《国风·豳风·伐柯》是《诗经》中的一首诗，为西周时期的山歌，全诗二章，每章四句，描述了诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来的故事。此诗就是一首朴素的生活交响曲，通过现实主义的创作方法，以朴素的画面再现了当时的社会生活。在艺术上，首先是起兴的运用，因事借物，为诗歌创造出自然深厚、含蓄蕴藉的艺术魅力;其次是全篇为四言句式，简单而琅琅上口，同时运用复沓章节的结构，使之容易歌唱记诵，有利于突出主题。
伐柯
题解：言婚姻中媒人的作用。
【原文】
伐柯如何1?匪斧不克2。取妻如何3?匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远4。我觏之子5，笾豆有践6。
【译文】
砍取斧柄怎么做?没有斧头做不好。妻子怎样娶进门?没有媒人办不到。
砍斧柄啊砍斧柄，有了原则难不倒。遇见我的心上人，摆上礼器娶来了。
【注释】
1.伐柯:柯，斧头柄;伐柯，采伐作斧头柄的木料。2.匪:同"非"。3.取:通"娶"。
4.则:原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。5.遘(ɡòu):通"觏"，遇见。
6.笾(biān)豆:笾，竹编礼器，盛果脯用的;豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。这里指迎亲礼仪有条不紊。
【赏析】
《伐柯》一诗，从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，一是作为引伸隐喻的深层语义。
从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合式的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。因此，这首诗实在是讲诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来。心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”、“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。因为《伐柯》一诗说到娶妻要有媒妁之言，后人就把媒人也称为“伐柯”，为人做媒叫做“作伐”。这些词汇的形成，反映了《伐柯》一诗的本义：这是一首迎亲的欢歌。
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系;做其他事情，也有两方面的协调关系。如何协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头呢?“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引伸义上理解诗旨的。(陈铭)
【读解】
遵守规则，这本身就是人间的一个普遍规则。
规则有自然的、客观的，比如砍斧头柄用斧头;有人为的、变化的，比如娶妻需要嫁人。自然规则不可更改，无论是否愿意，都必须遵守，没有例外。人为的规则就复杂多了。
人为的规则要普遍有效，首先要得到受规则制约的人们的认同，否则难以奏效。它也要求参与制定规则的人本身要受制约，而不应当有例外。此外，还应当有某些强制手段，用以强制或惩罚少数越轨者。并且，人为的规则是随着时代、社会、民族的不同而不断改变的。有形成文字的规则，比如法律、法规，也有不成文的规则，比如约定俗成的习俗、习惯、传统和道德规范等等。
常言道，没有规矩，不成方圆。做人不可能没有规则，财也不可能没有规则，社会机器的运转更不可能没有规则。从这个意义上说，人是按规则生活的动物。
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