6机会;时机。《北史·循吏传·孟业》：“业为典签。州中要职诸人，欲相贿赡，止患无方便耳。”唐李德裕《请密诏塞上事宜状》：“望密诏刘沔与忠顺守志，每有使去，即令将密意，看方便，说谕公主知。”《前汉书平话》卷上：“吕后送高皇回来，常思斩韩信之计，中无方便。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“明霞来报道：‘姐姐可要寄书与周姐夫么?’娇鸾道：‘那得有这方便?’”《东周列国志》第四十回：“二人辞了宋公，觑个方便，缒城而出。”
7合适;适宜。元乔吉《小桃红·僧房以太湖石支足》曲：“海棠花影月明，约那人相见，掩雨遮云忒方便。”周而复《上海的早晨》第一部十一：“有了这个聚餐会，比在同业公会里交换意见方便些。”
8容易。老舍《龙须沟》第一幕：“九城八条大街，可有哪儿能像这里挣钱这么方便?”巴金《关于<长生塔>》：“那个时候去日本非常方便，不用办护照，买船票很容易，随时可以买。”
灵便;舒适。洪深《香稻米》第一幕：“老阿爹耳朵不大方便，听不出你的话。”老舍《四世同堂》二八：“她说这两天有点伤风，嗓子不方便。”
指钱财宽裕。曹禺《雷雨》第一幕：“现在你手下方便，随便匀给我七块八块的好么?”老舍《老张的哲学》第四：“‘说个准数，别含糊着。亲是亲，财是财!’‘老师，我们要是说了，父亲遇上一时不方便呢’几个大学生说。”
计谋;算计。《百喻经·牧羊人喻》：“﹝牧羊人﹞乃有(羊)千万，极大悭贪，不肯外用。时有一人，善於巧诈，便作方便，往共亲友……便大与羊，及诸财物。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“将军败，有机变，不合追赶;赶上落便宜，输他方便。”
方法;诀窍。《太平广记》卷三二一引南朝宋刘义庆《幽明录·新鬼》：“有新死鬼，形疲瘦顿。忽见生时友人死及二十年，肥健，相问讯曰：‘卿那尔?’曰：‘吾饥饿殆不自任，卿知诸方便，故当以见教。’”《百喻经·小儿得大龟喻》：“﹝小儿﹞得一大龟，意欲杀之，不知方便。”
解手，排泄大、小便。《西游记》第五三回：“他两个腹中绞痛……那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。”峻青《海啸》第四章：“我不爱上厕所，我要到外面方便去。” 【方便】
(梵upa^ya，巴upa^ya，藏thabs)
旧译善权，又译权巧施设。音译有‘沤波耶’等语。为佛教思想体系或实践上之重要术语。有多种意义，分释如次︰
(一)相对于‘真实法’的方便︰系指为诱引众生入真实法而权设的法门。称权假方便、善巧方便。佛菩萨应众生之根机而施与化益者即是。如吉藏《法华经义疏》卷三云(大正34·482c)︰‘方便是善巧之名，善巧者智用也。理实无三，以方便力是故说三，故名善巧。’窥基《法华经玄赞》卷三亦云(大正34·695b)︰‘权巧方便，实无此事，应物权现，故言方便。’
(二)相对于‘般若实智’的方便︰乃照现于平等实智之上的差别权智。如昙鸾《往生论注》卷下云(大正40·842c)︰‘般若者，达如之慧名;方便者，通权之智称。达如则心行寂灭，通权则备省众机。’
(三)指为证见真理而修的加行。
‘方便’因有上述多种意义，故其类别有许多种。
(1)慧远《大乘义章》卷十五及《无量寿经义疏》所列的四种方便，即进趣方便、权巧方便、施造方便、集成方便。
(2)吉藏《胜鬘宝窟》卷上所列的五种方便，即进趣方便、善巧方便、善权方便、施造方便、集成方便。
(3)窥基《法华玄赞》卷三所列的三种方便，即进趣方便、施为方便、集成方便。后又从施为方便中开出权巧方便，而成为四种方便。
其中‘进趣方便’指见道前七方便;‘权巧方便’、‘善权方便’指实无其事，应物权现;如实无三乘，权巧而说三;‘善巧方便’、‘施为方便’及慧远的‘施造方便’同指十波罗蜜中的方便波罗蜜。而吉藏的‘施造方便’则指《地持经》所说的十二巧方便;‘集成方便’指诸法同体，巧相集成。如真如中具恒沙佛法，又如诸法有六相等。
此外，《净名经疏》卷三说有自行、化他、自他三方便。‘自行方便’指佛及四十一位所证的不思议二谛之理。‘化他方便’指藏、通、别三教及圆教有门所明的诸菩萨不断烦恼，平等照了界内、界外的种种法门。‘自他方便’指前二种方便之相对合论。又，《地持经》说有十二巧方便，《摩诃止观》说有二十五方便。