【作品介绍】
《车邻》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”(《毛诗序》);或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”(丰坊《诗传》);或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”(吴懋清《毛诗复古录》)。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·秦风·车邻》译注 | ||
题解：咏唱贵族夫妻的享乐生活 。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 有车邻邻1， 有马白颠2。 未见君子3， 寺人之令4。 阪有漆5， 隰有栗6。 既见君子， 并坐鼓瑟。 今者不乐， 逝者其耋7。 阪有桑， 隰有杨。 既见君子， 并坐鼓簧。 今者不乐， 逝者其亡。 | 大车奔驰响辚辚， 马儿白毛生额顶。 来访君子未见面， 等候侍者来传令。 高坡有个漆树园， 洼地有片栗树田。 已经见到那君子， 同坐弹瑟乐晏晏。 今朝不乐待几时， 转眼衰老气奄奄。 高坡有个桑树林， 洼地有片杨树荫。 已经见到那君子， 同坐吹笙喜盈盈。 今朝不乐待几时， 转眼死去埋坟茔。 | 1.邻邻:同辚辚,车行声。 2.白颠:白额,一种良马。 3.君子:此是对友人的尊称。 4.寺人:宦者。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"寺人者,即侍人之省,非谓《周礼》寺人之官也。"王先谦《诗三家义集疏》:"盖近侍之通称,不必泥历代寺人为说。" 5.阪(bǎn板):山坡。 6.隰(xí习):低湿的地方。 7.逝:往。耋(dié迭):八十岁,此处泛指老人。 |
【F-126】车邻
【题解及原文】诗人赞美秦君既有威仪而又平易近人，能与臣下同乐。
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
【注释】
1、邻邻：车行声。《毛传》：“邻邻，众车声也。”
2、颠(真zhēn)：额。《集传》：“白颠，额有白毛，今谓之的颡(sǎng)。”
3、寺人：侍人。《毛传》：“寺人，内小臣也。”
4、隰(席xí)：《毛传》：“陂(坡pō)者为阪，下湿曰隰。”
5、瑟：古时弦乐器，似琴。
6、耋(叠dié)：衰老。八十岁为耋。《毛传》：“耋，老也。八十曰耋。”
7、逝：焦循《毛诗补疏》：“逝，谓年岁之逝，言时易去而老矣。”
8、簧：《毛传》：“簧，笙也。”
【白话翻译】
车儿辘辘响不停，白额马儿齐嘶鸣。还未见到君子时，先叫寺人传命令。
漆树生在山坡前，洼地栗树长成片。我今见到君子面，同坐奏乐弹丝弦。今日行乐不及时，转眼衰老时已晚。
山坡上面有柔桑，低洼地带长白杨。我今见到君子面，同坐奏乐吹笙簧。今日行乐不及时，转眼死去多凄凉。
【讲解】
本诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”(《毛诗序》);或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”(丰坊《诗传》);或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”(吴懋清《毛诗复古录》)。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”(程俊英《诗经译注》);或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”(高亨《诗经今注》);或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐”(袁愈荌、唐莫尧《诗经全译》);或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢乐之词”(蓝菊荪《诗经国风今译》)。考察全诗，旧说似与本诗第二、第三章相劝及时行乐的意思不相合;今人各说虽较旧说为胜，但仍难以贯通全诗，不是后两章有扞格，便是首章欠圆满。今皆不取。
我以为本诗是写贵族朋友间相互劝乐的。全诗三章皆为自述，表现了友人欢聚作乐的情景。首章从拜会友人途中写起，诗人说自己乘着马车前去，车声“邻邻”，如音乐一般好听，他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情，才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马，额头间长着清一色白毛，好似堆着一团白雪。白额的马，旧名戴星马，俗称玉顶马，是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征，当然是要突出它的珍贵，更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中，可以察觉到诗人的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家，非一般平民小户可比，未见主人之前，必须等待侍者的通报、传令。诗人如此说，无非是要突出友人门第高贵，突出友人的高贵，目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”，自我标榜，可谓含而不露。二、三章意思相同，说自己受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪(或山)有×，隰(或泽)有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。本诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。 (蒋立甫)
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