【作品介绍】
《长发》是《诗经》里面《颂·商颂》中的一首古典诗歌。这首诗是描写殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想。全诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·商颂·长发》译注 | ||
| 题解：叙述商族兴起，成汤伐桀的经过。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 濬哲维商1， 长发其祥2。 洪水芒芒3， 禹敷下土方4。 外大国是疆5， 幅陨既长6。 有娀方将7， 帝立子生商8。 玄王桓拨9， 受小国是达10， 受大国是达。 率履不越11， 遂视既发12。 相士烈烈13。 海外有截14。 帝命不违， 至于汤齐15。 汤降不迟， 圣敬日跻16。 昭假迟迟17， 上帝是祗18， 帝命式于九围19。 受小球大球20， 为下国缀旒21， 何天之休22。 不竞不絿23， 不刚不柔。 敷政优优24， 百禄是遒25。 受小共大共26， 为下国骏厖27。 何天之龙28， 敷奏其勇29。 不震不动30， 不戁不竦31， 百禄是总32。 武王载旆33， 有虔秉钺34。 如火烈烈， 则莫我敢曷35。 苞有三蘖36， 莫遂莫达37。 九有有截38， 韦顾既伐39， 昆吾夏桀40。 昔在中叶41， 有震且业42。 允也天子43， 降予卿士44。 实维阿衡45， 实左右商王46。 | 英明睿智大商始祖， 永久兴发福泽祯祥。 上古时候洪水茫茫， 大禹平治天下四方。 远方之国均为疆土， 幅员广阔而又绵长。 有娀氏女青春年少， 上帝让她生子立商。 玄王商契威武刚毅， 接受小国认真治理， 成为大国政令通利。 遵循礼法没有失误， 巡视民情处置适宜。 先祖相土武功烈烈， 四海之外顺服齐一。 先祖听从上帝意旨， 到成汤时最合天心。 成汤降生适逢其时， 明哲圣德日益增进。 久久不息祷告神明， 敬奉上帝一片至诚， 上帝命他九州执政。 接受宝玉小球大球。 作为诸侯方国表率。 承受上天所降福佑， 既不争竞也不急求， 既不太刚也不太柔。 施政温和而且宽厚， 千百福禄归王所有。 接受大小拱璧珍宝， 作为诸侯方国依靠。 承受上天所赐恩宠， 显示他的勇武英豪。 既不震恐也不动摇， 既不惧怯也不惊扰， 千百福禄都会来到。 武王兴师扬旗亲征， 威风凛凛手持斧钺。 进军如同熊熊火焰， 没有敌人敢于阻截。 一棵树干生三树杈， 不能再长其他枝叶。 天下九州归于一统， 首先讨伐韦国顾国， 再去灭掉昆吾夏桀。 还在以前国家中世， 汤有威力又有业绩。 他确实是上天之子， 天降卿士作为辅弼。 他也就是贤相伊尹， 实为商王左膀右臂。 | 1.濬(jùn)哲:明智。濬,"睿"的假借。商:指商的始祖。 2.发:兴发。 3.芒芒:茫茫,水盛貌。 4.敷:治。下土方:"下土四方"的省文。 5.外大国:外谓邦畿之外,大国指远方诸侯国。疆:疆土。句意为远方的方国都归入疆土。 6.辐陨:幅员。长:广。 7.有娀(sōnɡ):古国名。这里指有娀氏之女,古时妇女系姓,姓氏无考,以国号称之。《说文》:"娀,帝高辛之妃,偰母号也。"将:壮,大。 8.帝立子生商:《商颂·玄鸟》:"天命玄鸟,降而生汤。"有娀氏之女生契,契被奉为商的始祖。 9.玄王:商契。契生前只是东方的一个国君,由小渐大,并未称王,下传十世至太乙(汤)建立商王朝,追尊契为王。根据"玄鸟生商"的神话,称为玄王。桓拨:威武刚毅。 10.达:开,通。受小国、大国是达,二句疏释多歧,兹取郑笺"玄王广大其政治,始尧封之商为小国,舜之末年乃益其地为大国,皆能达其教令"之说。 11.率履:遵循礼法。履,"礼"的假借。 12.遂视既发:视,巡视；发,施。旧解多歧,兹取朱熹《诗集传》"言契能循礼不过越,遂视其民,则既发以应之矣"之说。 13.相土:人名,契的孙子。契生昭明,昭明生相土,是商的先王先公之一。烈烈:威武貌。 14.海外:四海之外,泛言边远之地。有截:截截,整齐划一。 15.汤:成汤,帝号天乙,商王朝的建立者,他以武力推翻夏桀的统治,建立商王朝。齐:齐一,一样。 16.跻:升。 17.昭假(ɡé):向神祷告,表明诚敬之心。迟迟:久久不息。 18.祗:敬。 19.式:法,执法。九围:九州。 20.球:一说球为玉器．小者尺二寸,大者三尺；一说通"捄",训"法"。兹取前一说。 21.下国:下面的诸侯方国。缀旒:表率、法则。 22.何:同"荷",承受。休:"庥"的假借,庇荫。 23.絿(qíu):急。 24.优优:温和宽厚。 25.遒:聚。 26.共:历代训释不一,一说通"珙",璧；一说通"拱",法；一说通"供",为祭名或祭物,均可通。 27.骏厖(pánɡ):骏,大。余培林引《诗经世本古义》:"《说文》云:石大也。‘为下国骏厖’者,下国诸侯恃汤以安,如依赖于磐石然。" 28.龙:"宠"的假借,恩宠。 29.敷奏:施展。 30.不震不动:郑笺:"不可惊惮也。" 31.戁(nǎn)、竦:恐惧。 32.总:聚。 33.武王:成汤之号。载:始。旆:旌旗,此作动词。 34.有虔:威武貌。秉钺:执持长柄大斧。钺是青铜制大斧,国王近卫军的兵器,国王亲征秉铖。《史记·殷本纪》:"汤自把铖以伐昆吾,遂伐桀。"即本诗所写。 35.曷(è):通"遏"。 36.苞有三蘖(niè):苞,本,指树于；蘖,旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》:"言一本生三蘖也,本则夏桀,蘖则韦也,顾也,昆吾也,皆桀之党也。" 37.遂:草木生长之称。达:苗生出土之称。 38.九有:九州。 39.韦:国名,在今河南滑县东,夏桀的与国。顾:国名,在今山东鄄城东北,夏桀的与国。 40.昆吾:国名,夏桀的与国,与韦、顾、昆吾共为夏王朝东部屏障。据史实,成汤先将韦、顾、昆吾分割包围,先歼灭左边的韦,再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾,最后伐孤立之桀,决战于鸣条(今河南封丘县东)之野,消灭了夏桀的主力。 41.中叶:中世。商朝立国从契始,到十世成汤建立王朝,从开国历史年代说正值中世。 42.震:威力。业:功业。 43.允:信然。 44.降:天降。 45.实维:是为。阿衡:即伊尹,辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶,成汤发现他的才干,破格重用。 46.左右:在王左右辅佐。 |
【S-039】长发
【作品介绍】宋君祭祀成汤，以伊尹配享。歌颂商的祖先契、相土和成汤，宣称从契开始即有受天命的祯祥。
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方：外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
【注释】
1、浚(俊jùn)：《毛传》：“浚，深。”
2、长发：《郑笺》：“长，犹久也。……久发见其祯祥矣。”
3、方：《集传》：“方，四方也。”
4、幅陨：《集传》：“幅，犹言边幅也。陨读作员，谓周也。”
5、有娀(松sōng)：《毛传》：“有娀，契(屑xiè)母也。将，大也。契生商也。”
6、玄王：《毛传》：“玄王，契也。”《集疏》：“《韩》拨作发……桓拨二字平列。训桓为武，训发为明，言玄王有英明之姿。”
7、是达：《郑笺》：“始尧封之商为小国，舜之末年乃益其土地为大国，皆能达其教令。”
8、率履：《集传》：“率，循。履，礼。”《郑笺》：“遂，犹遍也。发，行也。……乃遍省视之，教令则尽行也。”
9、相土：《毛传》：“相土，契孙也。烈烈，威也。”《郑笺》：“截，整齐也……四海之外率服，截尔整齐。”
10、至于汤齐：《毛传》：“至汤与天心齐。”
11、跻(基jī)：《郑笺》：“降，下。”《毛传》：“不迟，言疾也。跻，升也。”
12、祗(支zhī)：《集传》：“迟迟，久也。祗，敬也。”
13、九围：《集传》：“式，法也。九围，九州也。”
14、缀旒(坠留zhuì liú)：王引之《经义述闻》卷七：“球、共，皆法也。球读为捄，共读为拱。”《通释》：“缀旒并言，比喻汤为下国表则也。”
15、何：《集传》：“何，荷。”
16、絿(求qiú)：《通释》：“絿对竞言，从《广雅》训求为是。争竞者多娇，求人者多谄，竞求二义，相对成文。”
17、遒(囚qiú)：《毛传》：“优优，和也。遒，聚也。”
18、骏厖(芒máng)：《通释》：“骏与恂，厖与蒙，古并声近通用。……为下国恂蒙，犹云为下国庇覆耳。”
19、龙：《郑笺》：“龙，当作宠，宠，荣名之谓。”
20、戁(赧nǎn)：《毛传》：“戁，恐。竦，惧也。”
21、旆：《毛传》：“武王，汤也。旆，旗也。”《通释》：“有虔，正形容强武之貌。”
22、曷：《集传》：“害，曷通。”
23、蘖(聂niè)：《毛传》：“苞，本。蘖，余也。”《通释》：“遂与达，皆草木生长之称。莫遂莫达，以喻之国不能复兴。”
24、韦顾：《郑笺》：“韦，豕韦，彭姓也。顾，昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦顾，克之，昆吾夏桀则同时诛也。”
25、震：《郑笺》：“震，威也。”《尔雅?释诂》“业，大也。”
26、阿衡：《毛传》：“阿衡，伊尹也。左右，助也。”
【白话翻译】
深谋明智是商王，上天久已现祯祥。古时洪水茫茫涌，大禹治理遍四方。外与大国定疆界，幅员由此广且长，有娀女儿正强壮，上帝立子生殷商。
始祖玄王真英明，受理小国能行令，受理大国也都成。遵守礼法不过分，遍察教令尽施行。相土治国有威严，四海威服很齐整。
不敢违背上帝命，成汤能与天相并。成汤谦卑不怠慢，圣明美德日上升。诚心祭告久不停，只把上帝来爱敬。帝令示范九州城。
接受小法和大法，表率诸侯做榜样，承蒙老天赐福祥。既不竞争不贪求，也不示弱不逞强。施行政令多宽和，百般福禄聚一堂。
接受小法和大法，下国都在庇护中。承蒙老天相爱宠，施展才能显英勇。既不震惊不摇动，也不害怕不惶恐。百般福禄都聚拢。
汤王出征旌旗扬，手拿大斧多刚强。好比猛火熊熊炎，谁认胆敢来阻挡。一棵老树三枝杈，不许杈上枝叶长，九州一齐归殷商。韦顾两国已投降，昆吾夏桀都扫荡。
从前商代中世时，国力强大有威势。成汤真是天之子，上天降下贤卿士。就是伊尹号阿衡，辅佐商王把国治。
【讲解】
这是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。
全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”……，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子;他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格;“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，我们从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
全诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。这些祭祀乐歌显然经过春秋时代殷商后裔宋国人的整理改定，用作宋国的宗庙乐歌，可能限于流传的蓝本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑本诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。事关文献原貌，未成公认的定论之前，兹仍其旧。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。
本诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。 (夏传才)
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