步形成，健全向善的人格追求已成为一种时尚，周遭善行的庇护，让我们不会对“本恶”产生绝望，相信善永远可以战胜恶的。人生不就是在这反反复复的善恶交织中得以完善并不断升华吗？
黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定用它来寻找光明。
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