《商颂·长发》是《诗经·商颂》第四篇。全诗七章。是一首先秦时代的汉族诗歌。作者先秦无名氏。这是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业。诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。全诗具有史诗的因素。诗的语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
长发
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿?，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
赏析
《长发》这首诗，勾画了一幅商的起源与商王朝建立的画面。在这幅画面里我们可以看到早在夏禹治水时就已经产生了商。当时帝喾即高辛氏的次妃简狄是有娀氏部落的女子，一次与三女子在河水中沐浴时，因吞食了玄鸟(燕子)之卵，而怀孕生契。契长大后在帝舜手下做事，后来有协助大禹治水，立下功劳，授予司徒之职，被封于商地，“商”也就成了他们的族名，在黄河下游一带，这就是“有娀方将，帝立子生商”有娀氏部落的女子简狄长大后，配与帝喾生下契，封地是商，这就是商的起源。
而商地的契治国有方，能够“受小国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发。”接受小国通晓礼仪，接受大国也明白以礼相待，遵循礼仪，从不越轨;还能遍察国情及时行令。到了契孙相士这代，“相士烈烈，海外有截”相士更是威武不屈，对内不相互侵犯，对外不挑衅争端守其所职，得到了人民的爱戴。
到了大约公元前1600年，商地的汤成为部落的首领，也正赶上帝王夏桀荒淫无道，成了夏王朝腹中的一块疾病，而商汤作为夏朝的一个部落，还要“昭假迟迟”辅佐这个腹中有病的夏朝，还不敢怠慢，不敢迟缓，然而夏朝的腐败无能，早已失去民心，反夏的怒潮一浪高过一浪，人们要求讨伐夏桀，汤深感“帝命不违”民众的意愿不可违抗，汤借着人民的呼声，积极准备灭夏工作。由于“上帝是祗”得到上帝即民众的尊重与支持，同时“帝命式于九围”命令汤要成为九州的榜样，而汤秉承民众的意愿，做到了“受小球大球，为下国缀旒”不管接受国家的小法还是大法，都能为各部落国作出表率。并能“何天之休，不竞不絿，不刚不柔，敷政优优”承担上天之美意，不争不躁，不硬不软，，施政平和而关心百姓。
正是由于汤“受小共大共，为小国骏厖”不管接受小法大法，都能为各国作庇护，才得到各所属国的拥护;才能“何天之龙，敷奏其勇”承担上天的光荣使命，施展英武与才能。在伊尹的策划下，商汤联合同盟部落，兴兵伐夏，你看“武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。”汤王的兵车隆隆，战旗飘飘，个个手持杀伐的大斧，伐夏的怒火在胸中燃烧，谁也不敢阻挡。灭葛后，有乘胜追击，连灭韦、顾、昆吾夏朝的三个所属国，商汤率领大军一直把夏桀追到鸣条，夏桀逃到巢湖，并放于亳，夏朝灭亡，实现了“九有有截”九州得到了整治，建立了商王朝。
夏从契到桀经历十六王，十三代，约有四百七十余年，终于被荒淫无道的夏桀毁灭。可见，一个王朝的兴衰存亡，关键在于君王。暴虐无道的君王，都是自掘坟墓;仁政治国的君王都能为国泰民安铺路，为百姓着想，这样的君王也都能千古流芳。暴政与仁政，两种不同的治国方式，两种不同的结果，是用暴政，还是用仁政，值得引起人们的重视，应该细细思量!
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