鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”
庄子听了鲁君的判断，却不以为然地持否定态度：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”
鲁哀公反问庄子：
“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗?”
庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：
“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩丝带系玉玦(jue)的，遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。”
他向鲁王建议：“您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩!”
鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。
庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问题。于是他发表自己的看法：“以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人才济济吗?”
这篇寓言很有讽喻意味。
有的时候，夸夸其谈的骄傲甚至也可以通过一种谦逊的姿态来表示，鲁哀公能够接见庄子、与庄子商讨国事正是想借大贤庄子的口来使自己得到赞扬，以显示自己很会治理国家，把鲁国治理成了一个儒士众多的有道之国，可庄子并不买鲁王的账。让鲁王下了“凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩!”的命令，让鲁国出了丑：鲁国原来是仅有一个儒士的国家。其实，鲁哀人公的行为也是一种夸夸其谈，以承认鲁国缺乏像庄子这样的从事“道术”的人来宣扬鲁国儒者是人才济济。这也是夸夸其谈的人常用的伎俩。
夸夸其谈的人还有一个特点：那就是特别注重形式的东西，特别善于弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。这篇寓言正是讽喻了夸夸其谈者这样的行径。让我们明白：真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。同时，它也表明了一种社会现象：一种思想、学说或职业变得非常受欢迎与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，把自己装扮成那种思想、学说或者职业的渊博者、从事者，借以为自己谋取私利。记住：越是注重形式、不讲求实际效果的人，越有可能是一个夸夸其谈、干不成任何事情的人，这样的人，我们乘早躲开点他(她)。
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