何谓中庸之道呢?所谓“中”，即正的意思;所谓“庸”，即常的意思(也有人释“庸”为用)。而所谓“中庸之道”，即中正之常道，也就是人们经常遇到的、时时应遵守的一些普遍的道理。
“中庸”既是孔门所创立的一种伦理道德学说，同时又是孔门处理大小一些事情的原则和方法论，故于孔门具有非同一般的意义。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)又说：“君子中庸，小人反中庸。”(《中庸》)可见，在孔子看来，中庸是一种最完美的道德，它甚至已成为区分君子与小人的标准。但能够做到中庸的人却实在太少了。在孔子心目中，只有远古的圣君舜能做到这一点，还有孔子的高足颜回也能“择乎中庸”(《中庸》)，并时时服膺它。
《论语·先进》记：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(子贡问孔子：“颛孙师(子张)和卜商(子夏)两个人，哪个要强一些呢?”孔子回答：“颛孙师做起事来有些过分，而卜商做起事来常常达不到。”子贡又问：“那么，是否可以说颛孙师要好一些呢?”孔子肯定地说“做事情过了头和达不到，同样是不可取的。”)这就是人们常说的“过犹不及”。而“过犹不及”便是孔子中庸思想的精髓。
我们知道，人们在处理各种事情的时候，不外有三种情况：一是做过了头，二是未能达到，三是恰到好处。而孔子的中庸之道便是要追求这种恰到好处的效果，要把握事物发展的最佳状态。也就是说，处理任何事情都要把握一个“度”，既不能过分也不能达不到;只有“适度”了，才能“中庸”，事情也才能做得好。孔子便把这种最合适的“度”也就是处理各类事情的最佳做法称作“中”。而这个“中”，当然不是正中间，不是半斤八两，不是绝对平均，它应该是一个求得事物各方面平衡的平衡点。找到这个平衡点了，事物便能够平衡与和谐。
《中庸》中有一句很精辟的话，那就是“极高明而道中庸”。冯友兰先生认为这句话道出了中国文化的根本特点。实际上这句话的意思是说，要达到高明的境界，必须通过中庸的途径。这是非常有道理的。大到社会发展，小到一个人的事业，如要达到高明的境界，都必须不断地加以调整与平衡。这种调整与平衡就是“道中庸”，即经过中庸的途径。
总之，中庸之道绝不是消极的，更不是糟粕，它是中国传统文化的精华之一。而随着时代的发展，中庸之道还必将不断地显示出它宝贵的文化价值。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作，其实是秦汉时儒家的作品，中国儒家的经典之一,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。是我们民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。也为世界文化宝库贡献了辉煌的篇章，在经济全球化的今天仍然光芒四射，为世人所瞩目。
《中庸》的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也)和“三达德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
名言名句：
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
2.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
【译文】“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
3.君子中庸，小人反中庸。
【译文】君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。(中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚;“庸”即平常。)
4.天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
【译文】天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
5.故君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
6.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【译文】君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
7.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小
人则冒险以期侥幸成功。
8.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是
遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
9.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【译文】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10.凡事豫则立，不豫则废。
【译文】凡事预先做好准备就能成功，没有准备就会失败。
11.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【译文】要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
12.愚而好自用，贱而好自专。
【译文】愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是;卑贱的人，喜欢独断专行。