【作品介绍】
《南山》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗，《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”郑笺云：“齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。
【原文、译文及注释对照】
| 《诗经·齐风·南山》译注 | ||
| 题解： 刺齐襄公与文姜兄妹淫乱。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 南山崔崔，① 雄狐绥绥。② 鲁道有荡，③ 齐子由归。④ 既曰归止，⑤ 曷又怀止？⑥ 葛屦五两，⑦ 冠緌双止。⑧ 鲁道有荡， 齐子庸止。⑨ 既曰庸止， 曷又从止？⑩ 蓺麻如之何？⑾ 衡从其亩。⑿ 取妻如之何？⒀ 必告父母。⒁ 既曰告止， 曷又鞫止？⒂ 析薪如之何？⒃ 匪斧不克。⒄ 取妻如之何？ 匪媒不得。 既曰得止， 曷又极止？⒅ | 巍巍南山真高峻， 雄狐求偶步逡巡。 鲁国大道宽又平， 文姜由此去嫁人。 既然她已嫁别人， 为啥想她存歹心？ 葛鞋两只配成双， 帽带一对垂耳旁。 鲁国大道平又广， 文姜由此去嫁郎。 既然她已嫁玉郎， 为啥又跟她上床？ 想种大麻怎么办？ 修垄挖沟勤翻土。 想要娶妻怎么办？ 必须事先告父母。 既已禀告过父母， 为啥任她肆淫污？ 想去砍柴怎么办？ 没有斧子砍不倒。 想要娶妻怎么办？ 没有媒人娶不到。 既已明媒正娶来， 为啥让她娘家跑？ | ①南山:齐国山名,又名牛山。崔崔:山势高峻状。 ②绥绥:缓缓行走的样子,或曰求匹之貌。 ③有荡:即荡荡,平坦状。 ④齐子:齐国的女儿(古代不论对男女美称均可称子),此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归:从这儿去出嫁。 ⑤止:语气词,无义。 ⑥怀:怀念。一说来。 ⑦屦(jù 具):麻、葛等制成的单底鞋。五两:五,通"伍",并列；两,"緉"的借省,鞋一双。 ⑧緌(ruí 蕤):帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制,左右各一从耳边垂下,必要时可系在下巴上。 ⑨庸:用,指文姜嫁与鲁桓公。 ⑩从:相从。 ⑾蓺(yì 异):即"艺",种植。 ⑿衡从:横纵之异体,东西曰横,南北曰纵。亩,田垅。 ⒀取:通"娶"。 ⒁告:一说告于祖庙。 ⒂鞫(jú 菊):穷,放任无束。 ⒃析薪:砍柴。 ⒄匪:通"非"。克:能、成功。 ⒅极:至,来到。一说恣极,放纵无束。 |
【F-101】南山
【题解及原文】揭露齐襄公和文姜兄妹通奸的丑行，也指责鲁桓公不敢约束妻子的无能。
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
【注释】
1、崔崔：崔嵬。《毛传》：“南山，齐南山也。崔崔，高大也。”
2、绥绥：行走缓慢，求匹之貌。《集传》：“狐，邪媚之首。绥绥，求匹之貌。”此以南山之狐喻齐襄公之荒淫。文姜与其兄齐襄王四通，嫁给鲁桓公后与襄公关系不断。后来，鲁桓公与文姜同到齐国，遭杀身之祸。文姜与襄公更加淫乱。
3、齐子：《毛传》：“齐子，文姜也。” 《郑笺》：“妇人谓嫁曰归。”
4、怀：怀念。止：之。《毛传》：“怀，思也。”
5、屦（聚jù）：古时用麻、葛等制成的鞋。两：双。
6、五：王夫之《稗（败bài）疏》：“此五字当与伍通，行列也。言陈履者必两为一列也。” 《集传》：“两，二履也。”
7、冠緌（ruí）：帽穗。《通释》引《内则?正义》：“结缨颔下以固冠，结之余者散而下垂，谓之緌。”
8、庸：由。《集传》：“庸，用也，用此道以嫁于鲁也。”
9、从：由，谓襄公追求文姜。《集传》：“从，相从也。”
10、蓺（意yì）：种植。
11、衡从：即横纵。亩：田垄。《集传》：“欲种地者，必先纵横耕治其田亩。”
12、鞠：放纵。《毛传》：“鞠，穷也。” 《集传》：“又曷为使之得穷其欲而至此哉？”
13、极：放纵无束。方玉润《诗经原始》：“（鲁桓公）又曷从其入齐，至今得穷其所欲而无止极，自取杀身祸乎？”
【白话翻译】
高大险峻齐南山，雄狐徘徊山坡前。鲁国道路多平坦，齐女出嫁经此间。既然已经出嫁了，为啥你又把她念？
葛鞋成对并排放，帽上带子结成双。鲁国道路多平坦，齐女出嫁由此往。既然已经出嫁了，为啥又要勾搭上？
要问大麻怎么种？或横或直开成垄。要问娶妻怎么办？禀告父母要谦恭。既然已经告父母，为啥随他太放纵？
要问怎样砍柴薪？没有斧头就不能。要问娶妻怎么办？没有媒人娶不成。既然已经娶到了，为啥让她胡乱行？
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【讲解】
这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗，《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”郑笺云：“齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”古今学者大多无异议。(仅个别现代学者认为是写“意中人他嫁”)据《左传·桓公十八年》记载，公元前694年，鲁桓公与夫人文姜(齐襄公的同父异母妹妹)同去齐国，原先就与文姜有淫乱关系的齐襄公趁机又与文姜私通，被鲁桓公发觉。谴责了文姜。文姜告诉了齐襄公，襄公便设酒宴请桓公，将桓公灌醉后，派公子彭生驾车送桓公回国，在车子里扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了这首讽刺诗。诗的一二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。
作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。本诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公乱伦的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三、四两章则用“兴”的手法来表现。照朱熹的说法，所谓“兴”，就是“先言他物以引起所咏之词也”。三章以种麻必先整治田垄、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必须父母之命、媒妁之言，再进一层推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非为，嘲讽了他的庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。前人评此诗，谓其“意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者”(陈震《读诗识小录》)，“四章四诘问，婉切得情”(牛运震《诗志》)，“令其难以置对，的是妙文”(陈继揆《读诗臆补》)，确乎如此。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。 (汪贤度)