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读书笔记（精选44篇）
读完一本书以后，你有什么领悟呢？这时就有必须要写一篇读书笔记了！怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记 篇1
《金瓶梅》难道就是要教人那些云雨技巧，写个热闹的故事吗?
那《金瓶梅》要传达的主旨到底是什么。
我理解的不一定对，我的想法是，《金瓶梅》主要在告诉人们两件事。
第一，“功名盖世，无非大梦一场;富贵惊人，难免无常二字。”
都是捕风，都是虚空，都是梦。人生一世，赤条条来，赤条条去，挣挣扎扎一辈子，可是到头来你什么都抓不住。就是黄粱一梦。与其痛苦过去，纠结未来，不如就活好当下。
第二，因果守恒，善恶到头都有报应。
善因善果，恶因恶果，自作自受，自种自食。做人一定要两件事，读书与积德。
三言二拍中说“我不淫人妇，人不淫我妻”，用来形容西门庆的私生活再恰当不过，西门庆把别人的老婆一个个不择手段搞到手，到最后自己的老婆也一个个被别人睡。西门庆不择手段地去挣钱，敛权，到最后一死，家产也一步步散尽，乌纱帽马上有后人戴去。西门庆一生害死人无数，自己呢，到最后落得个什么下场，精尽人亡，儿子夭折。死还不是马上就死了，拖拉着痛苦很久……
除了西门庆，书中的每个人都在最后承受了自己该承受的结局。长命的长命，割头的割头。欠债的还债，欠命的还命。举头三尺有神明，都要还的。
都是因果。
读书笔记 篇2
她的父母在她出生没多久父母就双双感染伤寒而去世了，住在盖茨黑德的舅舅收留了她，舅舅临终前将她托付给了舅妈，但舅妈并不喜欢她，她受尽了舅妈的歧视。后来被她的舅妈送到一所半慈善机构的学校生活。在这种情况下她长大了，成为一名家庭教师，她遇到了喜欢她的罗切斯特先生不离不弃，幸福生活在一起，她就是这本书的主人公——简·爱。
一贫如洗，身份低微，相貌一般，身材瘦小的她无论在怎样的情境中她都保持着自尊自爱，勇敢追求自己的幸福和追求平等。在简爱身上，我们不仅可以看到她的善良、宽容、稳重还可以看到坚强、倔强等特点。
简·爱渴望人人平等。“如果上帝赐予我美貌和财富，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你。但我们的精神是平等的，就像我们经过坟墓，都将平等地站在上帝的面前”由简·爱的这句话我想到男女的地位应是平等，有些人总将女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。这终归是不对的。因为人生来平等，没有人天生就是人才。生活上这种事真可谓随处可见，比如说上个星期六，路过一家宾馆看见一位穿着朴素，长得普通平凡，带着一副眼镜，深情严肃的一位客人走进店内，店员见到，一脸瞧不起的样子，一直是恶语相说。这时走进一位一身穿名牌的男子，双手插进裤袋，店内的店员急忙走近他，热语相问，说话声变得温柔甜美。唉，生活总是不公平的，而我只能如哑巴吃黄连——有苦说不出一般呆呆的望着。
读了《简·爱》这本书让我收获颇丰，学会了简爱的善良，人们能为善良空出一席之地，哪怕只有一席之地，它也会发出耀眼的光芒，宽容，多体谅别人，自己也会感到满足……
读书笔记 篇3
《有效教学方法》是美国教育家加里。鲍里奇的作品。它与一般的泛泛而谈的教育理论书籍不同，它是基于一项25年的课堂教学研究而总结成书。因此，在这本书中我不但学到了一些经过实践所证明的有效的教学方法的理论，还看到了在美国，他们的教育情况是怎样的。它不仅开阔了我的眼界，而且一些非常好的教学方法在我今后的教学中能够加以运用，提高自己的教学水平。
文中向我们清晰地介绍了有效教学的五种关键行为是：清晰授课、多样化教学、任务导向、引导学生投入学习过程和确保学生成功率。其中，清晰授课是基矗作为老师，要做到清晰授课，就要求在课前要深入研究教材，钻研教学大纲，通过教科书和教学参考书，了解教学内容的整体以及各部分之间的联系，掌握各部分内容的教学目的和要求。能够清晰的解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解，教师自身语言清晰，没有分散学生注意力的特殊习惯，这样的教学才能够达到有效教学的目的。多样化教学，这一关键行为是指多样地或者灵活地呈现课时内容，其相关表现为：多样的教学材料、提问、反馈和教学策略等。
教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，这又是《有效教学方法》中的好方法，因为方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，上课运用的方法要与教学情境相适合。例如，对于数学中的一些公式、性质需要进行去探索和研究，这时就要让学生自己先自主探索，然后可以用小组讨论法，争议问题，验证问题，得出结论。学生有自我发挥的空间，施展了自己的才华。为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。教师的任务导向应该是为学生提供较多的机会去学习那些将要评估的材料，而不应该把过多的时间浪费在与教学内容无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课内容在时间上有做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学内容，使得学生能够在有限的时间内获得较多的有价值有意义的知识。引导学生投入学习过程，是课堂教学的关键。课堂上学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，教师在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反应调节自己的教学老师讲的再好，若学生没有积极的投入到学习中去，那么，这节课也是失败的。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态。小学生本身就具有活泼好动、精神不容易长时间集中的特点，作为老师，在教学中要充分考虑到这一点，可以设计一些具有探索性和研究性的问题，以激发学生的学习热情，学生在学习中如果不断的得到成功的证明，必然会增强他们的自信心和学习兴趣。当然也可穿插一些小游戏，吸引学生的注意，争取让每个学生都能投入到学习过程中去。如果学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与课题有关的故事。确保学生的成功率，是学生能否建立积极的学习兴趣的关键。只有在教学结束后，每个学生学有所获，他们才会在不断的进步中，体会学习的乐趣，老师的教才变得有价值。
阅读这本书需要我们静下心来用心品读，在实践的过程中不断思考，这需要我们教育工作者，放弃浮躁情绪，不要只顾摆一些花架子，要真正潜下心来，认真研究我们的教育对象，他们到底需要什么?怎样做才能充分调动学生的学习热情?情感是学习的动力，只有学生的内心发生了改变，当学习是一件快乐的事，他们才可能变被动学为主动学，变要我学为我要学。否则的话，这种教育方式带来的后果将是很可怕
一本好书，为我打开了一扇通往优质教育的门，为我的教育工作注入了新的理论能量。总而言之，我认为《有效教学方法》这本书，它确实给我带来了一些观念和方法上的启示，让我们不仅要做一名合格的教师，更要成为一名有效教师。
读书笔记 篇4
最近，我看了一本《一百条裙子》，它深深地感动了我。这个故事的主人公是旺达、玛蒂莎、佩琪。
旺达在十三班里学习很差，每天都穿着一条褪了色的蓝裙子和一双旧皮鞋，还总沾着泥，班上最漂亮的佩琪和她的朋友都嘲笑、捉弄她。直到有一天，她说我有一百条裙子，都是各式各样的，还有六十双漂亮皮鞋，女生们听了更加捉弄、嘲笑她了。
旺达终于受不了而转学了，她给十三班的女生们留下了一百条漂亮的裙子。玛蒂莎、佩琪后悔以前那么捉弄、嘲笑她了，决定把她找回，并向她道歉，可是怎么也找不到她了。
我们要知道，不管在社会上，还是在学校里，都有穷人和富人。我觉得富人不应该以为自己有钱而嘲笑别人，穷人不应该以为自己没钱就可以自卑。因为每个人都有自己的位置。做人要有同情心，在别人危难时，应该主动帮别人一把，而不是落井下石。
读书笔记 篇5
<爱的教育>:这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。
在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感
《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
读书笔记 篇6
今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个！其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。 英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。
项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。 且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。 项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。 刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧？ 樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。 项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。 兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。 他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。 分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。 他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。 这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。 项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象！
项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。 但他生不逢时！ 他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。鸿门宴上，除掉刘邦还不容易？一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。 在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。 这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗，如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市井无赖，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。 高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证！历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，刘邦原本不就是一个乡里无赖么？ 我们往往把项羽的悲剧看成其性格的悲剧，这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人的过错，而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。他的大人格过于美好了，以
致不能被那个时代所接受。 他的诞生，实是时代的错误！ 我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人！ 黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。
今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期！ 这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。 道德文明的重建，任重道远！
读书笔记 篇7
不知从何时起，习惯了耳畔鸣响的喇叭声，习惯了高楼耸立的城市景，习惯了人与人之间讨价还价的言语。习惯了，接受了，便也有些许混沌了。今夏，翻开《边城》，我体味到一种别样的气息。
边城的景，是湘西的风景画。静静的小溪水清澈透明，绕出了茶峒这样的小山城：白塔、渡船、吊脚楼，简简单单便是一种美丽的境界。
边城的人，是具有喜怒哀乐的淳朴的山里人。羞涩细腻的翠翠和她那热心肠的渡船夫爷爷，还有坦诚开朗的天宝傩送兄弟俩和其他性格不同的形形色色的人，他们较那世外桃源的武陵人多了一份灵气：
“他们生活虽然同一般社会疏远，但眼泪与欢乐，在一种爱恨得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那些爱恨所浸透，见寒作热，忘了一切”。
正因为如此，我便觉得变成人的情感更为纯粹，他们感情丰富但不复杂，真挚而不矫作，率性而不狂放，自由更添一份痴迷。
边城的事是乡土风貌的缩影。不论是老渡船夫终日来回的渡船，或是端午赛船的喜庆，这般民俗，浸透的是每一个边城人对于 茶峒的眷恋，演绎的是他们乐于其中而又投入其中的生活。
边城的语言是动人的歌声。歌声是边城人特有的表达方式，包含了他们真挚的情感。“为翠翠唱三年〇六个月的歌”便是最为真切的心灵表露。边城人的爱与恨都凝聚在了歌声中，他们大胆的唱着，没有顾忌，敢于放开自己的心胸，在小小的山城中收获了自己都不曾明白的大境界。
这边城的一点一滴悄悄地指引着我走向心灵的深处。
难道边城只是世外桃源般的幻影？对比自己的环境与边城实在差的太多了，这不禁人那我怀疑是否边城只是一个乌托邦式的空谈？
咀嚼着字里行间的文字，我仿佛听见沈从文在说：“不，边城是内心的净地，每个人都可以用心构筑。”
是啊，外界迷乱的事太多，几乎将自己的内心侵蚀，我要用心构筑一座内心的边城，使自己清楚地认识自己。
构筑心灵的边城我需要一个安静的时间，慢慢地审视自己，明辨自己的言行，细细地为心灵构划；构筑心灵的边城，我需要像茶峒小山城那样静静的溪水滋润心田，这或许是许多用心著成的书，也或许是一些动听的歌声或发人深省的语言，为自己带来滋润的感觉；构筑心灵的边城，我要丰富自己的情操，不在那偶尔的黑暗中苦苦挣扎，而是在思考与反思中构筑边城里的一草一木，使心灵丰富多彩起来??
当我怀疑自己的时候，当我被外事外物弄得心烦意乱的时候，当我沮丧失望看不清前面的路的时候，我一定会到自己的边城看看，在那里静静地思考这一切。
合上书，我收获了自己的边城，那静静的溪水仿佛正从我心田流淌开去??
读书笔记 篇8
“老雕也摔死了，它那只左翅膀最后扑棱了两下，便停止了挣扎。火红的夕阳下，那只金色的翅膀直直地僵硬地伸向天空，犹如一块金色的墓碑。这是老母狼紫岚的墓碑。”这是书中对主人公紫岚的最后一次描述。
《狼王梦》讲述的是紫岚想把自己生下的四匹公狼训练成狼王，可是第四匹雄性的狼死了，结果还失败了，最后其他三匹公狼也全都死了，想让自己的孩子成为狼王如梦幻泡影一般，永远成了紫岚的一个梦想。整本书非常值得看，有失去孩子时的痛苦，有狼群之间的残酷竞争，还有一直在紫岚心里的梦，永远实现不了的狼王梦。生还是死，继续还是放弃，情感还是目标……面对许许多多的问题，紫岚必须作出艰难选择，甚至是伤心痛苦许多的选择，这对自己是个挑战，事情对自己是种种的冲击!
《狼王梦》我最伤心的地方就是蓝魂儿被捕兽夹夹住的时候。当转过一道山岬，洁白的雪地上突然出现了一头血液还没有凝固的山羊。蓝魂儿已冲了过去，紫岚明白这是猎人的布下的陷阱，她想制止蓝魂儿，但已经晚了。蓝魂儿的两只爪子已搭在山羊的身上。轰——乓，一瞬间，蓝魂儿已经被捕兽夹夹住了腰，它无法动弹。紫岚不顾一切地扑到铁夹上，用牙咬捕兽器。
牙齿被咬落了四颗，咬得满嘴全都是鲜血，都没有咬开捕兽夹。猎人慢慢地快赶来了，紫岚的时间慢慢减少了了。紫岚把全部的温柔和温暖都集中在舌尖上，来回舔着受困的蓝魂儿，钟情而又慈祥。蓝魂儿被紫岚的母爱所迷住了。突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净又利索。蓝魂儿马上气绝身亡了。对狼来说，这是最好的解脱，死亡是狼永恒的归宿。
读完《狼王梦》，我最大的感受就是紫岚的梦想和坚持不断的努力。它的执着造就了三个强壮的生命，释放着顽强的生命力。紫岚所拥有的还有它的果断，果断让它加速训练自己的三个儿子想尽早替自己的丈夫夺取狼王之位，让自己的儿子当上狼王;它也有一点勇于献身精神，宁愿自己多受点儿伤也要费心把自己的儿子训练成狼王。当然，还有它永远放不下的狼王梦……
我把这本书介绍给爱书的同伴，这本书值得大家去看看、品品。
读书笔记 篇9
沈从文的《边城》里流淌着一条温情的河，河上摆渡的老人和翠翠，唱着一曲温暖的歌。
老人摆渡50年，经历了“凡是一个善良的中国乡下人，一生中生活下来所应得到的劳苦与不幸”，但是他一如既往的爱着这方水土，爱着这方水土上的每一个人。
这位老人，从不肯收过渡人的钱。“有人心中不安，抓一把钱掷到船版上时”，老人必定“一一拾起，依然塞到那人手心里去”，还以一副“吵嘴时的认真神气”说着：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！”
实在“却情不过”，老人象征性地收了一点钱，“为了心安起见”，便把这些钱托人买来茶叶和草烟。茶叶放进大缸里，用开水泡好，给人解渴；草烟，则慷慨奉赠给过渡人。“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静地、很忠实地在那里活下去。”老人每一次进城，总是把酒葫芦热情慷慨地递给每一个爱喝酒的人，这一口口酒水里传递的是边城人温润甘甜而醇厚的乡情！
老人的这份淳朴与善良，怎能不让人动容？
读书笔记 篇10
这本感觉挺普通，没什么特别之处，整本书我归纳成三句话的话就是：调整稀缺心态、不要有管窥之见，规划和管理好“带宽”。老外的书就是这样，论点的提出会有非常多的论据和例子佐证，所以用掉了大量的篇幅，说句大言不惭的话，我拎出来的笔记已经对观点进行了归纳汇总，如果你认可书内的这些观点并理解的话，就没必要看这本书了，重点还是操作层面的问题，如何实践、如何更好地指导工作和生活，我准备采用李笑来《把时间当做朋友》书里的一个方式，就是除了记录每天做的事情之外还要对所做事情消耗的时间做一个记录，通过记录及归纳帮助我们调整稀缺心态。前段时间和同学讨论一个赢家路径依赖的问题，他说赢家最可怕的就是路径依赖，会导致盲目自信，其实我觉得不光是赢家的路径依赖可怕，普通人的路径依赖更可怕，因为我们会陷入忙碌且浪费时间的陷阱而不自知，周而复始地重复而不打破，希望我们每个人都不要陷入自己营造的陷阱。
1、稀缺是一种心态。当它俘获我们的注意力时，就会改变我们的思维方式，影响我们的决策和行为方式。当稀缺俘获大脑时，人们的注意力会集中在如何以最有成效的方式去利用自身资源上，从而会经历一个短期获益，长远看会付出代价的过程。
2、认知具有高度的相对性。虽然相对性认知是大脑处理信息时的固有特征，但经验与专业技能还是能让我们摆脱这一限制。专业技能，也就是对某一领域知识的深度理解，能够对认知形成改变。
3、如果你不清楚自己为了获得某件东西而需要放弃什么，那么就很难想清楚这件东西的成本和价值。余闲以及权衡的缺失意味着我们无法拥有对物品进行价值判定的简单、直接的方法。(机会成本的概念)
4、当今天的资源，无论是时间还是金钱，能在当下为你带来比未来更大的利益时，借用就是行得通的做法。而当我们有了管窥之见时，借用就会超越得失均衡的限度。当面临稀缺状况时，我们的借用，从长期来看通常是不合理的。管窥心态会限制每一个人的视野。当有了管窥心态时，我们就只能局部地、暂时性地解决问题。
5、数十年的研究显示，在资源最为充裕的时期，而且特别是在这样的时期，我们尤其容易犯下拖延的毛病。(从大时代到小个体都要引以为戒)
6、许多系统的正常运转，都以余闲的存在为前提。真正有效率的劳动者，不会整天马不停蹄地工作，而是闲庭信步般轻松愉悦地处理事务。因为真正重要的是，将有效的带宽最大化，而非将工作的小时数最大化。
7、你以为保持灵活度是在帮自己，但却让自己产生了拖延和分心。(小聪明难敌大智慧)
8、逃离稀缺陷阱需要的不是偶尔表现出来的警醒，而是持续、永恒的警醒——一种在任何时间里都能抵御所有诱惑的能力。(最喜欢的一句压轴)
读书笔记 篇11
时间在流逝，手指也随它在键盘上不停的摆动，舞蹈，世间一切仿佛定格在这个画面。突然，那突如其来的雨声打破了时空。那个人站了起来，静静地走向窗台，望着天空，心仿佛在滴血，几滴热泪悄然而下。就这样，无声地待着，待着。
自从读了老舍先生的《骆驼祥子》，感受颇多，思绪万千。一本书可以改变千万人生，这话是毋庸置疑的。书是人类文明的承载者，世界历史的见证人，更是一位作者深邃的内心世界，值得我们去探索的奇思妙想。一本名著，便可以创造无数个栩栩如生的人物，荡气回肠的场景，感动真挚的情感。一本名著，就是一个故事。在这个故事中，你可以毫无束缚的去飞翔，畅游。在这里，你可以脱离现实世界，活出天际，你可以毫无压迫的想象，去构思，去融入每一个场景，每一位人物中，畅快淋漓的去感受。总之，用心品尝书，书滋润心灵，会擦出意想不到的火花。
《骆驼祥子》是一本以二十世纪九十年代的旧中国为背景，以人力车夫祥子的悲惨遭遇为线索的一本小说。它控诉了旧中国的黑暗，腐败。在小说里，许多人物令我刻骨铭心。祥子，一位生活在那么水深火热的年代的人，每天面对那么多双丑恶，虚伪的脸，仍然保持着一颗善良，纯真的心。他从始至终只有一个梦想，那就是买上一辆属于自己的车，并为此奋斗着，坚持着，拼搏着，这是一个多么美好的梦呀。买上一辆车，是千千万万人力车夫日夜追求的，祥子也不例外。不幸的是，祥子最终还是被世间各种污浊，邪恶，诱惑打败了。他最终瘫倒在旧中国的土地上，嗜酒成性，郁郁寡欢，自暴自弃，导致了他最终的覆灭。这不禁令我们发起了深思。
祥子最后为什么没有实现梦想，没有没上车，成为一个如同行尸走肉的废人呢？刘四爷这么一个奸诈狡猾的人为什么家财万贯，车辆无数呢？这个问题值得我们去探索。
在旧中国那个时代的人们，被各种奸诈，狡猾，阴险，诱惑包围着，想洁身自好，冰清玉洁谈何容易，像祥子这样的人已在稀数，要想生活条件好一些，就必须使自己成为刘四爷样的人，沉浸在表面的安逸当中。而祥子，则没有坚持到底，持之以恒，镇定自我的气魄，所以半途而废，导致了悲惨的结果。
读了《骆驼祥子》我们才能够明白，坚持到底，持之以恒的重要性，才能够更加的提高自己。当然，我们还需要读更多的书，了解更多的知识。因为，书是民族之柱，国家之魂。
当手指不在舞动时，雨也不在淅淅沥沥的下了，他依然一动不动，低头深思着，可现在的他，手里还放着本书。
读书笔记 篇12
《爆裂》一书来自于李开复和吴军的推荐，全书充满了高科技的味道，第一遍看的时候看了两章，无法再去深入，引用白岩松的一句话：有些书，不同时期读，不一样的领会。前段时间重新开始读这本书，按照高人的指引，反过来研究完作者伊藤穰一的履历，对作者能够写出九大生存原则的原因有了更深的理解。如同李开复所说，这是一个关于人类思维的书，关于未来生存原则的书，从不对称性、复杂性、不确定性着眼，减少犯错几率，跻身未来大门。
本书整体来说，分为三个部分：
第一部分：序言或者说理解什么是爆裂
这是本书写的最好的一个部分。从人类历史来看，技术的迭代是一个加速的过程，而现在的技术换代更是以一个我们难以想象的速度前进。今天的哲学和想象力已经无法理解正在发生的世界，而造成我们不能产生新的哲学与想象力的是之前的社会发展带给我们的强大思维惯性，这些常识禁锢着我们的思维，所以常识需要被爆裂，释放自己的主观能动性，从容应对挑战。
第二部分：世界现状
近些年来，或者说近段时间以来，一些状态反应出一些奇怪的事实，数量极少却破坏性或者说影响极大，抖音的影响，网红的影响，不对称事实已经形成，不能再去假定成本、数量与收益、影响成正比。
我们都知道，雾霾现象与个人烧煤取暖的关系，身体生病与日常饮食有关系，但是我们没有意识到复杂性，这个相互影响的复杂性让我们手足无措，复杂性让我们望而却步。伴随着这些不对称性和复杂性，越来越多的事物面临巨大的不确定性，谁也不会想到腾讯的股价有这样井喷的增长，谁也无法预测双11的销售额几何级数的增长，事物变化太快，是这个时代最明显的特征。
第三部分：九大生存原则
通读九个原则，由于所处的阶段不同，应该每个人对这几个原则的理解都不一致，其中有几部分，我印象比较深刻：
(1)涌现优于权威
大量细微的事物通过简单的选择行为，表现出远超个体能力的特性，涌现优于权威指的是上层决策抵不过底层的自发行为，权威在于它不是永远正确，而是相对正确，在于他接触的层面比较广泛，能够站到一个相对比较高的思维海拔去看问题，知乎上提到这样一个现象：人是由基因组成的，基因的产物竟然在试图破译基因的密码，从而改造基因。个别因子的涌现，远超权威的影响，变化只会越来越快，涌现的力量会越来越强，但是如果未来新技术都是靠“涌现”而产生，我们对这个技术又会有多大的信任程度?
(2)指南针优于地图
地图在我看来，代表着一个成型的思维体系，如果没有地图的存在，只能依靠自身的学习能力，实践经验来应对复杂的事情，放弃一个地图而选择指南针，是因为在日新月异的时代中，由于地图的存在，而会导致你进入或者想去体验这个时代的各种新鲜事物，从而产生高的成本;而指南针，他只会让你在面对障碍时，以此为导航，绕过障碍，专注并且直接到达想去的地方，这样的操作可以避免因为其他路上会有无法遇见的情况，干扰到达目的地的思绪、成本。
(3)韧性优于力量
柔弱与刚强，在我看来一直都不是对立关系，而是一种辩证的统一与和谐。由于不确定性的存在，我们需要一个能够不断利用随机事件、不可预测的冲击、压力和波动实现自我再生的机制，以避免被意想不到的风暴摧毁，我们不需要脆弱和刚烈，我们更多需要的是韧性，需要韧性之后的力量，反脆弱的存在。
面对当下和未来，我们需要创新，需要容错试错、需要跨学科的整合，需要资源的互补，总的来说我们需要升级我们的思维模式去适应不断变化的时代。
读书笔记 篇13
天生丽质却任性虚伪，精明能干却冷酷无情，坚强自信却虚荣阴险，敢于担当却自私贪婪，毋庸置疑，玛格丽特在《飘》中塑造的斯佳丽是一个不完美的人。但她的不完美却让我觉得真实，遂走进了她的心，发现了她的美。
1861年南北战争爆发前夕，16岁的斯佳丽热衷于舞会郊游，享受着追捧崇拜，但她却爱上了阿希礼，一个她注定得不到的人。她像一个哭着摘月亮的孩子，在阿希礼娶了表妹玫兰妮后草率地嫁给了查尔斯。不久，查尔斯就病死了。在加入护士列队照顾伤兵时，她目睹了战争的残酷，责任心逐渐苏醒。在战火连天的情况下，她坚守承诺，独自一人带一即将生产的弱女子赶回家园，并替玫兰妮接生，这需要多么大的勇气！后来她又经历了两次婚姻和挚友的病逝，终于明白了她爱的阿希礼不过是一片幻影，她真正爱的，是一直默默爱着她的瑞特，此时却已绝望地离开了她。
“等明天回到塔拉庄园再考虑这一切吧。到那时候我就能够忍受了。我明天会想出办法来重新得到他的。不管怎么说，明天就是新的一天了。”一无所有的斯佳丽，没有哭喊哀求，而是自信坚强地面对一切。爱情，生活，希望，以及战争，都随风飘逝，但是，他终于明白了自己所爱的到底是什么，不是金钱，不是美丽的外表，而是迷雾中的那盏为她留的灯。
生命的本质其实是欢乐，虽然人生的结局不够圆满，但是我们还是从中体会到了幸福的滋味。斯佳丽没有跟瑞德在一起，看似悲剧，但是斯佳丽并没有绝望，而是坚信“明天会好起来，一切都将会过去”，这又何尝不是希望?事实上，更多的时候，我们在生活的路上走的不好，不是路太狭窄，而是我们的眼光太狭窄了，所以最后堵死我们的不是路，而是我们自己。
人生或许是一场悲剧，但我们可以摆正心态，笑对人生。
“明天就是新的一天了”，是啊，哪怕人生之路坎坷曲折，但也要对未来充满希望，笑对人生，自强不息，总有一天，我们会停下漂泊的脚步，找到心灵的归宿，拥有属于自己的那份稳稳的幸福。
读书笔记 篇14
巴金先生的《家》算是我看过的第一个经典书籍，过去听说过这本书，以为是一个温暖的故事，家这个字，怎么听都那么温馨，看完后才知道，温馨的家也可以写出悲剧，故事发生在军阀混战时期，讲的是觉新，觉民，觉慧三个兄弟的爱情，以他们的爱情，来反应当时的社会。
家是一个在别人看来羡慕不已的家，但家里的三兄弟并不这么认为，他们被束缚住了，但他们又是幸运的，因为他们知道自己被束缚住了，有太多人被束缚住，却丝毫感觉不到，过着别人安排好的生活，也许在外人看来很是幸福，其中的悲伤只有自己知道。三兄弟性格不同，所以应对的方法各有不同，也代表着社会上的几类人，每个人都有应对的方式，没有对与错，错的不是人，而是当时的风俗，没有人可以躲的过。家是避难所，也是牢笼，它给了你优越的条件，也给了你太多的责任。
《家》体现了青年对爱情的渴望，对自由的向往，为了爱情和自由，每个人都做出努力，为之而奋斗，甚至献出生命。从开始感到觉慧的活力，到后来愤慨觉慧的不争，最后欣喜觉慧跳出牢笼。故事跌宕起伏，而且文笔极好，文字朴实无华，但描述的景象跃然纸上，描述的心情让人感同身受，觉新述说自己背负的压力时，我差点哭出声来。
也许三兄弟是三个人，也可能三兄弟就是我们自己，觉新是我们的奴性，听从他人的安排，然后为他人的安排找各种理由，为自己的错误，找到一个完美的解释。觉民是我们的理智，让我们知道什么是对的，什么是错的，把握事情的尺度和理解他人。觉慧是我们的心，代表自己的想法，自己的需要，自己的向往，心之所向，为之奋斗。
读书笔记 篇15
范杰先生主编的《中学化学教学法》中用一章的内容阐述了"化学基本概念的教学"。文章中论述了化学基本概念在化学教学中的意义和作用，化学基本概念的分类和关系以及化学基本概念教学的要求和方法。
通过学习，自己对化学概念教学有了新的认识，得到了启发，对自己以后的概念教学有很大的指导作用。使我认识到化学基本概念是系统学习理论知识、进行化学实验和化学计算的基础，也是培养学生分析问题和解决问题能力的基础，在化学教学过程中学生准确理解化学基本概念是掌握化学知识的前提。在化学基本概念教学中要使学生形成概念，掌握概念，形成一个比较完整的体系，就必须使学生明确概念的分类和概念之间的关系。化学概念的教学过程要符合学生的认知规律，从感性认识开始逐步上升到理性认识，再从理性认识回到实践，循环往复，螺旋上升。须经过感知、理解、巩固、运用四个阶段，才能形成正确的概念。教学过程中要加强直观教学，列宁对概念的形成曾说过"从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践"，化学实验和生活实际就是最生动的直观，可以使学生得到鲜明丰富的感性认识;通过对实验的分析揭示本质，理解概念的内涵和外延而形成概念;概念形成后运用对比归纳，加深巩固深化;由于学生知识水平有限，对于化学概念应分段要求，逐步深化提高。
现行课程标准对概念教学有所淡化，但化学概念是化学知识"骨架"的地位是不变的，化学基本概念是化学基础知识的基础，任何一门学科如果没有基本概念作为分析、综合、判断、推理等逻辑思维的出发点也就不可能揭示这门学科的客观规律。所以加强化学基本概念教学是非常重要的。
读书笔记 篇16
法布尔是法国著名的作家和生物学家。他一生写了200多本《昆虫记》。我听说《昆虫记》闻名于世。那天，爸爸给我买了一本《昆虫记》。我喜出望外，心中充满喜悦。刚拿到《昆虫记》，像奶油蛋糕一样吸引我。因为里面的昆虫不仅有趣而且生动：有可怜的蝉、胆小如鼠的蟋蟀、可怕的狼蛛、蝎子、勤劳的蜜蜂、被毒刺的黄蜂……这本书主要讲的是一些昆虫的家庭生活、捕猎技巧和外貌。
先说可怕的狼蛛产卵和母爱。狼蛛是一种节肢动物，它的身体分为两部分，腹部，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一个小圆头，长着八只眼睛和可怕的獠牙，还有八条长毛腿。腹部是用来产卵的。狼蛛真的让人望而生畏！夏天的一天，法布尔在一束迷迭香花下看到一只大腹便便的狼蛛，预示着它要生了。法布尔看到后，小心翼翼地捏起狼蛛，轻轻放进一个透明的底部有泥的大瓶子里，保存起来观察。几天后，狼蛛开始产卵。我看到它先在地上织了一张网，有手掌那么大。蜘蛛网很粗糙，不成形，但是还挺稳定的。然后，雌性狼蛛吐出一些更强的丝，把它织成一个白色的圆形球体。里面有个小洞；然后把胎儿对准小洞，生出金蛋；生完孩子后，狼蛛封住了切口。最后，它把不成形的网踢到一边，把蛋袋放在背上。蛋带成了它的无价之宝。母狼珠使她的“小球”保持良好状态。无论她如何旅行、休息、狩猎或逃跑，狼蛛妈妈和她的蛋包不会每分钟都离开。如果蛋袋不小心掉了，狼蛛会很快捡起蛋袋。狼蛛的母爱好深啊！
看了fabres的《昆虫记》，我知道我应该仔细观察身边的事情，做一个有爱心的人。我也知道法布尔对昆虫非常好奇，他致力于观察和研究昆虫。
读书笔记 篇17
《昆虫记》是法国杰出的昆虫学家和作家法布尔斯传世的杰作。也是不朽之作，不仅是文学巨著，更是科学百科全书。
《昆虫记》详细介绍了很多昆虫，包括它们的本能、习性、劳动、婚姻、繁殖和死亡。
《昆虫记》是一本很吸引人的书，因为这本科学百科全书也有文学色彩。文中的每一个字都反映了作者的感受，表现了昆虫独特的个性。柳天牛就像一个守财奴，穿着一件似乎“缺布”的短燕尾服；小甲虫“为子孙无私奉献，为儿女心碎”；被蜘蛛咬过的麻雀会“吃得很开心”。如果我们慢慢喂，它甚至会像婴儿一样哭”。多可爱的小精灵啊！难怪鲁迅把《昆虫记》当成了“谈虫生”的典范。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，所以他的《昆虫记》也让我读起来感觉像是一只在看的昆虫。每只昆虫都有相同的情感。比如：“已经惊慌失措的蝗虫们已经完全忘记了‘36计划才是上策’的诀窍。”
读《昆虫记》的时候，我甚至能想象出昆虫在移动的画面。它不再是无聊的文字，而是神秘的自然。蝉又唱歌，蟋蟀又管理家务，蜘蛛又抓食物。神秘的大自然中有这样有趣的东西，我对大自然的尊重油然而生，它也有细心的一面。
法布尔在再次探索自然的过程中一定遇到了很大的困难，但无论困难有多大，都没有阻止他探索。我很佩服法布尔探索自然的精神，让我觉得昆虫与环境息息相关，让我感受到作者的独创性和精妙的观察力。
《昆虫记》不仅充满了对生命的敬畏，还蕴含着一定的精神。那种精神就是求真，就是求真，求真。这就是费伯的精神。在《昆虫记》的指引下，我将继续探索神奇的昆虫世界。
读书笔记 篇18
莎士比亚说过：“生活里没有了书籍，就像没有了阳光；智慧里没有了书籍就像鸟儿折断了翅膀。”带着对司汤达的崇拜，我阅读了《红与黑》这本书。
作为欧洲批判现实主义文学的奠基作，历来评论家绞尽脑汁，颇多发明，认为“红”与“黑”，喻为军装和道袍，剑与十字架，热血与孝服，军人的荣耀与僧侣的黑暗，火红的理想与黯然的幻灭，英勇的时代与复辟的年代，等等，等等，真可谓挖空心思。但按照司汤达的意思，“红”意味着书中主人公于连会去当兵；但他生活的年代，只得披上“黑”的道袍，书名也有如此之意向。
小说主人翁于连·索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破仑时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。
小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德·瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德·拉木尔侯爵的秘书，同时勾搭上了侯爵的女儿玛娣儿。正准备和玛娣儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给侯爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德·瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。（郭雪儿）
读书笔记 篇19
这是我第二次阅读这本书，我记得第一次阅读时，是在女儿上幼儿园大班的时候，我拿到书后就放不下来，深深地被书中的内容吸引。
作者以记者的身份参与了近十年间发生的重大公共事件，有些我们也有亲身经历过。比如非典，我记得非典那年，醋、酒精这种平日里很便宜的货品，突然间价格上调，而且出现经常断货的现象，闹得人心惶惶；还有汶川地震、北京奥运等的记录；更有柴静个人的一些精神成长历程。
通过《看见》，柴静记录下了很多动人细节，让我看到了生命的坚强与脆弱、看到了人间温暖与丑陋、看到了很多相聚与离别……其实每个人都深嵌在世界中，书中记录下的人与事，是他们的生活，也是我们大家的生活，我们要做的就是用心去看、用心去感受生活中的真善美。
我很喜欢原文中的一些话，其中有一句写道：宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
这让我想到，在工作中，作为一名蒙氏老师，每天我们在教室里可以观察到孩子们的行为言语举止，有时候就会不自觉地带上自己的偏见，带上自己曾经过有的经验，去猜测、去假设、去判断孩子的那一行为背后的原因，去认定孩子在当下那一刻，应该要以怎样的行为表现才算是合理的、正常的。
可是，每个孩子都是自己的独立体，他有他自己的思想，每个孩子都是不一样的，即使是双胞胎也是性格有别。所以，我们成人能做的就是在合适的时候，在孩子需要帮助的时候，去帮他一下，接下来的，则静待花开就好。
读书笔记 篇20
人生的起点，就是炫灿的童年，我们都有一个五彩缤纷的童年，幸福、快乐，而童年中的主角阿廖沙的却是一个到处都充满了悲惨的童年。
这本书主要讲了阿廖沙。彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿廖沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。我不禁想起了自己，我已经12岁了，却事事都依赖着父母，就说一道挺简单的语文智力题吧，我想了半天，也没想出这道题的答法，连脑子都不想再动动了，直接叫了妈妈过来，其实这道题3年级同学就做的出来，我这个5年级的还要爸爸妈妈帮忙做。再说这么一件事吧，现在的父母对自己的孩子太不放心，在父母他们向我们这么大时，早就没人管了，现在我家离超市也就1里地吧，妈妈就不放心，不让我自己去，骑车子不行是应该，这个没事，自己走着不放心，这也没事，连和同学一起去他们也不同意
在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿廖沙坚强不屈的性格，让阿廖沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人、帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件吗？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
读书笔记 篇21
朱自清的文章，一篇《绿》，一篇《荷塘月色》，还有一篇《背影》，那梅雨潭深邃的绿，婷婷玉立的荷花下脉脉的流水，父亲拿着桔子爬上月台时那蹒跚的背影，留下了深刻的印象。
梅雨潭的绿是那样的迷人，那样的令人心旷神怡，是那么的惹人喜爱！难怪作者会生出想抱它的念头。
重读《绿》，再次体会到了那种被大自然所包围，所吸引，所感动的情怀。朱自清看到了那醉人的绿，用漂亮的词句去赞美它，用华丽的比拟去装饰它。
绿是生命的颜色，也是花草树木的颜色，让我们一起保护环境，珍惜身边这醉人的绿！
《绿》一文，作者根据自己对生活的理解，独具匠心的构思，创造了一种严谨、自然的结构方式。同时，作者善于抓住景物的形象来描绘，组织成一幅美丽、生动、感人的风景图画，造成一个新鲜优美的散文意境，从而歌唱出充满青春活力的"绿"的赞歌。"绿"的成功创作，是跟作者崇高的思想基础、严肃的写作态度和高深的艺术造诣等密不可分的。
全文短小精湛只有三个自段。第1自然段写作者游西湖的总感觉，作者把西湖景色的特点概括成一个绿字，醒目地突现出来。这个绿字吸引我来到西湖边，使我流连忘返。2、3自然段课文围西湖的绿展开，分别写了灵隐花港观鱼两地绿的特点。写灵隐的绿，绿得“苍翠欲滴”，绿的发黑，绿的发蓝；而花港观鱼的绿，则绿的鲜，绿的亮。只觉的一种蓬勃的生机跳跃，这样的清晰的结构，这样生动的抒情，适宜于朗读。
读书笔记 篇22
人们，不是因为他们美丽可爱，而是因为他们可爱美丽。我曾经认为这句话不是对一个相貌平平的女孩的赞美，而是一种无奈的赞美。当我仔细阅读《简爱》并回头看时，我觉得我真的开始理解它的真正含义了。
《简爱》讲述了一个出身卑微、父母双亡的孤女的成长过程，其中穿插了精彩的爱情故事。喜欢这项工作有两个原因。首先，就像作品中的人物塑造一样，书中对爱情故事的描述也与众不同。没有露骨或粗俗的描写，但男女主人公有一种纯洁、感人和至高无上的爱。他们的爱超越了外表、地位、金钱和年龄。它完全建立在精神平等的基础上，在他们意识到之前需要仔细阅读。第二，简爱迷人的性格和气质不仅赢得了罗切斯特的爱和尊重，也赢得了我的心。我相信每个读者的情绪都会随着小说情节的发展而起伏。
读完这本书，我完全被简爱独立不屈的精神品质和她在女性社会中对独立和尊严的丰富、清晰和坚定的追求所震惊。海伦的爱、真诚和智慧也让我感动。是的，虽然她在这个世界上的生命很短暂，但她的生命充满了流星般的光芒。我也钦佩罗切斯特先生的热情、勇气、爱、恨和同情心。
《简爱》就像现实生活中“灰姑娘”的奋斗史。简·爱善于面对困难和挫折。她还追求男女平等和贫富平等。正如她所说，“我和你有同样的灵魂和心灵。”
我一遍又一遍地读《简爱》，流了很多眼泪。他们是同情和情感的眼泪，也树立了追求进步和自我完善的信念。在漫长的人生道路上，《简爱》是我的精神财富，它将鼓励我不断前进。
读书笔记 篇23
我看了高尔基的三部曲之一——《童年》。
《童年》这本书讲述的是阿廖沙从三岁到十岁这一时期的生活，真实而生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活情况。
在这本书里清晰的刻画了很多不同的人物形象。有吝啬、贪婪、粗暴无礼的外祖父;逆来顺受、热爱生活的外祖母;乐观纯朴、善良的小茨冈;正直老工人格里戈里;献身于科学的知识分子“好事儿”等，都给予主人公力量和支持。还有勇敢正直的主人公阿廖沙和贪婪恶毒的舅舅们。
在阿廖沙童年的生活中，即悲苦又绚丽。他的外祖父是家里最不和睦的一个，因为他渐渐变得吝啬起来，只要孩子一犯错，他就把孩子痛打一番。还有两个舅舅为分家而吵架，甚至大打出手。在家中女人一点地位也没有，她们任凭丈夫打骂、发泄，生活比奴隶还要悲惨。一家人并不和睦相处，更不其乐融融，一切看起来都是无比丑陋、凄凉。但乐观主义精神的光芒却透过了这一层阴霾，照亮了阿廖沙前进的方向，使他带着好奇心看一切，观察周围的人，倾听外婆、外公和妈妈的人生经历，用自己独特的方式娱乐对生活满怀信心，不断奋斗拼搏。我认为他从悲苦的生活中渐渐乐观了，这种乐观的精神，值得我们学习，我们应该做个像阿廖沙一样处事乐观、毫不气馁的孩子。
我还从屠格涅夫说的“想要幸福，你首先要学会吃得起苦。”这句话中明白了幸福的生活不是在于享受，而是在于劳动和承担起责任这个道理。
《童年》是本十分有趣的书，其中还有很多很多的道理和知识值得我们学习。
读书笔记 篇24
莎士比亚的《哈姆雷特》讲述了这样一个故事：有一位一直幸福生活、心地纯善的丹麦王子叫做哈姆雷特，因为父亲的去世而感到非常悲痛，可是，更让他无所适从的是，他的母亲，格特鲁德，在父亲死后不到两个月就转而嫁给了哈姆雷特的叔父，现任的国王。
哈姆雷特感到非常的悲痛和不解，为什么母亲在如此短的时间里就可以忘记悲痛转而投入叔父的怀抱。
一直到有一天，他从父亲的鬼魂中得知了父亲死亡的真相，原来，父亲死于一场由叔父主谋的谋杀。他感到非常的愤怒，自己的认知被深深的震撼了。为了帮父亲报仇，哈姆雷特决定要将国王杀死。
因为和叔父的势力悬殊太大，哈姆雷特先是装疯卖傻降低敌人的警惕性，尽管国王和王后多次试探，哈姆雷特都没有让别人发现他的真实意图。可是已经作为国王的叔父却还是想要哈姆雷特的生命。
最终，国王搬起石头砸了自己的脚，哈姆雷特和国王同归于尽，王后也因为饮下毒酒而死去了。
哈姆雷特是一个什么样的人呢？
最初的时候，哈姆雷特是一个单纯善良的理想主义和完美主义者。在他眼里一切都是美好的，他不知道世界的黑暗和丑陋面，他相信生活的真善美并且向往这种生活。可是当他的母亲在父亲死后不久匆忙改嫁给叔父，又从鬼魂得知父亲的死因时，他对世界产生了怀疑，他变得混乱和迷茫。他决定要为父亲报仇。父亲死后的这段时间的经历，哈姆雷特的思想有了重要的转变，他努力克服自身的缺点，变得很坚定，他打算奋起反抗，哪怕以生命为代价。
我相信哈姆雷特是一个勇敢的，智慧的勇士，他在敌我力量悬殊时没有鲁莽行事，对鬼魂的话也没有立即听信，而是通过改编戏剧的方式来试探国王，验证鬼魂的话的真假。
读书笔记 篇25
“殷鉴不远，在夏后之世”，是孟子借用《诗经》中的一句话，意思是殷商可以借鉴的教训并不远，就是前一代的夏朝（夏桀）。这是《孟子》一书里《离娄（上）》中孟子针对君王治理国家要效法先王的仁义之道，将仁爱之心与法度结合起来的施政理念的论述。
孟子先以“不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平天下。徒善不足以为政，徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣“。强调了从正反两个方面都要效法尧舜之道，要以此为榜样，否则对国家和社会的危害是不可估量的，所谓“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。这突出地表现了孟子借鉴历史经验教训来告诫统治者不可“有违王道”，并借孺子之歌（童谣）：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足（清澈的沧浪水洗我的帽缨，浑浊的沧浪水洗我的双脚）以及孔子对此的评论：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。（学生们听好了！水清就洗帽缨，水浊就洗双脚，这是水本身所决定的）孟子由此发出感叹：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”孟子采用了先疑后决的方法，首先提出了问题引起警觉，接着又引用具有对偶句的童谣，通过沧浪之水的清浊对比，说明人被尊崇或被轻贱皆是由其本身的善恶造成的，从而引申说明了人的荣辱，家庭的祸福，国家的存亡都是自身原因造成的。
“殷鉴不远”，“没有规矩不成方圆”被流传下来并广泛的使用。但深悉其原意及出处，对我们了解孟子思想及其“仁爱”，“王道”的理念是十分有益的。
读书笔记 篇26
《活着》是我爱人推荐我的，从我们相识到相知、相爱、最后步入婚姻的殿堂，她身上每一处都彰显着活着的精神，我们在聊天时，她也经常对我说，人只要活着，没有什么过不去的坎，活着就好。我是含着泪把这本书读完了，心情百感交集。主人公福贵从一个少爷吃喝嫖赌到最终败坏家业，沦落到为糊口而下地，他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，最终只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个杯具吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。
福贵的一生是平常的，但却给人一种力量让人在合上书后为他感叹。是他强忍着亲人生老病死的天灾，社会灰暗的人祸的力量，一种忍的力量；是他无论经历多苦多难，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活着的力量，一种生命的力量。
余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的职责。”职责，是活着的意义，生命中有太多的事情我们无法预料，无法改变，可是更多的是需要我们去负责，去担当。所以不论活着多么痛苦，我们都要活下去，为了我们爱的人和爱我们的人，活着这件事本身也是我们的职责。
活着便是一种幸运，亦是一种勇气。
读书笔记 篇27
从小，我都在幸福和快乐中成长，衣食无忧的生活，时刻蕴育在爱的海洋中。高尔基的《童年》却向我演绎了一段不一样的童年生活。高尔基的《童年》以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生，其中，小孩子做错一点事都要被打，兄弟之间则不惜以命相搏，姥爷对姥姥很差，连给姥姥泡茶都要数好茶叶再放。
而姥姥则相反，对姥爷很好，把经常把好菜和肉烧给大家吃。文中通过阿廖沙的童年生活，真实地描述了作者苦难的童年。
文中有自私、吝啬和暴虐的“姥爷”，也有吝啬、贪婪、专横、残暴的舅舅，也有慈祥善良，聪明能干，热爱生活，乐观正直，胸怀宽广的姥姥，它通过少年阿廖沙的眼睛，从生活中的点点滴滴，生动形象的展现在我们眼前。
阿廖沙正是因为像姥姥这些普通人的影响下，形成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的`人。
《童年》还告诉我们正义终将压倒邪恶，如同阳光终将穿透乌云，河流终将奔向大海，不要为了一时的悲惨和生活的残酷而放弃，因为最终一定会迎来美好的明天。还有生活的土壤是肥沃的，它虽然会滋生各种无耻的败类，但最终会培育出卓越的，健康的而且富有创造性的力量。
看完《童年》，妈妈让我写感想，我久久不能落笔，文中的一桩桩，一件件，都给我很大的震撼，里面全是我无法想象的画面，同时我也感到十分的惭愧。自已有如生活在天堂而不自知；总是向父母要求这，要求那的，也不珍惜父母给我创造的学习机会，真太不应该了。我想以后我会怀着一份感恩的心，更努力的学习生活下去！
读书笔记 篇28
今年暑假，合肥的天气多半是很热的。但是我依然还约老爸一起去新华书店购买了一本我很喜欢的《童年》，作者是曹文轩先生。
曹文轩先生的这本书里讲述了很多童年故事传说，读完之后我深有感触。其中我最喜欢的故事传说叫《青铜葵花》。故事传说主人公葵花是个小女孩，住在农村，家里非常穷，她有个哑巴哥哥叫青铜。家里人很想给葵花在农村里上学，给青铜找一所好的聋哑学校就读，但是他们的钱只能供一个孩子上学。看青铜也都十一岁了，上不上学都无所谓了，家里就让六岁的葵花上学了，哥哥青铜负责接送。
一天放学，青铜看见别人都在欣赏自己的照片，青铜比划着问葵花：“你的照片呢？”葵花笑了笑没有回答。晚上青铜把事情与妈妈说了，妈妈说，肯定是委屈这孩子了，回头我要请摄像师给我们照一张体体面面的全家福。从此他们一起努力，编织一种芦花鞋上街上去卖。过了一年，他们才拿着那散发着汗味的钱去照了一张幸福的全家福。
读完这本书，我感觉虽然我们现在生活条件很好，拍几张照片很容易，但当时青铜他们家却要为此攒很长时间的钱，要付出很多辛苦的劳动，不过他们的全家福中间有很多的乐趣和幸福。我爸爸说过他小时候中秋节吃月饼的故事传说，那时候的月饼很大很甜，可惜现在市场上再也没有卖的了，那种童趣很难再找到了。对比葵花，我觉得我们现在生活的时代非常美好，学习条件也比他们好很多很多，所以我们更要好好学习，珍惜当下时光，学好本领，长大后把祖国建设得更加富强美丽！
读书笔记 篇29
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家教育家孟子身边发生的一些故事传说，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事传说深深地记在我的脑海里，其中有一个故事传说叫做《师友之道》。这个故事传说主要讲的是交友要做到"物以类聚，人以群分"。孟子说过"父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心"，这"仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事传说让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事传说，这个故事传说就是《成熟自己》。在这个故事传说里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。如果种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区别了。这个故事传说让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。
"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。"我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
读书笔记 篇30
在这个快节奏的时代，迫于生活的压力每天匆匆忙忙，很少有意识静下心来读几本好书。很感谢西城区团委发起的青春西城读书会活动，让我有意识的每个月读几本书，然后和一起爱书的朋友分享，高谈阔论。
2015年，新的一年，第一个月读的书是《目送》，台湾著名作家龙应台所写的人生三部曲第三部。
也只是读了《代序》部分，就喜欢上了这本书。
有的人喜欢一个人去旅行，有些人喜欢和朋友一起旅行。一个人旅游自由，率“步”而为，兴之所至，心向往之。如果和朋友一起旅行，不免要顾及朋友。
年少的时候总喜欢一个人徒步旅行，走走停停，看乡间的人情风貌，有时候也和坐在路边的老大爷聊上一整子，有时候遇到对自己有所感触的景色，也会驻足思索，有时候思索人活着为了什么?有时候思索自己平日里的所行所为有什么不足的地方?
后来，当青年的时候，我往山的外面走，看到了更大的世界，我开始喜欢和朋友一起旅行。面对纷繁复杂的世界，有时候我会拉着朋友的衣襟的一角-衣角。只顾看风景，不必理会方向的问题，不必理会会不会走失。因为关系还不到爱情所以还没有牵手，因为怕把自己走丢了所以拉着朋友的衣角。就这样晃荡着去了很多地方。一直觉得和真心的朋友一起旅行是一种享受，我们可以不必有应酬的回话，只是听朋友说，然后进入思索状态，或者肆无忌惮的在朋友面前做一番长篇大论。
当青年再往后旅行，走的地方多了，和不同的朋友旅行，开始自己做向导，不在牵着衣角走了，而是牵着别人。觉得我们已经长大，虽不说做老大，但是旅行的时候要照顾队里的新朋友，毕竟爬山、探秘山谷，还是需要一个经验丰富的人来做领队。
走着走着，旅行也成了人生。
读书笔记 篇31
《浮士德》，不知你是否读过。
《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。
浮士德对学十分热爱："啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。"甚至，他是一个追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。"他为了学，他放弃了自己："为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西。"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。
"谁若不断努力积极，我们就把他救助。"歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。
是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习！
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。值得我们不断学习的地方。
读书笔记 篇32
《春》是一篇描写自然风光的出色散文，将它与此前的同类题材《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》相比，使人感到它有两点突出的变异：一是感情格调有所不同；二是语言风格的变化。读《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基调则轻松愉快、充满活力。何以会如此？我猜想至少有这样两个原因：一是本文系朱自清应约为中学撰写的语文教材，从培养青年积极向上出发，作者采用了相应的积极、乐观的感情基调。二是作品的青春活力，反映了作者写作时的心境。
《春》大概写于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游欧洲回国不久，便与陈竹隐女士结为美满夫妻，并于同年9月出任清华大学中国文学系主任；33年4月，又喜得贵子。朱自清生活中的顺境与幸事，不能不对《春》的抒情格调产生影响。作者乐观感情的倾注，使得作品情景交融、诗情与画意结合。再从语言方面看，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》的语言固然是漂亮的，但有雕琢痕迹，不够自然。
而《春》的语言则简朴、活脱、口语化。如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。这些语言都是从生活中提炼出来的，生动活泼，节奏明快，语短意丰，表现力强。作者为了更好地描写春天，还采用比喻、拟人等多种修辞方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的结尾部分，便是这方面最好的例证。朱自清不愧是语言大师，他用文笔把短暂的春天从自然界拉回到书面上，使其四季常驻，随时可睹。
读书笔记 篇33
《春》是一篇描写自然风光的出色散文，将它与此前的同类题材《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》相比，使人感到它有两点突出的变异：
一是感情格调有所不同。
二是语言风格的变化。
读《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基调则轻松愉快、充满活力。何以会如此？我猜想至少有这样两个原因：
一是本文系朱自清应约为中学撰写的语文教材，从培养青年积极向上出发，作者采用了相应的积极、乐观的感情基调。
二是作品的青春活力，反映了作者写作时的心境。
《春》大概写于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游欧洲回国不久，便与陈竹隐女士结为美满夫妻，并于同年9月出任清华大学中国文学系主任；33年4月，又喜得贵子。朱自清生活中的顺境与幸事，不能不对《春》的抒情格调产生影响。作者乐观感情的倾注，使得作品情景交融、诗情与画意结合。再从语言方面看，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》的语言固然是漂亮的，但有雕琢痕迹，不够自然。
而《春》的语言则简朴、活脱、口语化。如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。这些语言都是从生活中提炼出来的，生动活泼，节奏明快，语短意丰，表现力强。作者为了更好地描写春天，还采用比喻、拟人等多种修辞方法，使春天形象化、人格化。
前面引用的文章的结尾部分，便是这方面最好的例证。朱自清不愧是语言大师，他用文笔把短暂的春天从自然界拉回到书面上，使其四季常驻，随时可睹。
读书笔记 篇34
读《春》有感春天是我们非常熟悉的季节，但往往又会给人带来焕然一新惊喜的。在描写春天的文章长廊中，我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。他那栩栩如生、独一无二的语句，像小河的流水般灌溉进我的心里，虽然现在是冬天，但我似乎感觉到了春天生机勃勃的气息。
眼前仿佛呈现出一幅鸟语花香的春景图。“吹面不寒杨柳风。”从中，我能感觉到，风是多么地温柔呀！像是母亲的手在抚摸着一样，而且在空气中还夹着清新的土味、酝酿着淡淡的花香。要是能漫步在这种仙界般的美好春光里，一定是舒服极了，惬意极了！此时此刻我真是希望能穿越时空，到达这么美、还充满了诗意的春天去啊！
朱自清给春天的鸟，“恩赐”了一个美妙的嗓子。“鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，高兴起来了，呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟着轻风流水应和着。”这样的境界，就像在奇妙的童话世界里似的。但是，即使鸟儿的天赖之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀！
俗话说“春雨贵如油”。“一年之计在于春”在这个美好的季节，是最适合放风筝了。朱自清在春天看到了一个热闹的场面，在“城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。”人们都以欢笑和努力，满心欢喜地迎接着春天，迎接着新的一年、新的开始。一直为现在的美好生活而奋斗……
春天，是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。我从朱自清写的《春》中，看到了我们祖国美好的未来。人们在努力地工作着、奋斗着，从希望的春天开始，为我们的世界多添一份光彩。
请大家就从现在做起，憧憬着我们的未来，一起来为明天而努力吧！
读书笔记 篇35
今天我读了一本杂志，叫做《读者》，它的卷首语《爱心的故事》让我很感动，是美国人特里杜布森写的。
这篇故事的主要内容是，在２０多年前，在一个午后，一个醉汉，在车厢里不停地辱骂一位抱着婴儿的妇女，突然他扑向那位妇女，妇女摔倒了地上，还好婴儿没受伤，“我”站了起来去制止，可是，醉汉不仅没停手，还反过来骂“我”，正在最好准备打“我”的时候。一个日本老人走了过来，他要和醉汉聊天，聊着聊着，醉汉就哭了，因为老人感动了他，说出了他的伤心事，最后，作者发出了感叹，“本来想用拳头解决的事情，却被几句贴心的话语轻易化解，其中的奥秘就在‘爱’字。”这个故事告诉我们，爱的力量是很大的，文章中的老人，用自己发自内心的话语去关爱一个醉汉，使得这件事很好的解决了，爱的力量有时胜过任何的强权和武力，它可以使一个没了魂的醉汉的心中重新充满了温暖，重新看待这个似乎对他不公平的世界，重新觉得这个看似冰冷的世界中仍有值得他去留恋的东西。其实爱在我们身边有很多，有父母和亲人给的，也有老师和同学给的，比如说妈妈在天凉时的一句“宝贝，天气凉了，多加点衣服！”爸爸在我生病时的一句“儿子，感觉好点了吗？”就是这么简简单单的几句话，总是让我听不够，每次都觉得自己好幸福，可以沐浴在爱的海洋中。
爱在我们生活的每一天里，它平凡，可是却是我们幸福生活的根本，父母给我的爱是无私的，我感谢他们将我带到这个世界来，同样，我也要学着他们，用自己的爱去温暖周围的每一个人。我一定好好学习，不辜负爸爸妈妈对我的期待，将来做个对社会有用的人。
读书笔记 篇36
今天我读了一本杂志，叫做《读者》，它的卷首语《爱心的故事》让我很感动，是美国人特里杜布森写的。
这篇故事的主要内容是，在２０多年前，在一个午后，一个醉汉，在车厢里不停地辱骂一位抱着婴儿的妇女，突然他扑向那位妇女，妇女摔倒了地上，还好婴儿没受伤，“我”站了起来去制止，可是，醉汉不仅没停手，还反过来骂“我”，正在最好准备打“我”的时候。一个日本老人走了过来，他要和醉汉聊天，聊着聊着，醉汉就哭了，因为老人感动了他，说出了他的伤心事，最后，作者发出了感叹，“本来想用拳头解决的事情，却被几句贴心的话语轻易化解，其中的奥秘就在‘爱’字。”
我的感受是，这个故事告诉我们，爱的力量是很大的，文章中的老人，用自己发自内心的话语去关爱一个醉汉，使得这件事很好的解决了，爱的力量有时胜过任何的强权和武力，它可以使一个没了魂的醉汉的心中重新充满了温暖，重新看待这个似乎对他不公平的世界，重新觉得这个看似冰冷的世界中仍有值得他去留恋的东西。其实爱在我们身边有很多，有父母和亲人给的，也有老师和同学给的，比如说妈妈在天凉时的一句“宝贝，天气凉了，多加点衣服！”爸爸在我生病时的一句“儿子，感觉好点了吗？”就是这么简简单单的几句话，总是让我听不够，每次都觉得自己好幸福，可以沐浴在爱的海洋中。
爱在我们生活的每一天里，它平凡，可是却是我们幸福生活的根本，父母给我的爱是无私的，我感谢他们将我带到这个世界来，同样，我也要学着他们，用自己的爱去温暖周围的每一个人。我一定好好学习，不辜负爸爸妈妈对我的期待，将来做个对社会有用的人。
读书笔记 篇37
《格林》是通过“寓教于故事”的形式让读者开阔眼界、增长知识、懂得道理汲取到健康成长的丰富“养料” 。并且通过寓言故事教懂读者一些课本上未能学到的道理。教会读者“分辨善恶、一分耕耘一分收获、做人不能懒散、智慧是进步的阶梯、遇到危险要冷静……”等做人、待人的道理。
《格林》在语言上朴实无华、生动流畅简明易懂朗朗上口娓娓道来栩栩如生又充满了德国的乡土气息令人倍感亲切。
《格林》寓教于乐每一则故事都有其深刻的人生哲理。《背包、帽子和号角》告诉人们做事不能太贪心多做一些帮助别人的事一定会得到他人的好报。《灰姑娘》则说明了凡事不能光看外表美好的本质总有一天会被人发现的。《不孝的儿子》教人们懂得了对待父母、长辈一定要孝顺、尊敬……
《格林》源自民间在艺术上通俗、质朴、粗犷、生动表现了纯真的自然美。文中的主人公个性鲜明善恶对错一目了然。不少主人公憨态可拘、滑稽可笑使故事妙趣横生引人入胜。总是把真、善、美与假、恶、丑的矛盾冲突置于斑斓多彩的幻梦之中借助神奇的力量化解矛盾以善有善报、恶有恶报的结局告终。故事中自然与神奇现实主义与浪漫幻想交相辉映融为一体使读者既感到故事情节合情合理又体现了读者的意愿从而得到满足。如今在这样一个物欲如潮如流的社会里有些人迷失了方向有时无法正确辨别善与恶、对与错。这种时候不妨看一下《格林》在一个个生动、简单的故事里你会体味出内在的深刻意义——以理性的态度去辨别世间的善恶对错。看《格林》就像是一次心灵的放飞看看故事情节体味一下其中的意义欣赏欣赏其语言艺术的特色。犹如采撷最丰硕的花果吮吸最甜美的甘露来滋养自己丰富自己提高自己。
读书笔记 篇38
刚看到标题的时候，我以为就是两个极端色彩间的碰撞。但读后才发现人性才是连接这本书的引线。
每一个人都有自己的目标、抱负，这是一种无形的东西，却时常散发出无比强大的力量，它可以使人在挫折与失败中振作，也可以使人在欢乐和成功中沉沦。
现实生活中，有着伟大抱负的青年大有人在，他们为自己的目标、抱负努力奋斗着。他们有的人能够圆满的实现自己的理想，但有的人却走上了自我毁灭的道路。斯汤达笔下的于连正是如此。于连是一个野心勃勃的青年，他有自己的抱负，最终却也因自己的抱负走向了灭亡。
徜徉在《红与黑》的海洋中，对于主人公于连的行为、思想、性格我进行了深度的思考。于连其实很聪明，他能把《圣经》倒背如流，借此向别人炫耀，妄想使自己在别人的心目中是强大的，但命运总是不尽人意。于连只是一个微不足道的仆人，在上层权贵中，他不过是一介平民，对他的思想更是嗤之以鼻。但是于连不这样想，他想进入上层社会，他想得到权利、地位、名声，他总是想着“一切事业里都需要聪明人，在拿破仑的统治下我将会是一名军官。”他疯狂的崇拜着拿破仑，却没有思考过拿破仑为什么会成功，为什么拿破仑会是一名将军，然而于连的思考却仅仅止步于自己的“原则”，最后他只会有一个惨不忍睹的下场。
其实一个人，无论他的地位多么的显赫，又或是多么的卑微，只要做好自己就可以了，我们应该用合适自己的方式实现自己的抱负。
红、黑永远不能交替，守住自己的底线，固守自己的初心。
读书笔记 篇39
“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲，不逾矩”，这是孔子说的，出自《论语。为政》
孔子是一个“顶天立地”的高人，他不但是外形上的高人，从历史意义上来说，他更是一个不折不扣的高人，他以一个穷苦孩子出身，通过自己不懈的努力，以一己之力，铸就华夏子民的心理模式，成为了一个伟大的思想家和教育家，更是成为了后人心中的“圣人”。
今年暑假，我有幸读到了亦歌著的《孔子》，对这位“圣人”有了更全面的了解，他虽然生活清贫，却始终未动摇过对知识的渴求，“学而不厌”是孔子一贯学习的作风，在学习上，孔子必定将所学学通、学透，使我印象最深的是有一次孔子向师襄子学琴，师襄子教孔子怎样用指法音调去弹一首曲子，孔子认真听讲并反复练习，一连几天老是练同一首曲子，师襄子说“这首曲子你已经学会了，可以学新曲子了”，孔子却说“老师，曲子的调子学会了，但奏曲的技巧还未学好”，又过了一阵子，师襄子就他学新曲，可孔子却说还未领会曲子的神韵和志趣，又过了一阵子，他认为自己还未体会曲子的作者和为人风貌，一直不停地练，直至体会出曲子的作者必为周文王为止，使师襄子大为佩服，并认定发挥和光大音乐的希望在孔子身上。而联想上自己学音乐，不肯吃苦，能偷懒就偷懒，小提琴或笛子，爸爸妈妈让我多练一会儿，我练那么一两遍就说自己已经会了，或是累死了，死活不肯多练，学别的东西也是如此，只求一知半解，只要会一点儿，就自认为自己已经学会了，不肯再学。
读完《孔子》，使我明白了许多道理，特别是他学习的精神，知道了有志者，事竟成，只要自己肯下苦功夫，每一样东西都一心一意地好好去学，一定能学好。
读书笔记 篇40
最近学生课程在学习中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养;老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世;老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
感悟一 万事定要顺其自然
人生在世，终止结果皆为一死，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚;追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二 万事要坚持中庸，到了就好，不要过
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福!
读书笔记 篇41
我们一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我们忽略掉的问题有很多，比如“为什么会出现国家？对于一个国家而言，稳定为什么特别重要”
首先，国家是在什么背景下产生的呢？真的是那些国王等各类型称谓的统治者所谓的“君权神授”吗？还是，霍布斯所说的：人类建立国家是为了生存的欲望和消除恐惧，从“所有人对所有人战争中”解放出来。
霍布斯的推理大致如下：为了摆脱可怕的自然状态，进入和平状态，人们唯一的办法就是找一个主权者，从此所有人都进入了契约状态，只有主权者一个人仍然处在自然状态，可以为所欲为。
为什么这样说呢？
在自然的状况下，人类应该是平等的，人天生被赋予一些自然和不可剥夺的权力。但是，在这样的状况下，人类处在没有任何规则、法律的自然状态，而人性最本质的东西就是生存的欲望，这样为了生存，为了争夺有限的生存资源和空间，人们就处在所有人对所有人的战争中，所有人所有时候都活在恐惧中，战争随时随地发生。
从自然科学的角度来看，在《自私的基因》一书所推理的，我们人类也只是基因传承的工具，所以，我们必须自私，凡事要先考虑利己。
国家既然是人们经由社会契约创造出来的，创建国家、确立统治者权力的目的是出于人们的理性和幸福生活的需要。那任何制度和组织要保有生命力，都必须正视人性，尊重利己欲望这一人的自然权利。
一个有秩序的社会，对于我们普通人的生活最重要，对于执政党而言，稳定也是压倒一切。没有秩序，自由民主就无从谈起。
读书笔记 篇42
当一个新生命呱呱落地时，父母的脸上露出了欣慰的笑容，我们在父母的呵护下茁壮成长。父母含辛茹苦地把你养育大，你却从此脱离了父母的约束，飞向自由的天空，翱翔在这美丽的天空中，我不禁要问：你有没有忘了你的父母？”幸福的家庭是相同的，不幸的家庭是各有不同的。周国平先生的《妞妞——一个父亲的札记》可以说是感动了无数人的心。妞妞，一个漂亮的女孩，黑色的头发，又大又黑的眼睛炯炯有神。可就这样一个可爱、无辜的女孩被可怕的病魔纠缠上了，她患上了绝症，是治疗还是放弃，这让这一对父母陷入深渊，最终他们还是选择了放弃，让妞妞受少一些的痛苦。
当医生用冰冷的仪器从妞妞手中抽出鲜艳的血时，当妞妞的哭声回荡在医院的走廊时，妞妞的父母的心里像是有把尖利的刀在肆无忌惮的划着，这种痛苦我们可想而知，我们体会到的更多的是父母对孩子的爱。
父母的爱达到包容天地，我们则是天地中最重要的。最终妞妞还是在父母的保护下安静的走了，我能体会到周国平夫妇的无比痛心。从这本书中，我读懂了许多道理。有一个故事叫做乌鸦反哺，有一份亲情叫做羊羔跪母，更有一份感动叫做孝敬父母。
父母把一生的精力都放在你身上，这足以让你无条件的回报父母，我读了这本书后，更能感觉到一个父亲对女儿的浓浓爱意。父母的爱比大山还坚固，默默无闻的在后背支撑着你；父母的爱比万家灯火还要明亮，悄悄照亮你前进的道路；父母的爱比天空还要大，只是为了保护你，让你不受到伤害。这又更足以让你无条件回报父母。其实生活中还有许多许多理由等着你去发现。现在就让我们从滴水之恩回报父母的涌泉相爱。
读书笔记 篇43
看了周国平的《妞妞——一个父亲的札记》，感触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。
文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说“有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。
苦难未必是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。”这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？ 一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？
读书笔记 篇44
最近爸爸和我一起网购了一批课外书，我书房里的藏书又丰富了许多，有《笑猫日记》、《老鼠记者》、《余光中散文》等等，这些都是我忙里偷闲时喜爱的读物，其中《青鸟》是最吸引我的一本。
《青鸟》讲述了平安夜，樵夫的儿子奇儿和女儿米琪儿梦见了一个看来像邻居贝尔兰戈太太的仙女，她委托两个孩子为她生病的小女儿寻找青鸟——和平与幸福的象征。于是兄妹俩在猫、狗、糖、面包、水、火等的灵魂的陪伴下进入了另一个世界，在光神的指引下去寻找这只青鸟。他们在回忆国、夜神殿、幸福乐园、墓地和未来王国里，路上困难重重，历尽了千辛万苦，但青鸟总是得而复失，最终他们还是未能如愿以偿，可他们没有放弃。梦醒时分，贝尔兰戈太太来借火种，并说她的小女儿生病，想得到奇儿笼中的斑鸠。奇儿爽快地答应了。这时，奇儿发现笼中的那只斑鸠竟然是青色的，正是他梦中寻找的青鸟！贝尔兰戈太太女儿的病也得以痊愈。
《青鸟》吸引我的不仅是它曲折的故事情节，它让我联想到历史上很多著名的人物，比如爱迪生。爱迪生出身低微、生活贫困，他的学历是一生只上过3个月的小学，爱迪生虽未受过良好的学校教育，但凭个人奋斗和非凡才智，自信，自强，自立。他自学成才，以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来，克服了无数的困难，实验并改进了电灯和电话。
在人生的长河中，无论经过峡谷或险滩，它总是勇往直前，奔赴海洋。所以，生活中的苦难和挫折只是一种经历，如果我们都能勇敢地面对，不屈不挠，那么理想最终会得到实现的。这就是《青鸟》带给我的感受。
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