居心平，然后可历世路之险。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
知天地万物于一体，则能爱矣。
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
气忌盛，心忌满，才忌露。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
省事是清心之法，读书是省事之法。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
行事不可任心，说话不可任口。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
学者不可不通世务。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
事前加慎，事后不悔。
荐贤不可示德，除奸不可示威。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
处有事当无事，处大事当如小事。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。