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论语的经典名言摘抄（精选160句）
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编帮大家整理的论语的经典名言摘抄，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
17、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
19、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
20、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
21、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
24、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
25、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
26、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
27、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
28、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
30、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
32、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
34、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
36、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
37、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
38、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
39、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
41、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
42、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
43、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
44、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
45、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
46、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
47、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
48、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
49、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
50、不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
51、不得其死；指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
52、不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
53、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
54、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
55、当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
56、恶衣恶食；粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
57、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
58、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
59、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
60、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
61、好行小惠；惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
62、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
63、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
64、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
65、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
66、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
67、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
68、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
69、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
70、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
71、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
72、小人之过也必文。
73、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
74、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
75、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
76、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
77、言而必有信，期而必当，天下之高。
78、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
79、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
80、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
81、以约失之者鲜矣。
82、射不主皮，为力不同科，古之道也。
83、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
84、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
85、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
86、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
87、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
88、放于利而行，多怨。
89、不在其位，不谋其政。
90、君子不以言举人，不以人废言。
91、事君尽礼，人以为谄也。
92、人之生也直，罔之生也，幸而免。
93、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
94、慎终追远，民德归厚矣。
95、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
96、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
97、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
98、道之以告德，齐之以礼。
99、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
100、欲速则不达，见小利则大事不成。
101、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
102、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
103、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
104、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
105、未知生，焉知死
106、小不忍，则乱大谋。
107、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。
108、吾未见好德者如好色者也。
109、言必信，行必果。
110、温故而知新，可以为师矣。
111、学而不思则罔，思而不学则殆。
112、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
113、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
114、未能事人，焉能事鬼。
115、先行其言，而后从之。
116、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
117、贫而无谄，富而无骄。
118、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。
119、不学诗，无以言。
120、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
121、放于利而后行，多怨。
122、与朋友交，言而有信。
123、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
124、岁寒，然后知松柏之后凋也。
125、往事已不谏，来者犹可追。
126、文质彬彬，然后君子。
127、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
128、君使臣以礼，臣事君以忠。
129、行有余力，则以学文。
130、过而不改，是谓过已。
131、人无远虑，必有近忧。
132、知者乐水，仁者乐山。
133、己所不欲，勿施于人。
134、君子和而不同，小人同而不和。
135、逝者如斯夫，不舍昼夜。
136、道不同，不相为谋。
137、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
138、君子周而不比，小人比而不周。
139、知之为知之，不知为不知，是知也。
140、是可忍也，孰不可忍也。
141、道听而途说，德之弃也。
142、朝闻道，夕死可矣。
143、君子喻于义，小人喻于利。
144、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
145、贫而无怨难，富而无骄易。
146、德不孤，必有邻。
147、听其言而观其行。
148、巧言令色，鲜矣仁。
149、不义而富且贵，于我如浮云。
150、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
151、人不知而不愠，不亦君子乎？
152、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
153、非其鬼而祭之，谄也。
154、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
155、父母在，不远游。
156、古者言之不出，耻躬之不逮也。
157、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
158、君子成人之美，不成人之恶。
159、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
160、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
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