【作品介绍】
《振鹭》是《诗经》里面《颂·周颂》中的一首古典诗歌。《毛诗序》所作的题解是：“二王之后来助祭也。”二王之后又是指谁呢?郑笺云：“二王，夏、殷也;其后，杞、宋也。”也有人认为此诗写的是一王之后即殷商之后微子来朝助祭之事，是周人对微子的赞美之词。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·周颂·振鹭》译注 | ||
| 题解：宋微子朝周助祭。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 振鹭于飞1， 于彼西雍2。 我客戾止3， 亦有斯容。 在彼无恶4， 在此无斁5。 庶几夙夜6， 以永终誉7。 | 一群白鹭冲天起， 西边泽畔任意翔。 我有嘉宾来助祭， 也是洁白好衣裳。 在那宋地没人厌， 在这周地受称扬。 谨慎勤勉日复夜， 美名荣誉永辉煌。 | 1.振:群飞之状。 2.雝(yōnɡ):水泽。 3.戾(利):到。止:语助词。 4.恶:恶感。 5.斁(yì):厌弃。 6.庶几:差不多,此表希望。 7.永:长。终誉:恒久的荣誉。 |
【S-013】振鹭
【题解及原文】周王宴请来朝诸侯时奏的乐歌，赞扬了客人的美好威仪和德行。
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉!
【注释】
1、振：群飞貌。《毛传》：“振振，群飞貌。雍，泽也。”《传疏》：“诗以鹭之在泽，兴客之朝周。宾住在西，故曰西。”
2、戾(立lì)：《传疏》：“戾，至也。”
3、斯容：好仪容。
4、斁(亦yì)：《郑笺》：“在彼，谓居其国无怨恶之者;在此，谓其人来朝。人皆爱敬之，无厌之者。”《释文》：“斁，厌也。”
5、永、誉：《郑笺》：“永，长也。誉，声美也。”《传疏》：“永，终皆长也。以永终誉，犹云以介景福也。”
【白话翻译】
一群白鹭在飞翔，落到西郊水池旁。我的贵客来到了。仪容高洁真漂亮。他在本国无人怨，来到此地人敬仰。希望早晚勤国事，美名长保天下扬。
【讲解】
我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。
诗序云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”)，是很自然的。不过，这种活动(庆祝祭祀)恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，岂非滑稽的自我嘲弄?
诗的开头很有特色。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食谷物(黍、稌)，贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴(用丰收的粮食制成)，烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品(用丰收果实制成)，后两句则是祭祀的实写;《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。 (李祚唐)
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