威尼斯商人的观后感

威尼斯商人的观后感（精选10篇）

　　观看了一些视频之后，你应该有很多的感想，我们看看下面的威尼斯商人的观后感吧！

　　威尼斯商人的观后感 1

　　重读莎士比亚的《威尼斯商人》，依旧被那场围绕 “一磅肉” 展开的博弈震撼。安东尼奥与夏洛克的契约纠纷，不仅是商业冲突，更是人性中贪婪与良知的激烈碰撞。夏洛克作为犹太商人，在威尼斯长期遭受歧视，这份压抑最终化作对安东尼奥的刻骨仇恨，“割一磅肉” 的契约与其说是报复，不如说是对不公命运的畸形反抗。

　　当鲍西娅乔装法官登场，用 “不准流一滴血” 的条款逆转局势时，我既为智慧喝彩，又为夏洛克感到悲凉。他失去的不仅是财产与信仰，更是被社会剥夺话语权后的彻底溃败。安东尼奥的慷慨背后，藏着基督教对犹太民族的隐性偏见；而夏洛克的偏执之下，是无数次被践踏尊严的累积。

　　这部戏剧最精妙之处，在于没有绝对的善恶。金钱可以让夏洛克变得冷酷，却也能让安东尼奥展现侠义；信仰可以成为救赎的力量，也能化作歧视的武器。它提醒我们：真正的正义不在于法条的.严苛，而在于对每个生命的尊重。当我们凝视夏洛克扭曲的面孔时，更应看见那个被偏见逼入绝境的灵魂。

　　威尼斯商人的观后感 2

　　《威尼斯商人》以一场荒诞的契约，撕开了 16 世纪威尼斯的繁华面纱。夏洛克与安东尼奥签订的 “一磅肉” 协议，本是不可能履行的玩笑，却因商船失事沦为生死考验。这场冲突中，契约精神的双面性被展现得淋漓尽致：它既是商业社会的基石，却也可能成为滋生恶意的温床。

　　夏洛克对契约的偏执坚守，初看令人齿冷，细想却有其逻辑。在那个基督教排挤犹太人的时代，契约是他唯一能抓住的 “公平” 武器。当他嘶吼着 “我要求法律允许的权利” 时，既是对安东尼奥的报复，也是对歧视性社会规则的控诉。而鲍西娅用 “法律漏洞” 化解危机，虽彰显智慧，却也让契约沦为灵活变通的`工具，消解了其神圣性。

　　戏剧结尾，夏洛克被迫改信基督教、放弃财产，看似是正义的胜利，实则是强权对弱势的碾压。莎士比亚通过这场闹剧，质问着所谓的 “正义”：当法律被偏见裹挟，当契约成为报复工具，真正的公平何在？这部作品至今仍有警示意义：契约的价值，永远根植于人性的善意与社会的包容。

　　威尼斯商人的观后感 3

　　《威尼斯商人》中，鲍西娅的登场如一束光，照亮了男性主导的商业世界。这位富家千金不仅以 “三匣选亲” 考验真爱，更在关键时刻乔装法官，用智慧化解安东尼奥的生死危机，成为全剧的灵魂人物。

　　面对夏洛克 “割肉偿债” 的无理要求，威尼斯公爵与元老们束手无策，唯有鲍西娅能直击契约要害。她先是承认契约的合法性，让夏洛克放松警惕，再以 “割肉不准流血、不准多割一丝” 的苛刻条件，使其陷入两难。这不仅是法律技巧的胜利，更是对 “以暴制暴” 的温柔反击。当夏洛克绝望嘶吼时，鲍西娅并未赶尽杀绝，而是留出改过自新的余地，彰显了 “智慧之外更有慈悲” 的境界。

　　与鲍西娅形成对比的是杰西卡，她为追求爱情偷走父亲财产，看似勇敢，实则逃避责任。两人的命运走向印证了莎士比亚的.女性观：真正的女性力量，不在于挣脱束缚的冲动，而在于以智慧坚守底线、以慈悲化解矛盾。鲍西娅用行动证明，女性既能在爱情中保持独立，也能在危机中撑起一片天，这种超越时代的女性形象，让《威尼斯商人》具有了永恒的魅力。

　　威尼斯商人的观后感 4

　　“金钱是犹太人的上帝”，夏洛克的这句台词，道尽了《威尼斯商人》对金钱与人性关系的深刻思考。在威尼斯这座商业之都，金钱既是生存的根基，也是异化灵魂的毒药，夏洛克与安东尼奥便是被金钱裹挟的两类典型。

　　夏洛克对金钱的执念深入骨髓，他放贷取利，视财如命，甚至因女儿偷走金币而诅咒她 “死在我的脚下，让恶狗吃掉”。这种极端的'贪婪，源于犹太民族在基督教社会中的生存焦虑 —— 金钱是他唯一的安全感来源。而安东尼奥看似鄙视金钱，却因 “为朋友两肋插刀” 签下致命契约，本质上仍是以金钱衡量友谊的价值。当商船失事、债务到期，他的慷慨瞬间沦为绝境。

　　戏剧中，金钱如同照妖镜：它让夏洛克暴露了偏执与冷酷，让巴萨尼奥显露出依赖与冲动，让杰西卡展现了叛逆与自私。唯有鲍西娅能跳出金钱的桎梏，她用智慧而非财富解决危机，用慈悲而非利益对待仇敌。莎士比亚通过这场金钱闹剧警示世人：金钱可以成为工具，却不能成为信仰；真正的价值，永远藏在良知与真情之中。

　　威尼斯商人的观后感 5

　　再读《威尼斯商人》，我不再聚焦于 “一磅肉” 的博弈，而是看见了贯穿全剧的隐形利刃 —— 偏见。夏洛克的悲剧，与其说是贪婪所致，不如说是长期遭受种族歧视的必然结果。在威尼斯，犹太人被禁止拥有土地，只能以放贷为生，却又因放贷被贴上 “贪婪”“冷酷” 的标签，这种结构性的'不公，将夏洛克推向了复仇的深渊。

　　当安东尼奥当众辱骂夏洛克 “狗一样的犹太人”，甚至 “往他的犹太长袍上吐唾沫” 时，所谓的 “基督教美德” 荡然无存。夏洛克对安东尼奥的仇恨，本质上是对整个歧视体系的反抗。他坚持要 “一磅肉”，并非真的嗜血，而是想通过这份荒诞的契约，迫使基督教承认他的 “平等权利”。然而，当鲍西娅用法律漏洞剥夺他的财产与信仰时，这份反抗最终沦为徒劳。

　　这部戏剧最沉痛的地方，在于揭示了偏见的循环：基督教因偏见歧视犹太人，犹太人因仇恨报复基督教，最终所有人都沦为偏见的牺牲品。莎士比亚用夏洛克的悲剧质问世人：当我们用标签定义他人时，与手持利刃的暴徒又有何异？在今天这个多元社会，这份对偏见的反思，依旧有着振聋发聩的力量。

　　威尼斯商人的观后感 6

　　要说这电影除了Al Pacino，其他人的表现都比较差。首先是台词，莎士比亚这样的讲话还是舞台效果好，在电影里老这么颠三倒四的念白，演员不得不总端着，憋了半天好不容易该松口气了，下一句又拉开架子了。让人想起来中国的古装戏，非得用文言对白。情节不多，愣要拖长，最后夏洛克要刺杀安东尼的时候，那个拖沓、那个肉、那个企图制造悬念却又悬不起来的劲头都快赶上电视选秀的结果公布环节了。看完觉得这片子不过就是个电视剧的水平。

　　不得不提的是这个电影还算是干了件正事，在片子前面介绍了当年犹太人在欧洲遭到歧视的状况。那个说法修正了反犹煽情作品里面的观点，和严肃的历史研究中的介绍是很接近的。当年犹太人在欧洲不能拥有土地，不能进入很多基督教才能进入的工作岗位。而基督教圣经里到对借贷收取利息的行为又表示不屑。不能从事农业、不能参与打仗、不能做很多事情的犹太人没有其他的生存空间，只能从事被人看不起的`借贷行业。犹太人从事的这个行业基本上就是现在金融业的雏形。不过当年的银行家不被视为社会精英，而是被人视为过街老鼠。恰恰就是因为他们受到社会的排斥和偏见。没想到，随着欧洲经济结构的变化，现代资本主义得到发展，需要通过借贷从事工商业活动的人越来越多，那些鄙视借贷的欧洲贵族不得不更多地依赖犹太人进行资金拆借。在经济上没有被压制成犹太人，反而让他们出其不意地发达起来了。

　　相比之下，当年的欧洲贵族，自以为自己比犹太人人格高尚，就不拿人家当人对待。高个屁，这个电影如此说。小白脸为了绑富婆，不惜拿朋友的性命作抵押。反而是夏洛克说得实在，你们找我借钱无非是为了满足自己的欲望而已，装什么假正经啊。虽然夏洛克不该要对方的命，但是小白脸傍上富婆，马上回来拿钱砸人，以为钱什么都能买了？活脱脱一个暴发户的嘴脸么。

　　除了最后一段，放在现代社会，这就是一段要求人权平等的宣言了。看着夏洛克遭到的境遇，他不过就是一个活脱脱的中国进城农民工。不过农民工所处的时代不同，他们很难再找到一个像金融业这样能让自己很快发达起来的产业了。

　　威尼斯商人的观后感 7

　　这是一部值得一看的影片，总之。希望你也能喜欢。贪得无厌、一毛不拔、残酷狡猾，即使你没看过莎士比亚的威尼斯商人》想必也知道在笔下有一个叫夏洛克的犹太商人。一个十恶不赦的坏人。然而，看了这部著作改编的原名电影后，让我对夏洛克、甚至对犹太人开始有了新的认识。

　　把那个处于社会底层、空有钱财却没有社会地位、努力想要赢得属于自己的个人尊严而不得的犹太人刻画的让人心酸。由michaelradford导演的这部《威尼斯商人》可谓是对传统的一次颠覆。该剧由alpacino出演夏洛克。

　　多少对原著进行了或大或小的改编，以为导演为了达到这一效果。然而在看过原著后才发现，原来导演是完全尊重原著的立场上拍摄的如果说有所改动，那也不过是站在一个更公正、更客观的角度来讲述这个大家早已耳熟能详的故事。

　　究竟为了什么而非得要安东尼奥的那一磅肉呢?似乎这也不合乎作为一个唯利是图的歼商的所为啊。夏洛克究竟是一个什么样的人。

　　但是却不为广大读者所知的那就是那个时代的欧洲，有一点是原著和电影中都有所体现。犹太教和基督教的抵触。犹太人遭到迫害并非始于希特勒，事实上这个民族从诞生之初就磨难重重，而在中世纪基督教在得到罗马帝国的认可，并奉为国教后，对于同源的犹太教的.迫害就变得更加疯狂和合法了

　　白昼不能随便出入公共场所，首先犹太人只能住在国家制定的地方。如果要出来，一定要头戴红色小帽，以示于和基督教徒的区别。

　　即便你再有钱也不能有一间属于你自己的屋子，其次犹太人不能拥有自己的财富。所以犹太人唯一拥有的就是钱币，想这也是造成犹太人为何如此锱铢必较，又为何生财有道的重要因素吧，因为他要面临的风险和不定因素实在太多，没法得到世俗和法律的供认，没有财富、没有地位、没有尊严，能做的也许只有尽可能的贮藏金钱，来抵抗那些无法预计的风险。

　　然后本片的主角安东尼奥向试图与他说话的犹太人夏洛克吐了一口唾沫，影片一开头就是一群基督教徒在叫嚣要将犹太教人赶尽杀绝。并露出“也配和我说话”鄙夷的眼神(这个情节在原著中也有交待)

　　不是那个有着金子般的心肠的安东尼奥吗?怎么可以如此对待一个不过是想与你说句话(甚至你还不知道他将要说话的内容)犹太人?天使般的心灵难道只对与你同类的基督教徒关闭吗记得我当时很震惊于这个情节：天哪。?

　　又何苦向他开口借钱，既然犹太人在您高贵的心中是如此的不堪。所以当夏洛克指责安东尼奥的时候，会认为这是安东尼奥应得的责骂，因为他心并不像他所标榜的那样清澈、高贵。

　　好多次您在交易所里骂我说我盘剥取利，安东尼奥先生。总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害原本是民族的特色。您骂我异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。

　　看来现在您来向我求助了;您跑来见我您说，好。夏洛克，要几个钱，您这样对我说。您把唾沫吐在胡子上，用您的脚踢我好像我您门口的一条野狗一样;现在您却来问我要钱，应该怎样对您说呢?要不要这样说，一条狗会有钱吗?一条恶狗能够借人三千块钱吗?或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说，好先生，您在上星期三用唾沫吐在身上;有一天您用脚踢我;还有一天您骂我狗;为了报答您这许多恩典，所以我应该借给您这么些钱吗?

　　安东尼奥当然毫发无伤，影片的最后。威望比昨日更甚，得到友谊，也得到更多的财富，此时导演也把观众带向了影片的高潮：当公爵宣布要没收夏洛克所有的钱财，并以“犹太人直接或间接试图谋害基督教徒，都将被处以死刑”威尼斯法律剥夺夏洛克的性命，这时安东尼奥向大家显示了宽大的胸怀。

　　剩下一半将由安东尼奥代为托管，将夏洛克一半钱财充公。等到死后，交还给他女儿杰西卡。但是前提是夏洛克必需放弃自己犹太教的身份，而改入基督教。

　　没有什么比让他放弃自己身份更残忍的选择了尽管他也珍爱金钱、珍爱生命。当你看着夏洛克在听到宣判后手握犹太教的圣物，夏洛克是一个有着强烈自尊的犹太人。痛哭失声;当你看到最后他面对犹太教和基督教都无所侍从的时候，看到上等人”安东尼奥用自己的仁慈和宽容对这个“下等人”实施了最残忍的酷刑。

　　当我第一次团购看到这部影片时，说实话。有种极为震撼之感，不论是导演在矫正历来对这部莎剧的老套理解方面努力，还是alpacino近乎完美的演出，让我开始重新审视莎士比亚笔下真实的威尼斯商人》也让我重新审视西方的民主、平等，乃至文明面前的野蛮和残忍。

　　激进教育将人物脸谱化、类型化的模式也是害人不浅!有多少学生在没有读过这部戏剧之前就已经确立了夏洛克贪得无厌、一毛不拔、残酷狡猾的形象?又有多少老师在教授我这些的时候是真正读过原著的。

　　威尼斯商人的观后感 8

　　语言之华美(所有人说话就像在吟诗一般)，内涵之深刻(后文)。咱虽然不能说完全读懂了，但是还是给咱很多的启发。

　　看惯了莎士比亚的悲剧，偶而换换口胃，欣赏一下他写的喜剧，也蛮有味道的。上个星期，我读了莎士比亚写的名著《威尼斯商人》，让我感觉到友情的珍贵。主人公安东尼奥和贵族青年巴萨尼奥之间的真挚友谊，面对生与死的考验，他们的友谊更显得无私。《威尼斯商人》和莎士比亚其他的剧本一样，表现了他对生活的热爱，还有对青春的向往。我觉得这个剧本的情节曲折有趣，洋溢着十分浓厚的喜剧色彩，也体现了莎士比亚本人在生活中开朗乐观的性格。剧中有个既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是个犹太人，放的。他唯利是图，贪得无厌，但是他也是一个受歧视的犹太人。剧中他代表受压迫的犹太人说的一段话一直令我难忘：“难道犹太人没有眼睛、没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血性?他不是吃着同样的食物，能受同样的武器伤害，同样需要医药治疗，冬天会觉得冷，夏天会觉得热，跟基督教一样吗?”他为一个受苦受难的民族发出了不平的呼声。我比较喜欢那个鲍西亚。她优雅高贵、温柔多情，有高度的智慧，敢于机智果断地投身于行动，用自己的行动证明妇女不比男子差。这本书写出了当时生活在威尼斯的商人那儿的真实故事，人间的亲情和友情比什么都重要，这本书写出了我们对待朋友应有的态度。想不到莎士比亚写的喜剧是那样有趣味。

　　好吧，既然是经典，也学过其中的一些经典片段，但是不把原作完整看一遍是无法了解其中精华的。虽然宗教背景知识咱还是有一些资本，但是看电影中的人出色的演技，完完全全的诠释了16世纪发生在水城威尼斯共和国，因基督教和犹太人之间矛盾产生的这一个故事之后，才认识到咱对于那个时代的事情还了解得太少。

　　故事主要的主人公有三位，除了家喻户晓的夏洛克·福尔摩斯……的同名的犹太商人夏洛克之外，还有两位居住在威尼斯的基督教商人，安东尼奥和巴塞尼奥。

　　一切的源头来自于巴塞尼奥与一位出身门第很高的小姐鲍西娅相恋，但是以一介负债累累，穷困潦倒的面貌是无法娶她的，所以巴塞尼奥便向他的好友，在威尼斯商业上很有名望信誉的安东尼奥借钱。安东尼奥因手头没有现金，所以以自己的名誉让巴塞尼奥向别人借钱，可不料巴塞尼奥借钱的对象，居然是安东尼奥商场的死对头，放的犹太商人，夏洛克。

　　夏洛克一直因为安东尼奥良好的信誉，并且因基督教教规借与他人钱不收利息等为由深深痛恨他，而且安东尼奥因为宗教与种族关系，把商场上投机赚钱的犹太商人夏洛克视为狗一样看待。终于借这个机会，夏洛克以三千个金币无法偿还为代价，要割走安东尼奥胸口的一磅肉，并与安东尼奥签订了契约。

　　终于，安东尼奥的海上生意失败，在他宣告破产的同时，巴塞尼奥求婚成功了。安东尼奥在法庭上看见了他的朋友巴塞尼奥，新婚的他愿意为安东尼奥还清两倍的债务，而商人夏洛克却因为女儿出走，加上长期以来对基督教的憎恨，只求法律让他从安东尼奥身上割下一磅肉。(这一段貌似都学过哈。)最后，假扮法官鲍西娅聪明的利用法律，不仅让夏洛克无法下刀，反而没收了他的全部财产。

　　故事大概是这样子。

　　人性的丑恶，总是在利益，仇恨和死亡前暴露出来。而当其中两者综合在一起时，丑恶，暴露无遗。

　　安东尼奥，可以为了朋友而牺牲自己的一磅肉，这确实难能可贵，他在将要遭受处罚的前一刻它发自肺腑的说：不要因为我为了你的缘故遭到这种结局而悲伤，因为命运对我已经特别照顾了……替我向尊夫人致意，告诉她安东尼奥的结局;对她说我怎样爱你，又怎样从容就死;等到你把这一段故事讲完以后，再请她判断一句，巴萨尼奥是不是曾经有过一个真心爱他的朋友。不要因为你将要失去一个朋友而懊恨，替你还债的人是死而无怨的。

　　这样一个待人真诚，心地善良的基督教，这样死去真得好么?不要忘记莎士比亚所处的时代，文艺复兴时期，人们向往光明，而义人们的道路由上帝指引，恶人的道路终将被毁灭、人们从善，这样的人是不能死的。

　　巴塞尼奥，他怀着一颗诚挚的心去求婚，他不仅拥有智慧，而且拥有最诚挚的爱。虽然在做人上有所欠缺，才会留下一身的债务，但是对朋友的真挚，对爱情的忠诚，让他在朋友即将受刑是流下了诚挚的泪水，也在求婚猜箱子时，获得了鲍西娅的芳心。

　　……所以装饰不过是一道把船只诱进凶涛险浪的怒海中去的陷人的海岸，又像是遮掩着一个黑丑蛮女的一道美丽的面幕;总而言之，它是狡诈的世人用来欺诱智士的似是而非的真理。所以，你炫目的黄金，米达斯王的坚硬的食物，我不要你;你惨白的银子，在人们手里来来去去的的`奴才，我也不要你;可是你，寒伧的铅，你的形状只能使人退走，一点没有吸引人的力量，然而你的质朴却比巧妙的言

　　辞更能打动我的心，我就选了你吧，但愿结果美满!

　　……你选择不凭着外表，

　　果然给你直中鹄心!

　　胜利既已入你怀抱，

　　你莫再往别处追寻。

　　这结果倘使你满意，

　　就请接受你的幸运，

　　赶快回转你的身体，

　　给你的爱深深一吻。

　　大概是要宣传出，成实之人必是有福之人，虽然手懒之人，遭受贫困，但是怀着忠诚之心，义人的盼望必得喜乐之类的教义，莎士比亚创造了这样的一个形象。

　　而这部作品中，唯一的一个恶人，夏洛克，不仅是犹太人，异教徒，而且心胸狭窄，心地险恶，生性残忍，对基督教恨之入骨。在得知安东尼奥生意失败，女儿杰希卡出走之后他恶狠狠的诅咒到：

　　萨拉里诺 我相信要是他不能按约偿还借款，你一定不会要他的肉的;那有什么用处呢?

　　夏洛克拿来钓鱼也好;即使他的肉不中吃，至少也可以出出我这一口气。他曾经羞辱过我，夺去我几十万块钱的生意，讥笑着我的亏蚀，挖苦着我的盈余，侮蔑我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌;他的理由是什么?只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗?难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗?他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督教一样吗?你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗?你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗?你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗?那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复仇吗?要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。要是一个犹太人欺侮了一个基督教，那基督教怎样表现他的谦逊?报仇。要是一个基督教欺侮了一个犹太人，那么照着基督教的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容?报仇。你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉敬哩。

　　到了最后，不仅身败名裂，女儿出走，而且所有的财产也充了公。他只能以沙哑的嗓音，失落的说：还是连我的命也一起拿走吧，夺取我的财产，就是要了我的命。这正是验证了基督教义中的：试看恶人因奸恶而诟劳，所怀的是毒害，所生的是虚假/他掘了坑，挖得很深，竟自己掉在所挖的阱里。

　　其实，剧中最大的悲剧就是夏洛克，他的性格也是导致走向毁灭的原因之一，但是莎士比亚在作品中不仅不断的抨击犹太人，将他们贬低身份。如果是这样，那也就算了，毕竟历史就是如此，但是让所有的厄运都降临在夏洛克头上，这是为了映照恶有恶报的道理，也以次告诫世人，讽刺恶人。

　　夏洛克是时代造成的一个悲剧，如果他不是出身犹太，他便不会遭人唾骂，不会遭人贬低。而他的心里也不会产生对于基督教得如此大的憎恶，也不会有如此悲惨的下场。所以当最后那一幕，他不仅要被强迫放弃信仰，被基督教唾弃，又被犹太人唾弃，被关在木门之外。有钱时，穷人人人对其谄媚，一切都失去时，就如同丧家之犬一般被人唾弃。虽然没有交代他最后的命运，但是不难看出，失去了一切的他，路只有一条。

　　安东尼奥一再强调自己的友情，并对异教人另眼相看。巴塞尼奥生性浪荡，却不顾后果向好友一而再再而三的借钱，而且虽然钱是借来的，但是出手毫不“吝啬”，挥霍无度。威尼斯的法庭人人对夏洛克另眼相看，而且一起攻击处于不利的人，所有人都用虚伪装饰自己，对有钱人谄媚，对失利者嘲讽……

　　这些都是人性的丑恶，莎士比亚在看似为了指引人们走向基督教光明的教义的过程中，将人的丑恶揭露得体无完肤。

　　《威尼斯商人》，不愧是一部经典之作.

　　威尼斯商人的观后感 9

　　即便你没有看过莎士比亚《威尼斯商人》剧本的原著，你也一定知道那个犹太商人夏洛克的丑恶嘴脸，他贪得无厌、爱财如命、残忍狡猾，一心要置那个有着天使般心肠的安东尼奥于死地。这个人物的形象深入人心，似乎已经成了一个塑像一般，再无翻身之地。

　　然而看过 Al Pacino 演的《威尼斯商人》之后，让我对夏洛克、对《威尼斯商人》、甚至对犹太人开始有了新的认识。

　　由 Michael Radford 导演的这部《威尼斯商人》可谓是对传统的一次颠覆。该剧由 Al Pacino 出演夏洛克，他把那个处于社会底层、空有钱财却没有社会地位、努力想要赢得属于自己的个人尊严而不得的犹太人刻画的让人心酸。

　　我以为导演为了达到这一效果，多少对原著进行了或大或小的改编，然而在看过原著后才发现，原来导演是在完全尊重原著的立场上拍摄的，如果说有所改动，那也不过是站在一个更公正、更客观的.角度来讲述这个大家早已耳熟能详的故事。

　　夏洛克究竟是一个什么样的人，究竟为了什么而非得要安东尼奥的那一磅肉呢?似乎这也不合乎作为一个唯利是图的歼商的所为啊。

　　有一点是原著和电影中都有所体现，但是却不为广大读者所知的，那就是在那个时代的欧洲，犹太教和基督教的冲突。犹太人遭到迫害并非始于希特勒，事实上这个民族从诞生之初就磨难重重，而在中世纪基督教在得到罗马帝国的认可，并奉为国教后，对于同源的犹太教的迫害就变得更加疯狂和合法了。

　　首先犹太人只能住在国家制定的地方，白天不能随便出入公共场合，如果要出来，一定要头戴红色小帽，以示于和基督教徒的区别;其次犹太人不能拥有自己的财产，即便你再有钱也不能有一间属于你自己的屋子，所以犹太人唯一拥有的就是钱币，我想这也是造成犹太人为何如此锱铢必较，又为何生财有道的重要因素吧，因为他们要面临的风险和不定因素实在太多，没法得到世俗和法律的承认，没有财产、没有地位、没有尊严，他们能做的也许只有尽可能的储备金钱，来抵抗那些无法预计的风险。

　　影片一开头就是一群基督教徒在叫嚣要将犹太教人赶尽杀绝，然后本片的主角安东尼奥向试图与他说话的犹太人夏洛克吐了一口唾沫，并露出“你也配和我说话”的鄙夷的眼神(这个情节在原著中也有交待)。记得我当时很震惊于这个情节：天哪，你不是那个有着金子般的心肠的安东尼奥吗?你怎么可以如此对待一个不过是想与你说句话(甚至你还不知道他将要说话的内容)的犹太人?你天使般的心灵难道只对与你同类的基督教徒敞开吗?既然犹太人在您高贵的心中是如此的不堪，你又何苦向他们开口借钱，所以当夏洛克指责安东尼奥的时候，我会认为这是安东尼奥应得的责骂，因为他的心并不像他所标榜的那样清澈、高贵——

　　安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害本来是我们民族的特色。您骂我异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。好，看来现在是您来向我求助了;您跑来见我，您说，“夏洛克，我们要几个钱，”您这样对我说。您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条野狗一样;现在您却来问我要钱，我应该怎样对您说呢?我要不要这样说，“一条狗会有钱吗?一条恶狗能够借人三千块钱吗?”或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说，“好先生，您在上星期三用唾沫吐在我身上;有一天您用脚踢我;还有一天您骂我狗;为了报答您这许多恩典，所以我应该借给您这么些钱吗?”

　　威尼斯商人的观后感 10

　　安东尼奥确实具有—的慈悲和宽容，最后还是愿意交还给由法庭判给他的属于夏洛克的那一半财产，但条件是，要夏洛克皈依—，并写下契约，声明死后财产传给女儿和女婿。安东尼奥的这种行为也体现了—的普世观念。但同样是—，鲍西娅在审判时也一再试探并给夏洛克机会，只是一心想复仇的夏洛克没料到事情的逆转，一味相信契约，结果在案件逆转之后，他一再后退，反悔，但鲍西娅已经丝毫不再让步了！

　　巴萨尼奥在踏上求婚征途之前，对鲍西娅的爱掺杂了个人的私欲，可是当他踏上贝尔蒙特这片圣洁的土地，面对完美的鲍西娅时，他领悟到爱情的真谛，懂得了爱情不是索取而是奉献。当鲍西娅示意为其“开后门”时，巴萨尼奥断然拒绝。凭着对爱情的信仰和为心爱的人牺牲一切的精神，巴萨尼奥最终在选匣时获胜，赢得了爱情。

　　我认为巴萨尼奥是个线索人物，他的形象不够突出，作为没落贵族阶级青年的代表，塑造的比较一般。我觉得他身上有很多没落贵族的虚荣和浮夸，比如维护表面的生活排场，不惜四处借债。还特别爱听好话，收朗斯洛特为仆人那一幕，朗斯洛特的一句奉承，你有基督的仁爱，就让他喜笑颜开，一口接纳，并且还要给他置办新衣服，而这时他早已入不敷出，负债累累，这真是死要面子活受罪的典型。

　　虽然秉承—义，他对仆人也还算仁义，但整体这个人还是不够丰满的`。特别是法庭审判结束之后，鲍西娅故意略施小计想试探他的爱情，为了恩人安东尼奥，他虽然开始拒绝了“法官”的请求，但最后还是没有坚守住对鲍西娅的承诺。这一点让我始终觉得如鲠在喉。他说是爱鲍西娅，但他更加感恩安东尼奥。没有安东尼奥，他就不能前往贝尔蒙特求婚成功，面对朋友的舍命相救，最终爱情靠了边。虽是两难选择，但是巴萨尼奥如果真心坚持，我想作为这么仗义的安东尼奥，为什么此刻却不能理解呢！安东尼奥连命都肯舍弃，最后法官救了他的命，却不顾朋友的解释，坚持要朋友成全自己的报恩之心，这多少也是有点说不过去的。这正好也说明了当时社会对女性在一定程度的轻视吧！文艺复兴，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。从这一点而言，莎翁创作这部剧，他的用意其实很明显，提倡人之为人的尊严，提倡人人平等，但是因为自身的宗教信仰和时代局限，他不能完全超越，但我以为这部戏能写出这些主题，特别是借夏洛克之口提出的种族平等问题，已经非常了不起！

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