春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。下面是小编精选的关于春节团圆的诗句，欢迎参考!
【关于春节团圆的诗句】
唐代诗人高适的《除夜作》，想象家人思念千里之外的自己，倍觉伤感：
旅馆寒灯独不眠，
客心何事转凄然?
故乡今夜思千里，
霜鬓明朝又一年。
诗人住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡亲人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。佳节思亲是常情，历来如此。但除夕之夜，“独不眠”、“转凄然”、“思千里”，还有一层意思：到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。
“故乡今夜思千里”：诗人客居他乡，油然而生孤寂的思想之情，但诗人撇开自己，从对方入手，想象故乡亲人思念千里之外的自己的情景。这种反客为主的反衬手法，更加突出了诗人思乡之情切。清代诗评家沈德潜说“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”
唐代诗人崔涂《巴山道中除夜书怀》：
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡春。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正漂泊，明日岁华新。
崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作，抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。
首联写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。
颔联具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山;屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态;写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的;如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。
颈联真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处;如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲近，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。
尾联归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。
全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。
唐代大诗人白居易的《三年除夜》，表现了家庭的和谐欢乐：
晰晰燎火光，氲氲腊酒香。
嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
堂上书账前，长幼合成行。
以我年最长，次弟来称觞。
七十期渐近，万缘心已忘。
不唯少欢乐，兼已无悲伤。
素屏应居士，青衣侍孟光。
夫妻老相对，各坐一绳床。
诗题中的“三年”指开成(唐文宗李昂的年号)三年，公元838年。是时白居易67岁，居于洛阳，任太子少傅分司，所任乃副职闲差。“除夜”，旧历除夕的晚上。诗人选取除夜这一特定的生活场景，通过描绘除夜的节日气氛、礼俗、生活细节叙写了诗人的心境。
全诗分两大部分，前一部分写除夕夜的节日气氛和家庭和谐欢乐、共庆佳节的场景，后一部分写自己年高心淡，无欲无求，清心寡志，归于本真的恬淡心境。写法上，使用衬托手法，以第一部分的“浓”衬托第二部分的“淡”。
诗的前四句，浓墨重彩描写除夜的浓浓节日气象：用于祭祀和照明的火炬点燃了，发出了明亮的光;年终总祭的酒摆上了祭台，飘出的香气弥满了周围的空气;孩童们喧扰的嬉戏声萦绕耳畔;人们都沉浸在岁末除夕这欢乐的夜里。诗人连用了四组叠词，分别从视觉、嗅觉、听觉和总体的感觉上写浓浓的“年味”，选取了燎火、腊酒、童稚、岁夜四个“特写”突出年夜的氛围。这些都为后文抒写诗人的心境伏下了反衬之笔。
在浓郁的年节气氛里，阖家团聚，祭祀之后，行长幼之礼。“称觞”乃称寿之谓，祝人长寿。诗人家乃官宦诗礼之家，尊礼重俗，故长幼有序，集于书账，合成行列，礼敬尊长。至此，除夜的节日情景描绘全部完成，转入抒写诗人心境。诗人的心境随年龄和身体状况的变化而发生很大的变化。随着年龄渐老，诗人产生了阅尽世情冷暖，饱历政治沧桑，身心交瘁，暮气横陈，哀伤愁苦的心境。这种心境在诗中“万缘心已忘”一句达到了顶点。这“忘”字不仅包含着尘缘俗事，更包含了诗人自己的人生理想、追求和信念。这一点诗人自己给出了解释：“不唯少欢乐，兼已无悲伤。”世事了无牵挂，悲喜不萦于心，其心何其平静，其境何其淡泊!本诗厚重之处非此句莫属。“欢乐”一般指生活中令人高兴、悦心怡神之事，欢体乎形，乐发诸心，人所共求，而诗人一个“少”字，点出了他晚年对于欢乐的无欲无求，节制淡然的态度。“少”宜理解为诗人的一种主动行为，意近于“稍微”。同样的，“无”亦应是一种主动的行为，人至暮年，悲伤多积，不请自至，人无所避，但诗人能够做到“无悲伤”，岂非主观故意而为之?这里不仅直白描摹出心理状态，而且交待了出现这种心态的原因。
诗人的晚景在这种无悲无伤，无愁无忧，无欲无求的心况之下过得是不是很寂寞呢?并非如此。他还有“少欢乐”之处，请看他的日常生活——“素屏应居士，青衣侍孟光”。“居士”当为自称，“应”意为“当”，面对、向;“青衣”借指婢女，“孟光”用举案齐眉之典，借代自己的妻子。看来诗人此时过着恬淡坦然，物我皆忘，夫妇和谐的家庭生活。诗的最后二句直接落笔于夫妻生活，一个“老”字，道出了无限往事，是经历人生坎坷、挫折甚至磨难后的平淡。让我们看到多少人生苦难，都付平淡之中。这二句极写夫妻生活之平淡，反显出诗人体悟了生活的本真、人生的真谛、生命的意义，这才是诗人心中真正的“欢乐”，乃是人生之本真。
宋代的春节习俗与唐代相似，除夕守岁是过年的重要习俗。
先看北宋诗人梅尧臣的《除夕》：
莫嫌寒漏尽，春色应来早。
风开玉砌梅，熏歇金炉草。
稚齿喜成人，白头嗟更老。
年华日夜催，清镜宁长好。
诗的前两联写除夕之夜，寒漏将尽，春色早来。春风吹开玉阶前的梅花，金炉里燃烧的熏草也已停歇。诗人描写了除夕之夜的守岁情景，感受到冬去春来的阵阵暖意。后两联写诗人感到岁月更新，小孩子逐渐长大成人，老年人嗟叹年岁更老。恰似年华在日夜催促一样，流露出了壮志未酬的感叹。
北宋大文学家苏轼的《守岁》，透露出青年诗人的豪情：
欲知垂岁尽，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮?
况欲系其尾，虽勤知奈何!
儿童强不食，相守应欢哗。
晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
嘉佑七年(1062)岁末，苏轼在陕西凤翔府任判官，不能回家过年，就写了《岁晚相与馈问，为馈岁;酒食相邀，呼为别岁;至除夜，达旦不寐，为守岁。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由》，寄给在汴京的弟弟苏辙，相互勉励。
诗的开头将流动之垂岁比拟为“赴壑蛇”(李商隐《樊南甲集》有云：(蛇)“赴壑而一去无返”)，蛇之赴壑正与岁之流逝相同，诗人就此起兴发论，说在守岁之时当这条赴壑蛇的修长美丽的蛇鳞大半没去之时，难以遮挡住它的去意，它仅仅剩下一个蛇尾，不论怎样努力，你都难以拦住它的消失了。倒是那些孩子们无忧无虑，勉强支撑着不睡，在除夕之夜喧哗着。我一直坐到灯烬灰灭，才起来仰望北斗横斜。想到一年年地度过，重要的是不要将自己的心事、理想、愿望随意蹉跎。努力就从今夕开始，趁着现在自己还是青年人(当时苏轼二十五六岁)。此诗表现了诗人积极的人生态度。
诗人用蛇赴丘壑比喻时间流逝不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间流逝，虽勤也难补于事，努力应从今日始。勉励自己和弟弟要惜时如金，不要让志向抱负付诸东流，透露出青年苏轼不甘平庸，意欲有为的豪壮胸襟。
再看南宋诗人陆游《除夜雪》：
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
诗的意思是：四更天初至时，北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。除夕之夜迎来瑞雪，诗人心里非常高兴，来不及喝酒庆祝，赶着写桃符换下旧桃符迎接新年。表现了诗人喜迎新春的高兴心情。
宋代词人姜夔的《除夜自石湖归苕溪》：
细草穿沙雪半消，
吴宫烟冷水迢迢。
梅花竹里无人见，
一夜吹香过石桥。
诗人泛舟归来，岸边冬雪已融化了一半，细嫩的草尖从沙里钻出了头，虽然在竹林间的梅花看不见，然而它的阵阵幽香飘进船中，又飘过一道又一道石桥，冬去春来，跃然纸上。
南宋爱国英雄文天祥的《除夜》，展现了诗人的内心世界：
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
这首诗是作者已被元兵押解到燕京(今北京)后囚禁在狱里的一个除夕晚上所写。作者已经下定了为国牺牲的最大决心，所以万念皆空，身世俱忘，一切置之度外。全诗充满了英雄末路的悲观失望气氛。
此诗作于元朝至元十八年(公元1281年)，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
诗中没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹，可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
明代诗人于谦在《除夜太原寒甚》一诗中写道：
寄语天涯客，轻寒底用愁?
春风来不远，只在屋东头。
诗人不怕严冬，不怕当政的贪官污吏的谗言和迫害，光明正大，正直无畏地歌颂春风的近在咫尺，富有哲理的意蕴和人生体悟。
除夕守岁，辞旧迎新，既有怀念留恋，又有对新的一年的期望。明代诗人文征明的《除夕》诗别有意味：
人家除夕正忙时，
我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，
一年功夫是文词。
诗人除夕忙着挑灯拣诗，总结自己的创作成就。号称明代江南四大才子之一的诗人，志趣不同于凡人，过年自有自己得意的事情要做。“莫笑”一句，暗示出诗人不随波逐流，风格高标。
明代诗人袁凯的《客中除夜》，乡思情浓：
今夕为何夕，他乡说故乡，
看人儿女大，为客岁年长。
在外面时间长了，到了除夕之夜，听见房外响起爆竹，竟忘了“今夕为何夕”，看见他乡之人欢度除夕，不免牵动乡思，儿女不忘娘，爱国爱家乡，更添一番情趣和韵味!
清代诗人赵翼的《除夕》，很有气魄：
烛影摇红焰尚明，
寒深知己积琼英。
老夫冒冷披衣起，
要听雄鸡第一声。
此诗写诗人虽已年老，仍然雄心不减，在除夕之夜冒着寒冷，披衣坐起，要听新年雄鸡的第一声啼鸣，抒发了诗人不同凡响的志向。此诗气势宏大，格调雄浑，在咏除夕的诗词中不同凡响。