巴金作品《家》读后感1500字（精选13篇）
《家》不仅有家里的感情社会纠葛。《家》不仅有人物的不同境遇。《家》还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。下面是小编为您收集整理的巴金作品《家》读后感，欢迎阅读!
巴金作品《家》读后感 篇1
这是我第二次读巴金的《家》。
第一次读是在初中的的时候。那个时候，我喜欢小说中三弟高觉慧，他敢爱敢恨，迸发着青春的烈火，燃烧着新时代的激情。在我心的心目中，自然而然的，觉慧占据了第一号人物的位置，不可否认的主角。以至于，我天真的认为《春》、《秋》肯定是描写觉慧在外从事新文化事业的轰轰烈烈历程。第二次，我依然喜欢血气方刚的觉慧。喜欢到看不到他的缺点，所以我今天要说的是另一个人，觉慧的大哥——髙觉新。一个我不喜欢但是是巴金老先生塑造的最好的一个人物。
觉新，他是一个值得同情的人。
他，仪表堂堂，文质彬彬;他，有着金灿灿的光环，年轻的远大梦想。出色的化学成绩，出国留学的美梦，温柔贤淑的梅表妹……这棵新生的树苗，无疑成为很多人羡慕的对象。可好景不长，很快，灾难便降临到这位未经世事的年轻人身上。祖父抱孙子的心愿瞬间掐断了他年轻的气焰，他的前程，他的梦想之灯一念之间被浇灭。他，答应了。在坚不可摧的封建礼教面前，在至尊的祖父面前，在顽固的长辈面前，他答应了，用自己的青春梦换取了一个合格的，“不负众望”的长孙的赞许，这个赞许来的并不怎么美好。在自己的心灵面前，他是一个无能的躯体。他，背叛了自己的灵魂。自己一个人悄悄地回到屋子里，抱头痛哭，用无声的眼泪为自己年轻的心送丧。此刻，我觉得他好可怜。为此，我还郁郁寡欢了一段时间，我想“听话并非是好事”。虽然，他自己点头毁掉了所憧憬的一切;虽然，我们怒其“不争”。但是我觉得是可以理解的，在中国几千年的封建礼教面前，这样的悲哀，不知道上演了多少幕。他，只不过是新世纪的过渡人，横在他面前的不仅仅是庞大黑暗的封建礼教，还是他的爷爷，父亲，他的亲人。新世纪的光明尚存在人们的幻想当中，渺小的沧海一粟，拿什么来搏斗，来反抗，难道他就愿意这样断送自己的青春吗?
后来父亲去世，家庭的重担落在了他一个人的身上，他默默地承担着，生活的琐事渐渐地让他忘记了自己的激情。他开始机械的生活，为了整个家庭的持续，为了父亲临终的嘱托。他不得不陪同张姨妈去买衣服，不得不陪着她们打麻将……掩饰着自己的内心，做那些他不喜欢的事。他，被夹在两代人中间，过着煎熬的生活。在长辈面前，他需要毕恭毕敬，无论对还是错;在乘着时代激流的兄弟面前他被冷嘲热讽为“作揖主义”和“无抵抗主义”。虽然，家庭决裂只是迟早的事，封建和新潮本来就是水火不容，新必将代替旧，我们知道，觉慧知道，觉民知道，觉新也知道。但是请想一想，如果是你，如果你是大哥，带着父亲的嘱托，作为整个家庭的主力，你能够像觉慧一样一走了之，将爷爷辛苦打下的“江山”就这样丢弃吗?
他热心善良;有能力，以至于家里有什么事长辈们都要找他商量;他顾全大局，有责任心，却使他成为了封建的牺牲品。礼教吞噬了他的爱情，夺走了他唯一的慰藉—瑞珏，长辈们胡作非为，鸣凤誓死反抗……家中渐渐变地冷清。终于，他的一切委曲求全化为虚有，他终于明白反抗固然艰难，而不反抗的结局就是灭亡，他勇敢了一次，既然自己不能挣脱封建的魔爪，别人却可以，那就是觉慧。
后来，我才知道，《春》、《秋》的主题并不是觉慧的新事业，依然描写了高公馆里一幕幕的悲剧，这座封建下的辉煌建筑最终在新时代的浪潮下倒坍，觉新终于彻底的走向了反抗的道路。原来觉新才是《激流三部曲》的中心人物。从小说的人物形象角度来说，我崇拜觉慧，即使他的言行充满了幼稚的色彩，但不可否认，这才是青年，真正的新时代青年。从作品的写作角度来看，觉新才是小说的出彩之笔。对于觉新我只能说，虽然他性格懦弱，但是他没有错，错就错在他生活在那个年代，错在他是一个长孙，一个大哥。
巴金作品《家》读后感 篇2
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
觉慧是大胆而幼稚的`叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
巴金作品《家》读后感 篇3
在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！
作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”！
我讨厌觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗？他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！这是多么可悲的一个人物！这是怎样一个吃人的世界！我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗？他是最大的牺牲者啊！我是在”哀其不幸，怒其不争”啊！
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是<<家>>中最幸运的一个了！
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！
巴金作品《家》读后感 篇4
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。
而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。
可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。
巴金作品《家》读后感 篇5
“命运”这个词，我们能够简便用笔在几秒钟之内写完，而真正的意义，却要用一生去诠释。我固然相信“人定胜天”这个说法，可是很多时候，人力在命运面前是显得那么微不足道，甚至于每一次的挣扎却是推向更深的深渊的魔手。
他们，是家的一部分;他们，进行着爱与恨、情与理的冲突;他们，或压抑，或挣扎，或抗争;他们用自我的方式奏着生命之歌。
《家》给我们塑造了专横、衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物。又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等。以及理解新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
最让我同情的不是投湖自尽的鸣凤，也不是守寡病死的梅芬，而是处于“长房长孙”的特殊地位的觉新。他爱着一个人，却同另一个人结婚生子;而后陪着与自我相守的人，又放不下爱着那个人。从始至终，除了最初他和梅芬的那些相处，我看不到他真实的灵魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想挣扎，只是身份将他压在了无形的五指山下，所以，他不能。
觉慧口口声声称他的哥哥为“无反抗主义者”，却不知大哥注定是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉慧的勇敢与追求。如果他处在觉民觉慧的位置，他断不会再这样压抑着自我。
他很清楚地明白若自我放下了这些担子，这个腐烂、溃败的封建大家庭仅有走向灭亡的道路了，这对一个骨子里还很传统，舍弃不了“大家”的男人是无法容忍的。于是他选择放弃自我的幸福，埋葬自我的感情去成全这个家庭。
我们没有权利去批判他的选择是对是错，只能说这个看似能够选择的题目，其实仅有一个选项。最终，他只能将自我的愿景寄托于觉慧，期望他享受不到的能够由自我的弟弟去领略，这不是他的放弃，恰是他的期望，让别人替自我幸福也是一种无奈的幸福。
这是一个默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么结果呢?
作为高府丫鬟的鸣凤用死亡控诉了这个吃人的封建的社会。最初，她以为能够用自我的方式爱着高高在上的觉慧，她不求相守，只愿能够一向远远望着，不奢求，不指望能进一步靠近，出乎意料的是觉慧竟也爱着她。
看似毫不费力就能够满足的愿望，鸣凤却不能，因为她只是一个丫鬟，丫鬟没有过自我想过的生活的权利，从被主人买下的时候开始，她就没有了主宰自我命运的权利。只是她太晚才看清。鸣凤久久等着期望的火光，她单纯的以为和覚慧的感情能够改变她的命运，仍摆不脱命运的安排，她被要求嫁给一个老头子，尽管她怎样恳求，也逃不了，绝望中她只能选择长眠地下。
湖水成了她的最终归宿，这是一个杯具，也是完美的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。觉慧开始让我认为他是爱着鸣凤的，而后我越来越怀疑，那是爱吗?有那种爱，即使爱的人死了，却仅有叹息，而没有多少悲痛表现的吗?我本以为在鸣凤死后，觉慧会哭天抢地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他会那么淡定，然后渐渐淡忘，又去追逐自由。
其实这只是一种小青年的反抗心理吧，不想理解父母之命，媒妁之言，追求一种新鲜的感情，并非什么爱。只可怜了鸣凤，死心塌地换来一场空。悲哉!
小说中一个又一个的人物，向我们控诉着封建礼教对人生活的残骸，想说不能说，想爱不能爱，有的是无止境的约束和看不到光明的未来，不挣扎不甘心，挣扎了又是徒劳，怎样都是错，进也不是，退也不是，就一个字能够形容——难。
巴金作品《家》读后感 篇6
读《家》的时候，我很讨厌觉新的懦弱，讨厌他的“作揖主义”。为什么他不能像他弟弟那样勇敢一点，做一个封建礼教的叛徒呢？为什么要四面讨好，放弃自己的原则，做一个好好先生？为什么要一味的忍让再忍让，最终酿成梅和珏的悲剧？有时候，我很想能进入书中，骂醒他，打醒他。
现在，冷静下来，我对觉新竟然充满了同情。想想他做的每一个决定，他的每一次妥协，又有哪个不是经过深思熟虑，几次权衡（可能在我们眼里并不是最好的解决方法）的结果。他比弟弟看得更透，他比弟弟更懂得这个家的恐怖和黑暗，因为他是这一切的最深刻的承受者，最大的受害者。 也因为他看透一切的心，使他做这些事情比任何都要难受，都要无奈。
既然觉新看透了这个腐朽的大家庭，那他为何不像弟弟一样，勇敢地离开这个死气沉沉的家，这个再也找不到一丝温暖的家？
因为一个身份，高家大少爷的身份使他比弟弟要担负起更多责任。作为长房长孙，他有神圣的使命：使整个家族昌盛繁荣。他对整个家族负有责任，或者说他是整个家族的奴隶，他屈服在整个家族之下，没有自我。在旧思想的教育下，觉新懂得了要孝顺长辈，听从长辈，服从这个家族生存呼吸的法则，不容越过雷池半步。他不仅仅是这个家族生理上的传播者，更是旧道德思想的传承者。他无法像觉慧那样走得如此洒脱，长辈们不会同意，整个家族不会答应，那深深植入他脑海的正统思想不会同意。他被深深困在这里，永远被束缚在这个垂死的大家族中，同生共死。
如果觉新只是受到旧思想的教育，那么他可能不会那么痛苦。五四给他带来了新的思想，他和弟弟一起阅读《新青年》等这些杂志。他渐渐明白了一个人的价值——我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！本来他是铁屋子里面熟睡的人，很平静地等待死亡的来临，现在被人叫醒，知道了自己的处境，他无法改变自己尴尬的位子，他更多是无奈和悲凉。
一次又一次的妥协，他明知是错，却依旧去做。他是长子长孙，这一切总要有人去承受的，他愿意为弟弟们挡去这些污秽，小心地维持着这个家庭两端的平衡，如履薄冰。可是弟弟不懂他，指责他是个“作揖主义者”。他无力为自己辩解，因为他深刻明白自己做的一切的错误之处：应该反抗却没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲者。珏懂他，她为他辩解：“他不是这样的。”他有他的挣扎和矛盾，请不要过多的责难他。同时觉新的牺牲并不是一无是处的，他为弟弟们撑起一片较为自由的天空（帮助觉慧出逃；徘徊在爷爷和弟弟的斗争之中，尽量帮弟弟隐瞒；应酬四爸这些人，减少摩擦）。
出生给了他这样的身份，不是他选择的，所以我们不应该过多去指责他，设身处地地替他想想吧，他身上携带着多少我们无法承担的重量，在他还只有像我们现在一样大的时候。这样一个充满梦想的年华，他又在做什么？他已经走上了飘落的路，经历了多少人世的心酸。在别人还在花开结果的时节，而他在心情上已经衰老了。眼枯即见骨，天地终无情。
虽然，梅的死，珏的死，觉新有着不可推卸的责任。但他同样也是受害者，他失去了他的青梅竹马，他失去了他的心心相印。从此，他只能在梅林里感慨，洞房中叹息，躲在楼上独自默默流泪。
整个制度，整个礼教，整个迷信，这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新的悲剧是封建社会造成的，也是那个新旧交替的时代造成的。高觉新最终没能走向新生，是因为封建 思想的束缚，封建思想是如此沉重，以致他的反抗是微不足道的，是徒然的。他最终成了最无辜的牺牲者。
巴金作品《家》读后感 篇7
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是写了一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，从而压迫了青年人。
在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁……无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。 觉新，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍受着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。 觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争，他自信可以掌握自己的命运。
《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的'精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同—— 瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？
鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
巴金作品《家》读后感 篇8
“我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去。”——巴金
小学的时候，我就听老师说过巴金这个似乎很著名的名字，有一次我从家中的书架上偶然发现一本作者是巴金的《家》，我便取下来准备认真地看。由于阅读能力有限，看了几页便觉得看不懂，很无味，便又把它放回原处，这一放就是六年。
上了初中以后，随着知识量的增加，我开始逐渐了解巴金，逐渐了解了他的文学作品。老师经常推荐我们读一读这一位“一代文学巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由于学习紧张，我一直没有充足的时间去读。
初中毕业时，我得知《家》是高中语文课外名著必读书目之一。我突然想起家中的书架上有这本《家》，所以我就找出来细细品读。
当我读到觉新在父亲的逼迫下，无奈的选择结婚，选择放弃学业，放弃前程时，我觉得他实在太懦弱了，他完全可以不按照父亲的意愿，向父亲反抗，为自己的前程和幸福去争取更多的机会，但是他妥协了。我又觉得他十分可怜。在黑暗的社会中，他因为是长房长孙，所以他的命运从小便已注定。父亲对他说要给他成亲时，他不敢看父亲的眼睛，他不敢说一句反抗的话，他也没有反抗的思想。虽然他是一个成绩优秀的学生，但是他小就被封建思想牢牢禁锢。他只会逆来顺受，不会抗争，他就是一个麻木的人，所以说我很可怜他。
我认为觉新的两个弟弟觉民和觉慧，就有很强烈的反抗黑暗社会的思想。他们敢爱敢恨，有新的思想。觉民一个十九岁的青年处在周围尽是敌人的环境里，单单被一种信仰，一种热情鼓舞着，他可以不顾一切，勇敢地跟环境战斗，使家里的人对他也没有办法。为了自己的理想与追求，可以不顾一切。他的这种做法，我非常佩服。觉慧是三兄弟中最有反抗思想的一个人，他从来不向黑暗势力屈服，他十分热爱文学，热爱学习，崇尚新思想，他爱着鸣凤，在鸣凤不愿给人做小，最终鸣凤在绝望中自尽。同时觉新的妻子李瑞珏又因为家人的迷信而在生产的时候死亡，经历了这么多事情以后，他看到了家中的封建思想的黑暗和腐败，他知道了家中的明争暗斗和阴险狡诈无处不在，所以他毅然决定离开家庭去上海，因为那儿有蓬勃的新文化运动，那儿有新的希望。这是我最欣赏觉慧的地方。一个黑暗的社会只要有这样的人存在那就还有希望。在当今物欲横流的社会中，我觉得我们年轻一代，更应该有像觉慧一样的精神，虽然社会不像以前一样黑暗，需要我们去反抗，去崛起，但在现在物质精神生活都很丰富的今天，我们年轻人更需要有理想，有追求，为让社会变得更和谐更美好而努力。
《家》中每一个人物都有鲜明的个性，作者成功的塑造了人物形象，有人有强烈的反抗思想，有人只会逆来顺受，形成了鲜明的对比，并讽刺了那些生活在腐败社会中的人的昏庸无能。但我觉得最好的人物形象还是觉新。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品。他是“青年”却没“青春”，他的心向上，而行为却违背意愿，促进了“恶”，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念，对旧制度和旧礼数的毒害非常清醒，但因身处“长房长孙”的特殊地位，深受旧道德、旧理论的“孝”的毒害，什么都退让屈从。这个人物使读者对他是既批判又同情。
读了这本书真的让我受益匪浅，这本书给我们展示了一幅五四以后，青年反抗封建势力，反抗吃人礼教的鲜明动人的图画。……在这里，旧势力在崩溃，在灭亡，然而它还在挣扎，更猛烈地挣扎；新势力在萌芽、在发生，然而它还在受苦，更惨烈地受苦。不过旧势力是一定要灭亡的，而新势力，则正有着最好的前途。
那个时代已经过去，那场热血澎湃的“五四运动”，那种年轻人永不泯灭的，追求新思想的精神，这一点值得我们所有的人敬仰和学习。
巴金作品《家》读后感 篇9
《家》是我十分钟爱的一本书，虽然书中面写的年代已经远去，可能我永远也无法想象那个年代的事，但是这本书却给了我很多的感触。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四户外浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型好处的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常个性是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，但是正因两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚了，却又正因二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。之后没得了肺病，却正因父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了性命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。
最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，但是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。因此按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以前爱过的女生，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我知道是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，但是他醒悟地太迟了，没有任何的好处和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，因此年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。
巴金作品《家》读后感 篇10
巴金的《激流》第一部，在今年的寒假我有读过他的《爱情三部曲》的第一部《家》。这次给我的感觉有相似的地方，也有很不一样的地方。
这只是一年以内的事，却写了这样长的篇幅，这也是作者没想到的，然而单以这一年的大小事变来描写，我们已经可以看到一个正在崩溃的资产阶级家庭的全部悲欢离合的历史了。这里所描写的高家正是这类家庭的典型代表，在当时社会的各地都可以找到和这相似的家庭来。
这里面的主人公是在那些家庭里常常见到的。这种家庭必然走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。包含在那里面的挣扎，斗争和悲剧，一些可爱的年轻的生命在那里面受苦，挣扎而终于不免灭亡。最后一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒的出现，我们便把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
这个“叛徒”就是觉慧。读完了《家》，我禁不住要爱觉慧。他不是一个英雄，他很幼稚。凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做别人不许我做的事，有时候我也不免有过分的行动。
觉新，觉民，觉慧三兄弟，代表三种不同的性格，由这不同的性格而得到不同的结局。
觉新本有一个美妙的幻梦，然后自己把它打破了；有一个光荣的前途，自己把它毁灭了。在一个短时期内也曾为自己创造了一个新的理想，你又拿“作揖主义”和“无抵抗主义”把自己的头脑麻醉了。你曾经爱过一个少女，而又让父亲用拈阄的办法决定了你的命运，去跟另一个少女结婚；你爱你的妻，却又因为别人的鬼话把你待产的孕妇送到城外荒凉的地方去。你含着眼泪忍受了一切不义的行为，你从来不曾说过一句反抗的话，你活着完全是为了敷衍别人，任人播弄。
还有一个剑云，他是一个柔弱，怯儒的性格。他从不反抗，从不抱怨，也从没有想到挣扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比觉新还更软弱，还更缺乏果断。其实他可以说是根本就没有计划，没有志愿。他只把对一个少女的爱情看作他生活里的唯一的明灯。然而他连他自己所最宝贵的感情也不敢让那个少女（琴）知道，反而很谦逊地看着另一个男子（觉民）去取得她的爱情。
在女人方面写了梅、琴、鸣凤，也代表三种不同的性格，也有三种不同的结局。
鸣凤，是性格、教养、环境逼着她在湖水中找到归宿。
只愿琴将来不使我们失望。在《家》中我已经看见希望的火花了。
“——难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？
——难道女人只是男人的玩物吗？——牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”
琴已经发出这样的疑问了。她不平地叫起来。她的呼声得到了她同代的姐妹们的响应。
作者在一篇小说里曾经写过：“那十几年的生活是一个多么可怕的么梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念和两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有一点留恋。……”
所以作者说他要写一部《家》来作为一代青年的呼吁。要为过去那无数的无名的牺牲者“喊冤”！要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。这个工作虽是他不能胜任的，但是他不愿意逃避他的责任。
但是在我看来巴金先生把这份工作胜任的很好了，这本书让我们了解当时封建社会的一些情况。让我感受到这里面深深的爱恨情仇，感受到作者对封建礼教的痛恨，小说里面作者个人的爱憎实在是太深了，因为作者和他们一同经历过啊！
巴金作品《家》读后感 篇11
和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。
虽然于一个生活家庭，但是身份的不同，造就了觉慧和觉新俨然完全不同的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和理想。
他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!
觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他接受了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，但是他不知道该怎么实现，他还太幼稚了：
他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在这里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在这里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。
他不知怎么帮助可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做，你就可以使那个孩子一生免掉冻饿吗?……你，你这个伪善的人道主义者!”他不知道怎么辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”
他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里非常痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢?他自己也不大知道。
觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自己的主人!不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自己精神的寄托和一群志同道合的年轻人一起办报纸，他很投入地去做。
可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最美好的时节，躺在了那冰冷的水中。
提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。
加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，而且以前我们家里还有几个我所爱的人!现在就只剩下敌人了。”
但是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有考虑旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我一定要走。我有好多朋友，他们会帮助我!”
“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮助觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自己的新天地。
带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。
巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”
巴金作品《家》读后感 篇12
寒假在家，闲来无事，靠着巴金先生的《家》，度过了这个漫长的冬天。回味至此，甚是有些感触。
朋友们，在外最温暖的家
昨夜风雪弥漫，如客忽至。总算是有了点冬天的模样。
雪花零星，又像什么呢，纷纷扬扬地。阴冷的天气莫名地好心情。如果是几年前，或许尚有心情为自己沏一壶茶，算一算积年的过往。可如今，也只是一杯开水，呆怔几秒罢了。你们，早已不需我的牵挂与惦念。
想起《平生欢》最后的句子：从前的日色变得慢/车、马、邮件都慢/一生只够爱一个人。无端念起那些执笔为你写信的日子，无论和如何现在也静不下一丝一毫的心绪去花费大量的时间去描摹那些平凡到极致的琐事，并企图还原了。但，终归有过那样的经历，也不枉，这些年。
是个太没耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。连鼓励的话说多了也觉矫情。毕竟许多事只能自己经历自己走出去，但那时的自己却也是盼望着轰轰烈烈的救赎，却终不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，却不知你需要些什么，很是纠结，安慰也变得有气无力。
如同我想念你们你们却也不会出现，索性连思念也省去。是这样倦怠。当年那些费心费力收集的许多聱牙诘鉏的词语也通通消散在空气中。只剩下最平实的诉说。
多希望你们还在，多庆幸你们不在了；多想要把你们忘记，多害怕有一天会再也记不起。我出现的季节不对，一开始便走了相反的。但许多当时刻意的喜好经年累月，却蜕变成了习惯。就像在身体里播种了一粒种子，经年累月，藤蔓与血肉紧紧缠绕，难舍难分，变得看不清彼此。
我有一碗酒，可以慰风尘。终归是要启程的吧。就这样好了，把你们装进密封的小翁，再经年累月，或许就有了几分香醇的味道。待到客至，聊以，慰风尘。
家人，无论何时最挂念的那个家
写到这里，不禁想到这样一段话：“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
现在细细想来，心中难免伤痛，我们总是走的太快，以至于忘记了时间的流逝，忘记了父母正在老去。年幼的时候父母总是想将我们推出去，让我们去见识外面的世界，去学会独立，学会自强。现在我们长大了，父母有心让我们留下陪伴他们，却发现已经追不上了。只从我们的背影中读出了，我不必追。
其实，在很多时候并不是孩子们去看长辈的背影，而是多数的时间里我们承受着爱我们的人宠溺的目光，时刻追随着我们。我们在不知不觉间，就承受到了，来自他们眼神中的不舍，担忧，种种难言之隐。我们却不曾回头多看一眼
在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次离开钱前，自己在门前低头穿鞋，偶尔谈起头，总看见姥姥穿着围裙用衣角不停的擦拭眼睛。那时候自己还小很不以为然，又不是再也不见，为何搞得如此伤感。但是现在想来，当时还是太小，真的难以理解老人心中的情绪，假如真的有一天这简单的分别成为了最后一次。不管我如何离开，都不再会有一人在门口因你留恋，为你挂牵，为你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的泪水。就算有千万次的回头，又有谁会一直目送着你的离开。我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。
我们这些做小一辈的要明白，在长辈的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们的背影，渐行渐远消失在他们的视线里。
虽然我们不听的长大，知道有些事情总要一个人去面对，但也不要忘了，不时的回头，给背后目送你的亲人一份安慰。告诉他们，我还好，勿念！这种眼神的转述胜过留给他们一个孤单的背影。
无论何时，家都是我们最坚实的后盾。巴金先生笔下那个黑暗的时代已经过去。我们应该行动起来了，抽出时间多陪陪家人。
巴金作品《家》读后感 篇13
一本《家》读完，印象至深的莫过于高公馆长房长子觉新，巴金先生也曾说：“觉新是《家》中两个真实人物中的一个。”或许正是如此，觉新的形象才最真切、最能让人铭记。
自始至终，觉新不过是一个苦命的青年，他的一生恰恰印证了那句名言——生活本是一场悲剧。中学毕业前，他尚年幼，还未感受到命运的残酷，又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得着先生的赞美…他在爱的环境中渐渐地长成…在中学里他是一个成绩优良的学生…他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书中所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉新将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生坦途。
但终有一天，他的幻梦被打破了，残酷地打破了。在父亲的安排下，他过上了大少爷应有的生活，也开始承担起大少爷应负的责任。仅仅因为长辈们在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，似傀儡一般娶了一个不相识的女子为妻，更为荒唐的是，这段婚姻竟是由抓阄决定的，这也随之改变了他的一生，出国留学的梦想化为泡影。父亲去世后，他用稚嫩的肩膀努力撑起了整个家，所谓青春早已被无情剥夺。他必须要面对大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形的无形的箭便开始向他射来。”“在和平的爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼，更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反把他拖累得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“它牺牲了一部分时间去讨他们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，曾经的梦想早已抛诸脑后，直到自己的孩子出世，他才看到希望，看到自己的未来，他依旧要在那个大家族里周旋，他采取的“作揖主义”“无抵抗主义”，这并不是他的本意，而是他为在复杂的家族斗争中得以生存所做的无奈之举。觉新的苦命悲剧正是在种种无奈中展开，他的苦命不仅仅是由他一人造成的，更是由整个家族和社会所造就的。
从觉新自身来看，他的性格过于顺从、隐忍、怯懦，在面对事情时过多选择了逃避和忍耐。为了遵从旧传统，他不惜牺牲自己和自己所爱的人，他出国留学的梦想放弃了，他心爱的梅嫁给了旁人，最终他心爱的妻子也因产前照顾不周惨死郊外，就连死前他们也没能见上最后一面。他曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”殊不知，正是他那毫无原则的顺从忍耐葬送了自己的幸福、别人的幸福乃至生命。他的怯懦、不抵抗，使他沦为家人任意摆布的傀儡，他没有自我，也不敢于自我。正是他的懦弱，造就了他的苦命。
从家族来看，觉新的家族地位便注定了他的一生，他是家族里的长房长孙，家族的重任他无可推卸。他肩负着家族的未来，一切都要以家族利益为先、为重，他不可能像觉民那样离家逃婚，也不可能像觉慧那样激进、毅然离家。高家是个典型的卫道家族，他们讲究礼教、讲究传统，更加讲究封建迷信。他们相信“捉鬼”可以让高老太爷的病好起来，结果却因此葬送了老太爷的性命；他们相信“血光之灾”，将待产的瑞钰迁到了荒凉的郊外，致使瑞钰惨死；他们坚持不许觉新进月房，最终觉新没能见上妻子最后一面。家族的使命，家族的信仰，最终成为觉新的包袱，造就了他的苦命悲剧。
觉新这一典型形象揭示了怯懦的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明对比，也让我更加清楚地看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的矛盾。
点评：作为《激流三部曲》中的第一本，《家》所表现的是在一个急剧变化的社会环境下旧式家庭被淘汰的过程。通过三兄弟境遇的对比，表现出旧式家庭被淘汰的必然性。高觉新的悲剧无可避免，但正是明知结局却逃无可逃才是真正的悲剧。由此看来，本文对高觉新的理解亦是通透澄澈。
【巴金作品《家》读后感】相关文章：
巴金的作品《家》读书笔记07-11
巴金家读后感10-20
巴金《家》的读后感03-30
巴金的《家》读后感04-17
有关巴金家的读后感01-18
巴金作品读后感3篇03-29
巴金家读后感3篇02-16
巴金《家》读后感1200字09-26
巴金家读后感优秀范文02-14