北门
出自北门，忧心殷殷⑴。终窭且贫⑵，莫知我艰。已焉哉!天实为之，谓之何哉⑶!
王事适我⑷，政事一埤益我⑸。我入自外，室人交徧谪我⑹。已焉哉!天实为之，谓之何哉!
王事敦我⑺，政事一埤遗我⑻。我入自外，室人交徧摧我⑼。已焉哉!天实为之，谓之何哉!
【注释】
⑴ 北门：背阳向阴的门。“北”通“背”，背运倒霉，喻人处于困穷地步。
⑵ 慇慇(yīn yīn)：恳切，深厚，喻忧伤深切而心痛的样子。
⑶ 终：既。窭(jù)：贫寒者困于财，衣貌粗卑无礼节的样子。
⑷ 已：终，罢了，算了。
⑸ 王事：王侯家的私事。适：适才，刚才。
⑹ 政事：日常行政事务。埤(pí)：增益，加于。益：增长，加多。
⑺ 入自外：自外入，从外边踏进家门。
⑻ 室人：家里人。交：共，俱，一起。谪(zhé)：谴责，责备。
⑼ 敦：督促。
⑽ 遗：遗留，交给。
⑾ 摧：讥刺。
【译文】
缓慢迟重地走出城北门，
忡忡的忧心压在心头。
生活困窘又贫寒啊，
谁人能知晓我的艰难?
罢了罢了算了吧，
苍天叫我这个样，
说出来还有什么用?
王侯的私事刚派下，
官府的公事也一并加给我。
我晕头胀脑疲惫地从外走进家，
家人全都指责我。
罢了罢了算了吧，
苍天叫我这个样，
说出来还有什么用?
王侯的差事催逼我，
官府的杂事也一起扔给我。
我晕头胀脑疲惫地从外走进家，
家人全都讥刺我。
罢了罢了算了吧，
苍天叫我这个样，
说出来还有什么用?
【解析】
一个下层小官吏，朝廷的繁碎杂务和劳役一齐加给他，其薪俸微薄生活穷困，又引起家人的纷纷抱怨。怨天尤人、痛苦万分的他，写下此诗以强自宽解。
“人的命，天注定，胡思乱想没有用。”人们往往会有如是感叹。人的一生似乎是由冥冥中的神灵操纵和摆布着，而来自于苍天对命运的安排又常常是难以抗拒的。正如诗中可怜的小公务员那无奈的叹息一样，每个人在自己的人生旅途中，多多少少都会碰上这类身不由己的事情。
可怜的小公务员生活在内外的夹缝里，出则王事敦促，入则室人怨责，他是“出亦忧，入亦忧”，无时不忧，无时不怨。可能是他过于懦弱，也可能是他不屑于与人抗争，无论是上司还是同僚，都把他当作一头可以任意驾驭的牲口，都把他视作一架不食人间烟火的机器，别人不愿意干的或干不完的公务一古脑地推给他，压得他喘不过气来，他只有疲于奔命般地忙碌，整日囚在那阴暗潮湿的小房子里沤心沥血，而耳畔常闻的却是同僚们淡天说地的调侃，还有那无休无止甚至毫无道理的指责……谢天谢地，我们可怜的小公务员总算做完了一天的工作，晕头涨脑肌肠辘辘的他，拖着疲惫不堪的身躯摇摇晃晃地走出衙门，向那个心底视作避风之港湾的家走去。他幻想着餐桌上热气腾腾的饭菜，他醉梦着炕头上暖如三春的温馨，他似乎看到了孩子们欢快乐嗬的笑脸，他也似乎听到了妻子那瞋怨心痛的口吻。“面包会有的，皮鞋会有的”，终究一切都会有的。土屋可以释放自己的重负，陋室土屋可以缓解自己的疲惫，饱享天伦之乐之后，养足了精神的他还要继续重复无有尽头的劳累。
土屋的门推开了，幻像被现实替代了，尚未从遐想中回过神儿来的他便遭到了铺天盖地的轰击：老人的指责，妻子的讥讽，儿子号啕的尖哭，女儿企盼的眼神……暴风骤雨过后，他看到厨间里冷锅冷灶，屋子里寒如冰窖，踡缩在炕角的花甲病母低声呻吟，怀抱幼子的羸弱妻暗自饮泣。哪个妻子不想对下班归来的丈夫笑脸相迎?哪个子女不想钻进慈父的怀里撒娇依依?锅无充饥粮，屋无取暖薪，挣扎在痛苦深渊的家人何来好气?怨谁呢?不怨天不怨地只能怨自己!上不能伺老你有何脸面立世?中不能糊口你有何脸面娶妻?下不能抚幼你有何脸面生子?千怪万怨，前怪后怨，只怨自己没有能耐!为何他人养尊处优能够衣食无愁?为何自己忧思劳苦不足以养老抚幼?
默默地承受了这一切的小公务员，无奈地缓步踱出屋门，又缓步走出了北门，“朱门酒肉臭”映入眼帘，“路有冻死骨”历历在目。是啊，穷苦大众人人都在挣扎着自家的日月，谁家不是生活困窘又贫寒?又有何人能有心思知晓他人的艰难?难道这就是上天的安排吗?既然是天意如此，我还能说什么呢?算了吧算了吧算了吧，本已疲惫不堪又灌了一肚子西北风的小公务员，又折回头步履蹒跚地向那间属于自己的土坯小屋走去……
对这种在无奈中的苦苦挣扎，没有多少道理可言。值得言说的是：虽然命运的安排难以抗拒，虽然个人难以驾驭自己的命运，但是，是否甘愿在命运面前就范，是否会被命运消磨得丧失了冲动、激情、不满和反抗，则是衡量一个人作为活生生的人活着或作为物存在着的重要标志。诗中的小公务员，尽管身不由己地背负着沉重的压力，但显然还具有强烈的自我意识和反抗精神，显然对命运的安排心有不甘。他抱怨的声音也许很微弱，他反抗的举动也许很无力，而敢于抱怨却体现了他的尊严。仅此一点，就足以说明他是伟大的，这点星星之火兴许就会成就他将来的进取，会成为他改变自身命运的强大动力。
抱怨式的反抗是小人物表明自己存在的重要方式。从某种意义上说，效果并不是最重要的，最重要的是他是否具有这样的意识。换句话说，意识是灵魂痛苦的根源。应该承认，现实中身处窘迫而没有意识，为人砧上之疱而丝毫不觉痛苦的人，也大有人在。他们完全没有自我意识，完全像个物件一样任人支配、肢解和宰割，这对于支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的双方来说，都会是一种满足，而且会相安无事，一切都是那样地天经地义。整个精神完全麻木的人可能是幸福的，因为他没有意识带来的痛苦;但其实这种人却是最最不幸的，因为他无法体验意识带来的自豪与快乐，只不过形同行尸走肉，他陶醉在任人奴役的幸福之中时，可能就是人世间最最不幸的了。诗中的小公务员是觉悟者，他已经意识到了什么，虽然尚处于隐隐约约的朦胧之中，但他毕竟觉悟了。尽管人们生活在无法摆脱的矛盾之中，尽管他不愿意被奴役被支配被当作物件般踢来踢去，却又不得不日复一日地如此这般，当他在感叹不幸的时候，此时的他就是最幸福的，因为不安于现状便是觉悟的萌芽。
这个在四面楚歌中苦苦挣扎的小人物，是否可以配作我们每个人的一面镜子?
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