《王阳明》读后感（通用15篇）
当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《王阳明》读后感，欢迎大家分享。
《王阳明》读后感 1
最开始认识王阳明是高中时期一个朋友从北大图书馆借来一本王阳明传记，当时才开始接触唯物主义、唯心主义论。相对于荀子“天地合而万物生，阴阳接而变化起”这类唯物主义言论，“心外无物，心外无事，心外无理”“眼开则花明，眼闭则花寂”这般主观唯心观点更加吸引我。“心”相对“物”来说灵动而富有朝气，是一个有万般可能的字眼，一如阳明心学创造的所有奇迹。
我并不否认我国推行的唯物主义，但曾国潘、康有为、孙中山、毛泽东的大力推崇，阳明心学影响下发动的“明治维新”，所有的一切都无可置疑的表明，心学是一门能让人乃至一个国家迅速强大起来的学说，它绝对存在可取之处。
王阳明画像
明朝时期理学被打造成国家意识形态，朱元璋更是将理学之外的所有学说统统列入异端，这对于国家的管理无可厚非，但也严重制约了国民的现象力和探索精神。在这样理学作为绝对权威的时代背景下，一个思想家越有天赋，便意味着他的一生将更加曲折。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是所有读书人的梦想，少年时代的王阳明将“做圣贤”作为第一等事，立志成为孔子一般的人，他说“都是人，怎么就不能比”，使我深受触动，我想这绝不能用“年少轻狂”来形容，只有意气风发才是少年王阳明的代名词，也只有他这样的性子，才能在死气沉沉的文坛界打开一扇天窗。
王阳明格竹子一事向来为人们津津乐道，朱熹的《四书集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王阳明拉起好友在家中准备“格竹”，希望能悟透其变化规律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此开始了对理学的初步怀疑，但由于在理学绝对权威的大环境下，加之屡不中第，陷入迷茫、彷徨，开始怀疑自己，空有经略四方的志向而没有施展的空间。“你们都以落第为耻，我却以落地动心为耻”，道尽心中苦涩。他对落第可以无动于衷，但不能实现圣贤的理想才是他真正伤心之处。
刘瑾当权时期，贪赃枉法，无恶不作。许多有识之士上奏疏抗议，王阳明也不例外，只是将希望寄托于玩性不减的皇帝身上，便注定了失败：被贬去贵州龙场当驿丞，刘瑾甚至派人在途中暗杀。好在阳明机敏，制造跳水自杀的假象逃过一劫。龙场人烟稀少、荆棘丛生，王阳明某日却在山洞中顿悟，“心学”这一学说竟就这样开创了。他当时也绝对想不到在龙场中悟到的“圣人之道，吾性自足”将在产生如此大的影响，哈佛大学教授杜维明说“21世纪将是王阳明的世纪”。
王琼是王阳明的贵人，他们初见之时王阳明的心学已颇有一番成就，王琼意识到这是一个能堪大用的人才，答应给他一个平台，让他实现经略四方的理想。要知道王阳明一直有“为万世开太平”的目标，在军事方面可谓做足了功夫，从年少时单枪匹马私出居庸关，排兵布阵的玩闹可见一斑。史实也证明王阳明确有超绝的军事才能：平定南赣汀漳（盗匪），平定宁王（王爷叛乱），平定广西思恩、田州（少数民族民变），平定八寨、断藤峡（盗匪）都是不可复制的神话，就连日本的海军战神——东乡平八郎也对其军事思想推崇之至，很难想象一个自小体弱多病的文人会在军事方面流传千古。
他在剿匪之时也不忘传授心学理论，同时提出了著名的“知行合一”理论，简单来说就是将所学的道理付诸实践，不实践就不算真正懂得了这个道理。举个例子，如果看到有人摔倒了，良知会第一时间告诉你去扶，你立刻依照良知去行动，这便是“知行合一”。倘若你有犹豫了，担心被讹而无动于衷，又或者心中想着借机获取某种报酬而行动，这都不能算是“知行合一”。
知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。“致良知”是阳明心学的核心所在，但多数人都无法做到，用王阳明的话来说，外部世界已成为一个极其复杂的世界，我们面对它时，首先想到的不时光明自己的良知，而是如何来适应它，如何击败它。这诸多的想法就成了私欲，成了乌云，蒙蔽了我们的良知。
所谓“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是过程实践，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常规，世界运转总有一套行为准则作为参照物，他可能是法律法规，也可能是道德义务，人们心中思虑时不可避免的要考虑这些，这时一定要以自己的.良知为主导，时刻告诫自己摒弃贪欲，随心而动。
不要在意他人的诽谤，世界之大少不了恶人，阳明心学修的是心，是由内而外的自信，对内心强大的人来说，所有的流言蜚语不过是光复良知的垫脚石。
“事上练”，即注重实践，缺少实践的人遇事便手忙脚乱，人必须通过实践来磨砺自己的心境，从而达到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一丝涟漪，使自己在突如其来的事情面前也能从容不迫。
“存天理，灭人欲”，一个没有人欲的人毋庸置疑是一个强大的人，也是阳明心学的终极目标。心学可以强大我们的内心，使我们不被焦虑、恐惧、迷茫所困扰；使我们心念通达，与时俱进；使我们能用更富有智慧的目光看待万事万物。
《王阳明》读后感 2
王阳明一生正如他的名字，如阳光般清朗明耀。这种智慧，既是他母亲十四月怀胎上天所赐，也是由“阳明洞天”取号“阳明”的启迪，还是他龙场悟道的奖赏，更是他在为官讲学中对知行合一的提炼。简而言之，王阳明因儒道释三家精神的滋养从而拥有了收放自如、纵横捭阖的阳明智慧。
儒家、道家、释家是中华传统文化的精髓。儒家主张修齐治平，道家主张道法自然，信仰佛教的释家主张静悟超脱。这本来各自独立、互不影响、甚至相互排斥的三家思想竟神奇地在王阳明身上得到完美融合。这不能不说是中华文化的一大奇观。但这绝不是一个巧合，而是必然。客观原因是他父亲只信儒，他祖母却信佛，而他祖父又信道；就像北京皇帝痴迷道教，皇太后醉心佛教，而金銮殿上一概宣扬儒学。
主观上当然源于王阳明对中华文化的传承与创新。
他从儒家文化中学习仁义道德，修齐治平。
尽管王阳明从小有点像贾宝玉一样，不爱仕途经济，不喜科举考试，不屑八股文章。但他父亲王华，是状元出身。“儒家用心，崇尚苗不剔不长，树不削不直”，因此王阳明可以说从小耳濡目染，受到良好的`家庭熏陶，受到了正统的儒家教育。
在他父亲为他制定学习计划、给他请名师指点的情况下，他也开始用心学习书经，参加科举考试。尽管因为格竹致病、会试晕考，考场逞能、再次落第，会试风波，屈居二甲，他还是顺利地通过科举考试，步入了仕途。而且他与其他众多考生有所不同的是，他并没有死学四书五经，只练八股文章，成为泥古不化的书呆子。
他从小立志学做圣贤。在追慕圣贤的道路上，大量读书，静心修练，敢于创新，勇于实践。除了熟读四书五经外，还熟练掌握礼、乐、射、御、书、数这“六艺”。他不满足于只读书，还静心修养；他不满足于做一名书生，还拥有武备思想；他不满足于文章，还修练武功。他主张一张一弛，文武之功，一阴一阳，天地之道。他向北京一名鞑靼巴特尔师傅学习骑马射箭，并随他深入塞北，做了一回侠士，独自用计，帮助主人吓退盗马贼。他还枯坐三年，研究边患。他的书房除了大量书籍外，还有三件必备之物，那就是一台古琴，一把宝剑和一张硬弓。他在一次与武将校场比武时竟连发四箭，箭箭靶心。
用他自己的话说，学习圣贤学问，追求全面发展，一点都不影响考试。从今天的高考改革趋势来看，不但不影响，反而是一种促进。他参加殿试时，题目就是有关军事方面的，他早有研究，自然胸有成竹。如果不是因为“泄题风波”，他可能也是个状元。
他从道家思想中学习平衡阴阳，顺势而为。
王阳明祖父王伦道家情怀，主张静虚无为，对王阳明的教育是顺势而为，因势利导，决不揠苗助长。王阳明本人也一心向道，学做圣贤。他从小就痴迷道学，自读《道德经》。十七岁时新婚之夜，他闲行步入铁柱宫，竟与德一道士静坐谈道，整夜未归。后来又游历九华山，向性空法师打坐学道。二十多岁时，来到阳明洞天，听许璋老师讲学论道。
他悟出了天地之道，在于阴阳，阴阳调和，便为大道。所以凡事不必强求，只须顺势而为。这种思想看似无为，实则有为。以无为之智，行有为之事。
他开始为官之时，在刑部主事，后又到江北断案，都是先了解情况，摸清底子，然后根据实情，依据法理，公允处置。由于年轻气盛，上奏弹劾刘谨八虎，被贬贵州，几次都差点被人半途追杀身亡，他凭借机智勇敢，随机应变，虎口脱身。面对官府一筹莫展的苗乱，他洞若观火，仅修书一封，晓以利害，便轻而易举地平定了叛乱。至于后来在赣州剿匪和平定朱宸濠叛乱，更是运筹帷幄，决胜千里，常常是四两拨千斤，以弱胜强敌。
无论何时何地任何职，他都能洞悉事理，明察秋毫，透视人心，因势利导。而这，正是道家的“无为而治”，即遵循客观规律而为，所以无所不为而为则必成。
他从释家精髓中学习向心自求，自度度人。
王阳明每天晚上睡前除了默诵《大学》第一章外，还默诵《心经》。他强调，心外无物，心即宇宙，“心即是道”“心即是理”，即最高的道理不需外求，而是从自己心里即可得到，从而创立了心学。但这不是唯心的，他坚定认为心学不是玄学，心学不是空谈；他明确提出“须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”，要做到“知行合一”。
一个大才子，突然被贬到偏远的贵州龙场驿站，这里一片废墟，贫穷落后，民族野蛮，民风剽悍。衣食住行，全无着落，如果是你，会安心于此吗？王阳明没有抱怨，没有逃避，没有懈怠，一方面安抚手下，一方面亲近夷民，然后开荒种地，静心讲学，教化百姓，政绩卓著，功夫做足，龙场悟道。
天有三宝日月星，人有三宝精气神。王阳明硬是凭着这种精气神，化腐朽为神奇，推暗夜迎光明。
他收徒讲学，人言空谈；他捉贼平叛，反遭诬陷；他年老多病，又受诽谤……上天要考验他的伎俩都使尽了，他也被折磨得身心疲惫了，但是他从没有屈服，他从没有抱怨，他从没有退缩，他总是能从自己的内心寻求答案，找出对策，抽丝剥茧，应对自如。
正如王阳明所言，“破山中贼易，破心中贼难”，我们每个人心中都有盗贼，它常常是各种利益和诱惑，难以防范。只有“修成光明之心，方能抵抗诱惑”，只有心静如水，方能应对自如。也许这便是心有猛虎，细嗅蔷薇。
57岁，已近花甲之年，王阳明乞骸回乡。归乡途中，巨星陨落。临终留言：“此心光明，亦复何言。”
这不言之智，当为阳明之智；这阳明之智，便是光明之心。
《王阳明》读后感 3
坦白说，这本书看了不下三遍，只记住了书中的故事，对于王阳明的哲学，是完全没有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我们常常说的感知、言语要与行动一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不见真容，甚至有点玄乎。为了弄清，又看了遍《明朝那些事儿》中关于王阳明事迹的片段，也听了樊登读书上《王阳明哲学（蔡仁厚）》《王阳明大传（冈田武彦）》的解说版，解说也是偏故事性，同时也搜索了网络上的一些相关资料，遗憾，还是没有弄明白，感觉像是佛学禅学，但因为不懂佛学禅学，无法断言，无法悟道。在纠结和摸索了近三个月后，由于还是悟不到“知行合一”的真谛，所以本书的读后感不敢就此进行展开，便聊聊几个让自己印象深刻的片段和故事带来的体会吧，待未来某时顿悟了，再来写一写“知行合一”。
关于做圣贤的想法——敢想远方与自我意识。王阳明能够讨匪平乱，立言讲学，确实是圣贤。梁启超在《曾文正公嘉言钞》中评价曾国藩时同时提出了中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。这里，我们不讨论评价的内容，可以看看王阳明是在什么时候说出了做圣贤的想法。王阳明在私塾读书时，一日问老师“何谓天下第一等事”，老师告知“读书做大官”，而王阳明反驳老师，认为天下第一等事是读书做圣贤。小小年纪便能够挣脱社会主流价值观的束缚，想他人不会想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蝇营狗苟的我们，何时才能抬头看星星，看月亮，看耀眼的太阳，想一想诗和远方呢。我们可以想，在生活喘息的间隙，在行色匆匆的路口，在夜深人静的灯下，只有我们自己才真正在意自己的想法，既如此，我们又有何不敢想。那些质疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，赞美你，安慰你的声音，便犹如每天的落日，让它沉入大海吧。如王阳明落地之时，亲友安慰，其不以落地为耻，而以落地动心为耻，我动不动心，远比外界的事实和反馈来得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的内心，我便只剩下各类社会角色，而那个“我”就没有了。
关于龙场悟道——遇挫坚韧与悦纳现实。在被迫害，被贬至苦荒之地，瘴气湿重，言语不通等艰苦条件下能够得大道，总少不了坚韧的品质和对艰苦现实的悦纳。这让我也想到我的父亲，前两周，查出了疑似声门癌，在做各项术前检查时，他发出了感慨，大意是“我这一生怎么这样，这么坎坎坷坷”。确实，儿时玩耍，从三楼之高阳台跌落，幸得同村大叔路过伸手接住；少时外出务工，被滚烫的`开水烫伤大腿，高烧不退，幸得当地老奶奶草药相助悉心照料；青年远洋潜水求生绳索被卡，拉回甲板时脸色已青紫，竟也奇迹般苏醒；关岛海域触礁沉船，幸得当地驻军所救，通过卫星电话与外交官员汇报沉船细节及伤亡情况，安抚船员并协助组织船员回国；在甲板上被钢索狠狠打中头部，身体被甩出甲板，所幸没有葬入大海…如此这般，竟是关关难过，关关过。上帝的眷顾，海员的坚毅，不困于过往，悦纳后前行，才创造了这些奇迹。他的经历，于大多数人和我而言，太过跌宕起伏，而我这只小小的帆船，怎能遇到一些小风小浪就放弃远航。平凡的我们可能难以悟得大道，但可以坚韧，可以努力悦纳一切。
关于平匪平乱的套路——发挥特长与谋定后胜。王阳明擅于写文章，擅于传播自己的思想，这些都成为他平匪平乱谋略的来源与支撑。中外不少名将，擅长的战术不同，但通过攻心来攻城，上胜。由此，我们反思，在工作生活中，我们是否更倾向于蛮干，确实，从生物本能来看，动手可比动脑容易得多，但我们努力的，不就是克服自己的生物本能吗。工作，家庭，生活，社交，尽可能去发挥自己的特长，创造机会发挥自己的特长。可能工作我们很难把控，毕竟大部分的我们，在工作中还难以做到自己说了算的程度。但家庭，生活和社交，我们是可以的。比如我不擅长带孩子玩，那就把带玩这件事情交给更擅长的成员去做。我不是个天生的社交达人，那就不求自己朋友遍地，经营好现有的朋友关系即可。做自己擅长的事情，是一件投入产出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做这个事情时，我们的感受愉快，那便足够啦。
读这本书的收获，暂未收获心学的真谛，但从王阳明生平的几个标示性事件中能够有所启发，足矣。我想，这便是读书的魅力吧。
《王阳明》读后感 4
寒假，我读完了《王阳明》这本书，书中讲述的王阳明生平经历令我印象深刻，而他所崇尚的观点“知行合一”四个字更是给我极大的启发。因此，我向大家推荐这本好书。
王阳明是谁？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一个文坛大家，是一位用兵如神的将领，是被称为中国上下五千年两个半“完人”中的一位，是孙中山、蒋介石等人心中的偶像。书中令我印象最深的莫过于王阳明所提出的“知行合一”的理论。在提出这个观点之前，王阳明曾反复实践了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反驳了这个观点，也随即提出了“知行合一”。 什么是“知行合一”？便是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还要到生活中实践，才能够体现出它的.真实价值。朱熹在儒家学术地位极高，王阳明提出了这个超过朱熹的观点，在当时令所有儒家学子难以接受，他是冒着死提出并坚持的，他的勇气和对真理的执着令人赞叹。
我也要学习王阳明先生善于思考的品质，在学习中思考在生活中实践，做到真正的“学以致用”。
另外，作为一个学生，我还应该学习的是王阳明不放弃、不气馁、昂首苦读书的精神。王阳明曾经两次考进士落榜，他却说“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”，他在挫折面前不畏怯，凭借自己的努力战胜失败，向下一个困难发起挑战，最终获得金榜题名。
这是一本好书， 值得所有人去阅读， 也值得所有人去学习阳明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推荐这本书。
《王阳明》读后感 5
在明朝中期的王华家中，王华母亲岑氏太夫人梦见天上阳光明媚，祥云缭绕，穿着红衣的众多仙子，击鼓吹萧，乐声悠扬。其中有一位神仙怀抱着个婴儿，脚踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝着她家门前而来，把婴儿送入岑氏的怀抱。太夫人十分惊奇，从梦中惊醒。原来是自己有了孙子了。他便是著名的心学创始人——王阳明。
王阳明从小就有远大的志向。他曾问老师：“什么是人生的`头等大事呢？”老师说是读好书登第做状元。王阳明若有所思，回答说：“只有读书做圣贤，也许才算是人生头等大事。”王阳明认为做圣人不仅要读好书，还要能够保境安民。他十五岁独自一人在塞外练习兵法，记录地形地貌。后来他果然统领三军，平定动乱，安定国民，成了圣人。从中可以发现，有志向并付诸实践，便能达到目的。
王阳明会独立思考，非常聪明。有一次，他和祖父竹轩先生与一些老朋友吟诗作赋，他们还没想出，年仅10岁的小阳明却已吟出了一首绝妙诗：
金山一点大如掌，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。
大家不禁拍案叫绝。他真是聪明过人。
王阳明同别的孩子不一样，他经常一个人独自沉思道理。后来，王阳明因被人诬告，被贬到少数民族当驿丞。住在石洞里，吃野果粗米维生。他天天静坐，殚精竭虑，终于大彻大悟“格物致知”的真谛，奠定了心学理论，撰写了《传习录》，成为为哲学家。后来他又平定动乱，谥“文成侯”，名扬中外。
王阳明是余姚人的楷模。看了《王阳明》这本书，更使我坚定这样一个思想，要像他一样成为有德之圣人，就要学会独立思考，当然勤奋更必不可少。
《王阳明》读后感 6
这本书还是很好的
阳明先生言：人假设复得〔良知〕，完完全全，无少亏欠；自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。
我暂以为：假设复得完完全全，又岂能手舞足蹈？
阳明先生言：仙家说到虚，圣人岂能虚上加一豪实？佛氏说到无，圣人岂能无上加一豪有？但仙家说虚，从养生上来；佛氏说无，从出离生死苦海上来；即于本体上加却了这些子意思在……便于本体有障碍。
我暂以为：初入佛道之门或许有执，入微过程自会逐渐化解，然真至其果，那么始执到了1915年9月中旬，郭沫假设在东京旧书店里偶然买到一部《王文成公全集》〔王阳明〕。读到王阳明先生以“静坐〞法养病健身的.故事后，他就开始试着学起来，每天清晨起床与晚上临睡时各静坐30分钟，不到半个月，奇迹发生了，郭沫假设的睡眠大有好转，睡得香甜，梦也少了，胃口恢复如常，渐渐地竟连骑马都不感到累了。身体一直少病健康，活到了87岁。
《王阳明》读后感 7
当时南、赣、汀、漳一带匪患丛生，已经形成燎原之势，大小土匪数十股，主要的有四股。离王阳明驻军的上杭最近一股士匪的头子叫谢志珊。最远的在闽粤交境的地方，土匪的头子叫詹师富。最弱一支土匪的头子叫卢珂，最强一支土匪的头子叫池仲容。
王阳明打下坚实的基础，制定好作战方针之后，究竟要先打哪一股呢?大家都认为，毫无疑问，要么打最近的，要么打最弱的，要么打最强的，都有作用，为什么呢?打最近的，顺手；打最弱的，容易取胜；要么打最强的，可以趁着自组新军的势头，把最难啃的骨头先给啃下来，对其他士匪有震慑作用。这样都能够起到到良好的效果。
但是出乎所有人的意料，王阳明的`选择居然是打最远的詹师富这一支。所有人都不解，打最远的，势必劳师远征。打最远的未必能取胜；不像打最弱的，保证可以致胜。再说，打最远的那股土匪就算胜了，也起不到震慑效果。为什么选择打最远的那支呢?王阳明白有他的想法。
为什么呢?就因为一个最关键的原因，就是出乎意料。“兵者,诡道也。”因为最近的、最弱的、最强的那几支都有提防，唯独詹师富这一支因为最远，又不是最强，又不是最弱的，最想不到会被出兵剿灭，因此最没有防备。王阳明定下作战方案，第一个就打最远的詹帅富。
《王阳明》读后感 8
完人之路
书中写道：一个并非十分聪明的人，只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生的价值。因为在这一过程中，他不容易摇摆，很少会受到致命的阻碍和诱惑。但是，一个太聪明的人，要走到圣人、走到完人那一步，反倒无比艰难。
作者郦波在书中多次将王阳明与曾国藩进行对比，这让我感到兴致盎然。尤其我前不久刚读完了《曾国藩传》。
曾国藩是那个并不十分聪明，却认定了人生的方向，并且坚定不移地走下去，最终实现人生价值的人。王阳明是天资聪颖的人，经历了诸多选择和磨砺后，找到人生方向，持之以恒，同样成为了完人。
他们二人分别代表了两类不同的人通过不断的努力，最终实现人生的最高可能性。他们二人可以给天资平庸的人和资质非凡的人分别提供榜样的力量。
所以一个人无论天资如何，都不应成为懒惰的借口，也不是耍滑的缘由。我们需要做的，从来都是那些“老生常谈”的叮嘱：发奋图强、持之以恒、勇往无前……
家庭教育的真谛
王阳明的出生有着传奇的色彩。更为传奇的是他五年多不说话，一开口第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得……”有如滔滔江水，绵绵不绝。
他爷爷惊喜万分，再问一些其他的经典名著，结果王阳明都是张口就来。这还得了？这生来就是“为往圣继绝学”而来啊！作为五百年后的读者，我们与其感叹故事的传奇和王阳明的天资，不如从他成长的环境中寻找这个传奇的奥秘。
王阳明是怎么会背的？因为他爷爷平常带他在身边，爷爷天天在那里诵读、背诵，他耳濡目染，早已默记在心。还有他的父亲，那可是后来考了状元、给皇帝当老师的人，自然是平日里手不释卷，不断诵读、背诵的。这里，其实交代了非常重要的教育真谛：第一，陪伴教育很重要。第二，上行下效，潜移默化才是教育的最好方式。
只有我们喜欢读书，我们的孩子才会喜欢。要是我们都不喜欢读书，怎么要求孩子喜欢读书？这就是家庭教育的真谛。
翻过父亲那座山
书中反复提到王阳明和他父亲王华的关系。这对父子的关系可以说是比较具有典型意义。一边是状元老爸，一边是天才儿子。他们之间肯定会碰撞出不一样的火花。
每一个男孩子在成长的路上要想由男孩成长为真正的男人，第一个要翻越的其实就是父亲那座山。年轻人呢，总是蔑视权威；而父亲呢，往往就是儿子在成长历程中所遇到的第一个权威。尤其在中国文化环境里，我们一般都称父亲为家长，具有一种权威性。
弗洛伊德的精神分析学告诉我们，一个男孩只有在精神层面战胜父亲这个权威，他的自我人格才能完全独立出来。一个男孩要想成为一个男人，就注定要翻越父亲这座高山。普通的父子尚且如此，就更不用说王华、王阳明这样一对极品父子了。
王阳明最终送别父亲的表现就证明了他在翻越了父亲这座高山之后，终于成为了他父亲一样的一座高山。这既是超越，也是传承。
圣人必可学而至
王阳明虚心请教娄谅，怎么才可以成为圣人？娄谅用很确定的语气告诉他：“圣人必可学而至。”
这句话非常有名，就是说圣人是可以通过努力学习来成就的。这也给我们带来很多启示。无论天资聪慧的王阳明还是资质平常的曾国藩，或是其他领域的优秀人物，都需要通过持续的、刻苦的学习才能掌握知识、技能，成为行业里的优秀人才。
有时候人生的困顿，反倒是一个巨大的机遇，促使人们去寻找那些终极的意义、问题的源头。当王阳明在诏狱那个狭窄、困顿、窘迫、肮脏的环境里，当什么人都无法依靠的时候，他只有去依靠自己的内心，反而从自己的内心中找到一种终极的力量。这种思索，其实已经为王阳明的人生开启了一段蜕变的旅程。
最爱是教学
我们说王阳明立德、立功、立言三不朽，尤其是平南赣匪乱、平宁王之乱、平广西匪患，功业上不得了。但王阳明其实是不喜欢打仗的，他自己反复说过，他人生最喜欢的事就是上课，是教学。
王阳明喜欢上课到什么地步？他是唯一一个把课堂带到战场的'老师。后来他因为经常到各地打仗，就把好多弟子带在身边。到各地打仗都带着学生，只要有空档就给学生上一课。
上课才是王阳明最大的爱好，他讲课也讲得特别好。在王阳明的人生中，最得意的事情便是讲课，他的理想其实要当一个孔子那样的好老师，而不是要去打仗，不是要建功业。他要做圣人的，圣人就是要风行草偃，要改变人心、感化人心的。
要锻造一个人，讲学是一个很好的途径。讲学只是影响和培养别人吗？不是的。讲学对于讲学者自身的成长也至关重要。在多年讲学的过程中，王阳明的心学体系逐步丰富、完整、崇高起来。而正是在这个过程中，王阳明也终于成为大家心目中的一个圣人。
华夏三千年文明史出了“两个半完人”。前有孔子，后有王阳明，半个算曾国藩。孔子和王阳明都是优秀的老师，这个毋庸置疑。曾国藩一生不止做了平定太平天国和兴起洋务运动两件大事，其实还有一件，就是培养人才。他的幕府就是他创办的“学校”，他和孔子与王阳明一样不遗余力地培养人才。他也可以算作一位老师。
他们都对教学无比热爱并且身体力行。这也让同为教师的我受到很大鼓舞。
做价值判断，而非利益判断
毁誉得丧是什么？就是在做利益判断。你的出发点，你的终极追求不是致良知，“不能实致其良知耳”。
毁誉得丧和致良知根本不是一回事。因此，“若能实致其良知，然后见得平日所谓善者，未必是善；所谓未善者，却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。”
为什么会困惑其中，是因为出发点以及最终的归宿其实都是一个：你在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。
作为老师，我们要反思：我是在做价值判断，还是利益判断？或者换一个问题，我为何而教书？
我为五斗米而教书吗？但有故人供禄米，微驱此外更何求？是这样吗？我只把教师职业当作营生的途径、赚钱的门路？我为了获得某个奖项或是证书，为了晋级职称可以不顾教育教学规律、不惜伤害学生身心？
我相信，一定有更多老师是超脱于这样的追求之外的。他们为了教书育人本身的价值而教书，为了促进学生的成长和自身的完善而教书，为了实现自我的人生价值而教书，为了祖国的更加繁荣而教书。
这样的教师越多越好。
《王阳明》读后感 9
闲暇之余，读完了从市图书馆借来的一本有关王阳明的通俗传记《明朝一哥王阳明》。我是因为想更深入的了解王阳明，了解他的"心学",才在偶然翻阅图书时，信手抽出这本书并带回家来读的。
当时吸引我的是这本书的文字风格——笔锋幽默、妙趣横生但又不乏深刻锋利，嬉笑怒骂中见微言大义。这是我们80后文人特有的一种文风，尤其是在三十岁前，爱好文字的80后青年很多都有这种特点。
这本书的作者是吕峥是一个986年生于四川成都小伙，毕业于中国传媒大学，是一个靠文字为生的典型文人。川人自古幽默乐观，他的文字那么有趣搞笑但又发人深思，跟他川人达观豁达的天性，以及博览群书、勤于思考分不开的。"其文风兼具当年明月的幽默和韩寒的`犀利，但对传统哲学深刻的认识与精湛的表述为二者所不及"网上如此评价这位新锐历史作家，也算是恰如其分。
据说这本书凝聚了作者多年心血，是他批阅三载、增删数次呕心沥血之作。作者用幽默的笔法举重若轻的把王阳明坎坷传奇、荡气回肠一生写的精彩纷呈，一个天赋秉异，从小立志做圣贤并历经磨难后悟道圆满，并以此"立德、立功、立言",成为几百年来古今中外诸多杰出人物的道德楷模、精神支柱、事业偶像的王阳明跃然纸上。最难能可贵的是，作者不止于幽默风趣的文字，不止于把故事写的好看，还深入浅出的在作品中夹叙夹议，梳理中华文化的道统和传承，并把王阳明"心学"的形成、发展贯穿其中，让人在或哈哈大笑或会心一笑之余不觉间对"心学大义"多了很多感悟。
阳明心学的三大命题"心即理""知行合一"以及"致良知".王阳明心学不宥于儒家，没有门户之见，而是把中华传统文化的"儒释道"三家融会贯通，取其精华，自成一家。绝学无匹，浩然正气，胸怀博大，再加上一生的惊绝文字和不朽事业，王阳明想不流芳千古都难。也无怪乎孙中山、毛泽东、蒋介石、曾国藩、张居正这些历史牛人等一致推崇了，王阳明"心学"甚至称了近代以来日本大和民族的精神支柱，甚至日本的"明治维新"都算是一个民族笃行"阳明心学"下的伟大变革。
哈佛大学教授杜维明先生曾预言，2世纪将是王阳明的世纪。其实确切来说，2世纪将是中华文化的世纪。中华文化的精髓就是"儒道释"文化，而王阳明的"心学"正是儒道释三家融会贯通后的集大成者。
近现代以来，世界政治、经济、文化经过高速发展后，目前几乎进入一种失控状态，整个世界表面风平浪静、实则暗流涌动，国际秩序和经济发展表面有序、繁荣，实则处于崩溃的边缘。世界的未来需要中国智慧，世界的发展需要中国哲学的指导。中国的现任领导人提倡从中华传统文化中汲取智慧和精华，可谓高屋建瓴、高瞻远瞩。
凡是取得非凡成就的人，无不是内心强大之人。相由心生、行为心致，一个人有一个强大的内心，并坚持知行合一，则成就的取得和事业的铸就都是水到渠成、顺理成章的。
我前段时间，总是时不时感觉到"心空",甚至感觉到迷茫，偶像的幻灭、信仰的动摇和爱情的缺失实际只是表象。真正的原因是我自从去年考司法考试和今年重新择业后，读圣贤书读的少了，修身不勤了，不能经常反省自己，不能很好的"慎独",我本性里的光明不能彻照自己了。我一直觉得三十岁左右重归本性、返璞归真，成为一个真实、诚恳、坦荡的人，现在看来明明德、修身向道是一辈子的事情，心正则邪气不入，志坚则无坚不摧。
格物、致知、诚意、正心，圣贤因学而至，因悟而成。"所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。"阳明心学根植于中华文化的沃土尤其是儒家文化，而《大学》正是儒家文化的精髓所在。大学之道，微言大义，值得我们一生去领悟和揣摩。
以后的闲暇时间，我要少些天马行空的胡思乱想，少做些无谓的无聊之事，少一些不必要的应酬，多读一读"儒释道"的经典，多学些经世致用的知识。希望我的智慧和修养也与年龄一样与日俱增，不敢奢求今生能成贤作圣，但是希望自己能真正成为一个内心光明，胸怀坦荡的心正行端的君子——仰无愧于天、俯不怍于人，正道直行、无私无畏。
《王阳明》读后感 10
父母应教给孩子：勤读书，这是最低门槛的高贵。
古人说：诗书继世长。
王阳明家训的第一条就是：勤读书。
读书是人们获取知识的主要途径，过去是，今天也是。
王阳明读书一生勤奋，在小时候，每天都要读书到半夜。以至于曾经累得吐血。父亲王华担心他的身体，每天都要去敲门，强迫他熄灯睡觉。
当然，尽信书则不如书。
书，要读，但是不能读死，要教给孩子吸取其中的精神。
王阳明读的兵书很多，但是他认为这些兵书虽然讲得方法很多，但是只教给他一点：“不动心”。
其次是要读经典。
世上的书汗牛充栋，要是都读的话，一辈子也读不完，所以只读经典就好，其他的书虽然说法各异，但充其量都是经典的`注脚而已。
一个人只要养成了终生读书的习惯，也就相当于把人类历史上的智慧化为己用。
会读书的孩子，有知识，有眼界，有格局，只要他守好内心的善良，家长又有什么好担心的呢?
《王阳明》读后感 11
集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之“立志”，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。"至诚"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的'知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。我坚信，在集团领导的带领下，做好权衡和引导，脚踏实地、开拓进取，勇于创新。我们必将会战胜任何困难，迎来美好的明天。
今有幸研读阳明先生《书正宪扇》受益匪浅，此文章是先生写给长子正宪的。其中以出自在《资治通鉴周纪》的“伯鲁之简”为例！表达先生其心意：人生大病皆因 傲 字所生，人一旦自傲便自以为是，我执太深，便会拒人千里之外！身为子女之傲必会不孝；身为臣子之傲必会不忠；身为兄弟之傲必会不恭；身为朋友之傲必会不诚。不孝不忠不恭不诚万恶之源皆为“傲”字所为！
人一旦傲起来就会恃才傲物，目空一切，浮躁骄横；企业一旦傲起来，就会不思进取，先被超越。毛主席说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后；”心学最高概括“此心光明，亦复何言”；这就是大道至简的道理。唯“谦”方可解“傲”。“谦” 亦指“容一切之容”；“德不孤必有邻”。我们必须谦虚至诚，恭敬谦让，以温和之色，谦逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户、对待同事，这样才能在百年远通事业中拼搏出一份灿烂天地，方可实现百年远通梦！
《王阳明》读后感 12
寒假里，我认认真真地读了《传奇王阳明》一书。王阳明是家乡余姚的先贤，之前我参观过“王阳明故居”和“余姚名人馆”，看到过许多关于王阳明先生的事迹，这次当我读到这本书时，感到特别亲切，而且书中情节引人入胜，看得我都入迷了。
书中对王阳明先生各个时期的成长过程、坎坷经历以及最终成为了一代圣贤的描写，让我内心真切地感受到了王阳明的传奇与勇敢、智慧与高尚。但在整本书中，令我最受启发、印象最深的是他“从小立志做圣贤”那远大的人生目标。
王阳明小时候非常调皮，喜欢恶作剧，有意打闹，又有许多怪想法。有一次，他突发奇想便问起老师：“我们为什么要读书呢？人生头等大事是什么？”先生回答：“读书才能有功名，头等大事是登第做状元。”他却说：“不对！人生头等大事是做圣贤。”当他在有了这想法之后，他的一切行动都为实现这个梦想而不断努力着，不管遇到什么困难多大的`挫折，始终没有放弃。后来王守仁真成了圣贤！
通过阅读本书，我认为，我们只要有自己的目标，再加上坚持不懈的努力付出，又能真正做到如阳明先生所说的“知行合一”，“把知识当作是实践过程，把实践过程还原为知识”，我相信总有一天，我们也会取得成功获得收获的。
这是我读了《传奇王阳明》之后想到的，现在我懂了，如果要想自己成为一名对社会有用的人，那么必须从小树立正确的理想，并且为实现目标而不断努力。
《王阳明》读后感 13
初识王阳明来自一篇文章《应有格物致知精神》，文中王阳明为了钻研程朱理学的成圣之道，采用“格物致知”的方法，在竹林中一坐七天，除了吃饭之外，两眼死死地盯着眼前的竹子，最后精神耗尽，大病一场……这一情节给我留下深刻印象，也对王阳明其人充满好奇，遇见《五百年来王阳明》如获至宝，一打开便沉浸其中，仿佛穿越时空，跟随王阳明经历跌宕起伏的人生，探究伟大的心学之道。
王阳明，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，关于他的著作不少，这本书的作者是南京师范大学文学院教授郦波，他对王阳明其人其道的研究乃是大师级,但他的这本书,内容并不是枯燥的说教,也不是晦涩难懂的理论,他是像讲故事一样从王阳明生平及心学智慧两方面娓娓道来,语言平实又不失风趣,读来津津有味、不忍释卷。
阳明一生波澜壮阔。本书从王阳明的出生开始写起，王阳明自生下来便与众不同，六岁之前不会说话，将近六岁之时突然开口，一开口便是儒家经典《大学》，经典名著更是张口就来，我想这得益于王阳明良好的家庭环境，书香世家，虽然他不说话但耳濡目染，其次爷爷的陪伴赏识，家人担心王阳明不会说话是身体有疾，但他认为自己这个孙子不是一般人，将来必成大器，静待花开终有所成。王阳明十一岁即能作诗，令众人惊叹，同样十一岁，与老师、父亲探讨人生第一等大事，这也是他终极一生的理想：做圣人。只是后来这理想的达成使他历经磨难，格竹失败，大病一场，另辟蹊径;只身斗乱政宦官刘瑾八虎，被打四十大板，扔进诏狱，之后被贬龙场，这在当时是去了就必死无疑的地方，途中还要躲避刘瑾等人的追杀，可谓惊心动魄，九死一生，王阳明坚强地挺过来了，正是这段经历才有了著名的龙场悟道，观悟生死，悟出心外无物，为阳明心学奠定基础。后来他平乱灭匪，讲学启发民众，治政惠及乡里……将百姓的幸福和社会的安定视为己任，终成圣人。他的坚韧执着令人感动，我想这就是理想信念的`力量，即使前方黑暗无边，我心依旧光明。
阳明心学博大精深。其中“心外无物”令人深思，王阳明在经历了种种磨难之后，开始思考生死，他花了不少力气做了一个石棺，每天躺在那个石棺里明悟生死，一个风雨之夜，突然顿悟，悟到的是心外无物。书中写到心外无物是一种价值存在，每个人的生命就像一滴水一样，就算你再饱满，放在阳光下没多久就被蒸发掉了，这滴水怎么才能不蒸发呢?很简单，放入旁边的长江大河，汇入汪洋大海之中，就永远不会蒸发掉。这就是价值的存在，是心外无物。所有人都怕死，但为了更高的一种价值追求而死便是不朽，比如屈原等，古往今来有多少文人志士、革命先烈为国捐躯，为价值殉道;与此相比，个人经历的挫折磨难又算得了什么呢?听从自己内心的价值导向，无关外界风雨……心外无物是阳明心学的基础，帮助我们更好地认识自己;知行合一，能帮助我们更好地完善自己，改掉陋习;致良知，能帮助我们成就自己，这就是阳明心学的伟大智慧。
读此书，让人感叹于王阳明苦难而光辉的一生，让人叹服博大精深的心学智慧;“此心光明，亦复何言”是王阳明的临终告白，读来令人潸然泪下，涤荡心灵;五百年来王阳明其人其智慧将指引我们用充满正能量的心，开启人生光明之旅。
《王阳明》读后感 14
寒假期，我读了一本令我颇有收获的书，叫《五百年来王阳明》。
王阳明入朝为官，受到权贵陷害，被打入监狱，他凭着超人的意志活了下来。后来又被派往偏远的龙场赴任，那些权贵竟在半路追杀他，王阳明诈死逃过一劫。龙场是个蛮荒之地，瘴毒汇集，少数民族居多，王阳明又奇迹般地在那里定居。这一切，都是权贵们所没有想到的'。王阳明经历重重磨难，在龙场悟道，成为“心学大师”。
读到此处，我不禁想起刚跟马老师学作文的时候，我水平不高，作文不仅语言别扭，还特别啰嗦。读着自己的作文，我差点把它扔到一边，甚至萌生了放弃学习写作的念头。现在想来，如果我当初放弃了，那真是不成器。看看心学大师王阳明，经受了那么多磨难，始终坚持理想，没有放弃。我居然也有承受磨难的品质，选择了继续学作文。此后，我上课认真听讲，马老师也经常鼓励我，把我的佳作发表在微信公众号。如今，我的作文虽然算不上出类拔萃，但自己还算满意。
《五百年来王阳明》激励着我，使我相信，磨炼成就不朽。在将来，它会给我更多帮助。
《王阳明》读后感 15
经过了将近一月的时间，我通过阅读吕峥所著的《明朝一哥王阳明》，了解他那幽默风趣的写作风格。但就在这样的氛围下说明了王阳明成圣的征途，让我这样一个不了解历史的人也愈发兴致勃勃。
王守仁本名王云，字伯安，号杨明，浙江余姚人。明朝杰出的'思想家、文学家、教育家、军事家，而他的出生却更与众不同。
据相对严谨的官方史书《明史》所言，王圣人其母怀孕十四个月未分娩，其父王华也很是担忧。但最玄幻的还是其祖母岑氏，曾在梦中梦见一群仙人驾着五色云而来。其中一个头戴金盔，身穿金甲的天神脚踏一片紫云，怀中抱着一个小孩从天而降，落在王家。后来她醒了，王圣人也就诞生了。
他爷爷竹轩公王天叙以此事为他取了第一个名字——王云。不过在他五岁那年一个和尚看着他，摇头说道“好个孩儿，可惜道破！”王天叙想了想后为他改名王守仁，取自《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”而这也是王守仁传奇一生的开端。
在他成圣道路上有一个人功不可没，他就是娄一斋。他的那句“圣人必可学而至”更是点醒了成圣心切的王守仁。
接下来，我们就来说说王阳明的家族。
王家祖先中的一个圣人——王羲之，一个耳熟能详的人物，代表作《兰亭集序》，更是被誉为“天下第一行书”，从而广为流传。
王阳明的六世祖王纲，可谓文武双全，颇有盛名，由于当时时局，他就此过上了隐居生活，甚至于比陶渊明还陶渊明。阙后他跟随终南山隐士学习了卜筮法和相面术，学成下山后，遇到了第一个算命对象——刘伯温。后来刘伯温当上了明朝开国宰相，像小说情节一般举荐了王纲。不知过了多少年，人们再没见过他，只有他战死的消息。
本书中也说了王阳明的一个伟大成就，创立阳明心学。并深入浅出的在作品中夹叙夹议，梳理中华文化的道统和传承，并把王阳明“心学”的形成、发展贯穿其中，让人在或哈哈大笑或会心一笑之余不觉间对“心学大义”多了很多感悟。从而越发容易理解阳明的三大命题“心即理”“知行合一”以及“致良知”。
阳明心学不宥于儒家，没有门户之见，而是把中华传统文化的“儒释道”三家融会贯通，取其精华，自成一家，堪称“儒道释”三家的集大成者。
无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物！
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