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语文教案

时间：2022-03-18 12:42:40 语文教案我要投稿

【热门】语文教案范文集合5篇

　　作为一名无私奉献的老师，常常要根据教学需要编写教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。教案应该怎么写才好呢？下面是小编为大家收集的语文教案5篇，欢迎大家分享。

【热门】语文教案范文集合5篇

语文教案篇1

　　【教学目标】

　　1、学习11个生字，会写“夸、奖”2个字。

　　2、正确、流利地朗读课文。

　　3、学习课文一、二自然段，结合词句体会妈妈当时情况的危急。

　　【教学重点】

　　会认11个生字，学习一、二自然段。

　　【教学难点】

　　结合词句体会妈妈当时情况的危急。

　　【教学准备】

　　多媒体课件、生字卡片。

　　【教学过程】

　　一、谈话导入，揭示课题。

　　1、说说自己对爱迪生的了解。

　　2、引出课题。

　　二、初读课文，识字感悟。

　　1、自读课文。

　　2、识记生字词语。

　　3、了解课文大意。

　　三、学习课文第一、二自然段。

　　1、学习第一自然段，通过朗读自主感悟。

　　2、学习第二自然段，结合重点词句理解妈妈病情严重，情况紧急，并指导感情朗读，进行句式训练。

　　四、书写指导。

　　1、出示生字“夸奖”，指导学生分析字形。

　　2、教师范写，学生练写。

语文教案篇2

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学习本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

　　郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学习的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练习二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练习二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师（形→意动）

　　②吾从而师之（动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证

　　《师说》教案教学设计25

　　课题师说韩愈第三课时

　　教学目标知识与能力积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　过程与方法培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。

　　情感态度

　　与价值观１．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

　　2．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

　　3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

　　教学重点学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

　　教学难点 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学环节 教学内容教师手记

　　（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）

　　一、检查作业。

　　二、诵读第3段。

　　１.齐读第三自然段。

　　２．让学生借助注释用现代汉语语言读一遍。

　　３．教师检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。

　　４．问：第三段与第一段关系怎样？（作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？）

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。

　　举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：自己，善者，不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　５.讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　（1)“圣人无常师”出自《论语子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。

　　（2)人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。 ⊙只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　⊙这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　【板书】三、举例宣扬从师的好风气（例证、引证、因果论证）

　　(3)韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

　　６.齐诵一遍。

　　背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

　　三、总结全文

　　1.本文的思想意义。

　　导入：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

　　韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监（官学）任教。当时的社会是怎样一副样子呢？门阀制度下，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白：

　　由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　古语有云：“经师易寻，人师难觅。”所以说韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。文章正是批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，让我们千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈那非凡的勇气和斗争精神。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？

　　明确：文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响。

　　小结：本文的思想意义在于：

　　(1)明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。

　　(2)“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。

　　(3)要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

　　２．本文语言上有什么特点？

　　（１）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例

　　⊙苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（２）一个意思，多种句式。

　　第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接，有如“连珠“。本文有好几处运用这种修辞手法，例如：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……师之所存也。这段文章第二句的开头“师者，……”紧接第一句末尾的“师”字。第三句中的“惑而不从师，……”紧接着上面的“……孰能无惑”。第四、五两句中的“吾从而师之”紧接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象这样的承接句，有如"连珠"式滚转，流畅自然，很好地增强了文章的气势。

　　３．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

　　四．练习巩固——讨论重点文言词的意义和用法。

　　１．读准下列一字多音或形近字的读音：

　　２．找出课文中合成的双音词：

　　学者句读百工六艺

　　３．指出下列加点词的古今义

　　古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

　　４．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师（课文中出现26次，它的含义和用法如下）

　　⊙如一写马的对联：

　　马笼笼马马笼松，笼松马跑;

　　鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。

　　此联运用了多种修辞方法。“马笼”与“笼马”、“笼马”与“马笼”，“鸡罩”与“罩鸡”、“罩鸡”与“鸡罩”，形成句内小回环；“笼松”、“笼松”，“罩破”、“罩破”，是相对应的两组连珠；联中的叠字“笼笼”、“罩罩”，前一个字为名词，后一个字为动词，又为转类。

　　魏正伟先生有一副嵌四“马”的奇巧联：

　　紫竹园中赏紫竹，紫竹箫吹紫竹调；白马寺里看白马，白马驹啸白马图。

　　此联调动了重复、顶真等多种修辞手法，使联语工整，有情趣，有韵味。

　　①作名词，有三种情况：

　　老师——古之学者必有师

　　专门技艺人——巫医乐师百工之人

　　姓——孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况：

　　学习、效法——吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　从师——师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师∕或师焉，或不焉

　　以……为师，意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）

　　如：吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（2）之（课文中出现25次，它的用法如下）

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物——择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”——郯子之徒；巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间——古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性——师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置——句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　——六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己——君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置——蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（课文中出现17次，用法如下）

　　①作代词，有四种情况：

　　主谓短语中作主语——生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语——古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语——余嘉其能行古道（他）

　　作定语——夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜测——圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹——今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　五、总结课文：

　　本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”，也是片面的。对于这些，应适当指出。

　　句读之不知

　　古：句子停顿的地方

　　今：看字发出声音

　　小学而大遗

　　古：小的方面学习

　　今：小学校

　　除此之外，我们学习本文后，还应树立起匡正世俗流弊的勇气，做一个对社会负责的人!

　　六、作业布置

　　⒈清代郑板桥曾提出；“学问二字，须拆开看，学是学，问是问。”请结合自身，谈谈你对这句话的理解。

　　⒉熟练背诵全文。

语文教案篇3

　　［教学要求］

　　1.导学生通过小扬科的悲惨遭遇，认识人剥削人的社会摧残人才的罪恶，从而体会到自己童年的幸福。

　　2.巩固刚学过的生字，学习本课生词；体会比喻句在课文中的作用；继续进行段的训练。

　　3.能有表情的朗读课文，注意学习描写人物的形象和心理活动。

　　4.启发学生想象，描述画面，并在感受形象的基础上，进行逻辑思维的训练。

　　［课时安排］

　　三课时。

　　第一课时：揭示课题、激发学习欲望。范读课文。读后谈感受。自学课文。讨论段落划分。讲读课文第一段。

　　第二课时：讲读课文第三、四段。

　　第三课时：讲读课文第五段，.总结全文。

　　［教学过程］

　　第一课时

　　一、揭示课题，激发学习新课的兴趣。

　　这一课我们再学习一篇写人文章《小音乐家杨科》，（板书：小音乐家扬科）

　　扬科是个波兰孩子的名字。这里的“扬”不是我们姓“杨”的.“杨”，所以它不是“木”的偏旁，波兰，你们知道吗？它是欧洲的一个国家。

　　每当我们提起“小音乐家”、“小画家”、“小书法家”，心里都很羡慕。但是，小音乐家扬科的命运却是十分悲惨的。

　　（引导儿童带着关注的心理学习新课。）

　　请你们打开课本，听一听，小音乐家扬科的命运是怎样的不幸。

　　二、范读课文。

　　三、读后谈感受。

　　（通过将题目作主语，让学生把句子补充完整谈感受。）

　　小音乐家扬科。

　　（这样的句式，可以帮助学生理解全文。）

　　小结：把大家说的连起来，这个故事的大意就清楚了。小音乐家扬科是个穷苦的孩子。他非常爱音乐，因为他想看一看、摸一摸提琴，竟被地主打死了。

　　四、自学课文。

　　课文大意清楚了，还细道课文的层次，先写什么，接着写什么，然后写什么。你看一看书后的第三题，根据那五个提纲把课文分成五段。

　　学生默读，试分段。

　　五、讨论段落划分。

　　六、讲读课文。

　　第一段。

　　１．指名读。

　　２. 扬科几岁就当了牧童？最后一句再来读一遍。深情地讲述：同学们，你们现在几岁了？哦！你们有的十岁了，有的十一岁了，扬科在比你们小两、三岁的时候，就离开了妈妈，到地主家里去放牛、放羊。扬科的妈妈怎么舍得呢！（利用儿童亲身体验，激发情感，使学生在刚接触课文时，就朦胧地觉得扬科是值得同情的，这样一步步进入课文描写的情境。）

　　３．默读课文。

　　启发边默读边想象画面：

　　课文一开始就描写了扬科的形象，你们读读课文，再闭上眼睛想象一下，在什么地方，有个什么样的牧童在放着牛羊。（并不立即要求学生描述，只是通过想象，进入情境。）

　　４．提问：扬科长着一双“闪闪发光”的眼睛，显然，他是个聪明、可爱的孩子，可妈妈却为什么让扬科到地主家去做牧童？（解释：“短工”，引导学生读有关的句子“过了今天，不知道明天会在哪里。”）

　　５．讲比喻句“好像寄居在人家屋檐下的燕子。”“寄居”是什么意思？居，是居住，寄居，本来的意思是借了住。课文上是说妈妈今天在这家干活，明天在那家干活，一切都得听主人的摆布，随时随地都可以叫她离开。这就像燕子寄居在人家的檐下。从这个比喻里，使我们知道，扬科的妈妈生活很不安定，没有保障。

　　６．齐读本段。

　　小结：课文一开始就写了扬科和妈妈穷苦的生活。

　　第二段。

　　１．过渡：扬科虽然是个穷孩子，但非常爱音乐，他怎么爱呢？大家默读课文第二段。

　　２．这一段的意思，我们可以用书上的哪一句话概括？

　　（读后以能找出“扬科很喜爱音乐，无论走到哪里，他总能听到乐声”概括全段内容的答案为最宜。）

　　３．根据第二段的内容，具体说说走到哪里，听到什么乐声。走到哪里，又听到什么乐声，最好能用上象声词。

　　例句：（１）小扬科在树林里，听见“噢咦、噢咦”的声音。

　　（２）小扬科来到小河旁，听到青蛙“呱呱呱”地叫着。

　　（３）小扬科在果园里，听到麻雀在“唧唧喳喳”地为他歌唱。

　　４．谁能把这些内容排成一连串的句子，最好先说一句，“无论……总……”；接着，具体说，无论走到哪儿总能听到什么乐声；最后再说一句，“凡是……。”

　　（贯穿语言训练，使学生进入情境的感受分外明确，语言能力亦在其中得到培养、提高。）

　　板书：

　　总“无论……总……”

　　他来到……听到……

　　分他来到……听到……或“在……在……在……”

　　他来到……听到……

　　总“凡是……”

　　５．学生描述

　　６．指点：扬科无论走到哪里，总能听到乐声。凡是乡村里能听到的一切响声，他都注意听着，他觉得这些声音都是音乐。

　　从这儿我们知道扬科对声音特别敏感。这说明扬科具有音乐的天才。难怪大伙儿都叫他“小音乐家”。

　　小结：杨科很爱听自然界的音乐。

　　第二课时

　　讲读第三段。

　　１．设问过渡：第三段一开始又说扬科在听音乐，这次他在哪儿听？

　　２．默读课文。

　　３．小扬科他在哪儿听音乐？是在旅店的里面，还是在外面；是门边，还是窗口？

　　（引导学生对扬科在墙角这意想不到的处所听音乐的感而为之动。）

　　指点：连门边、窗口都不让站！（激起学生情绪）他在哪儿呢？（“扬科悄悄地躲在乡村旅店的墙角下静听。”）

　　４．这一句中有一个动词用得特别好！（躲）他为什么要躲呢？他曾经有过什么教训？这个“躲”字说明了什么？

　　（联系第二段中因为听风吹木叉而被监工毒打，点出了资本主义制度对天才儿童的摧残。）

　　５. 指点：尽管是躲在墙角下，还是在“静听”，而且“常常”去听，说明他对音乐爱的程度之深。

　　６．借着旅店的灯光，我们仿佛看到一个什么样的孩子在哪儿听音乐？同学们想象一下那个情景，先交代清楚时间、地点，然后描绘一下，一个什么样的孩子在听音乐，他怎么听着，听着……最后点明他是谁。（启发学生结合第一段中所描绘的小扬科的形象加以想象描述。）

　　７．学生描述。

　　８．他静静地听着。在乐声中，什么声音最吸引他？（小提琴的美妙的声音。并抓住“觉得”一词帮助学生理解。小提琴的声音吸引了扬科，他简直听入了迷。以至觉得“每一根柱子都在颤动，都在歌唱，都在演奏”。这是他想象中的奇妙的情景。

　　９．齐读“小提琴奏出轻快柔和的乐曲……”两句。

　　１０．扬科用什么做了一把小提琴？树皮和马鬃怎么能做小提琴呢？但为什么他还是做了？从哪些地方可以看出扬科多么爱小提琴！

　　１１．教师深情地描述：小提琴使他着了迷，他愿“用自已的一切去交换”，然而他知道，除了这瘦弱的身体，除了这破旧的衣服，他是一无所有的。于是他把要求降低了又降低，“只要让他摸一下，哪怕只摸一下，他也够心满意足的了。”

　　（教师用语言描述情境，不仅渲染了课堂气氛，同时激发起学生强烈的情感。）

　　１２．指导表情朗读，（进一步强化感知）“小提琴的声音多么美妙呀”一节，在“扬科真愿意用自己的一切去交换”一句后停顿长些。突出“多么”、“要是”、“真愿意”、“一切”“摸一摸”、“摸一下”等词语，把小扬科对小提琴的情感表达出来。

　　指名读本段二、三两段。

　　小结：扬科在旅店外面听音乐，自己做了一把小提琴。”

　　第四段。

　　１．过渡：自己做的一把毕竟太小，像蚊子在哼似的。刚巧地主的仆人有一把小提琴，每当小提琴声响起时，小扬心里会怎么想呢？请看课文第三段。

　　２．指名读。

　　３．小扬科心里怎么想？照我们的想法：看一看总是可以的。可是事情并不那么简单。扬科为了看个提琴，发生了什么事呢？请同学们默读下面三个小节。

　　学生默读，要求把写扬科爱小提琴的句子画出来。

　　４．这三小节主要写了什么？（并理清扬科动作程序：望、走、闯、跪）

　　５．扬科是个牧童，他住在草堆边，地主的食具间是不允许进去的。但是，他终于走进去了，课文中打了一个什么比方，把小扬科当时的恐惧和情不自禁的心情写出来了。

　　６．讲比喻句“自己好像是闯进笼子的小动物。”

　　（１）用“笼子”比喻什么？

　　（２）小扬科就像什么？

　　（３）笼子中的小动物的命运怎么样？（失去自由，随时都可能遭到主人的鞭打、残害。）

　　（４）照应“他怕”、“他不敢动”、“恐惧越来越紧地抓住了他”。突出扬科的“怕”。解释：恐惧，就是害怕。所以课文上说“夜静得可怕”，主要是说扬科心里害怕。

　　（５）他是这样的害伯，但他却走进了地主的食具间，句子中的“闯”告诉我们什么！（他对小提琴强烈的爱，战胜了“怕”，

　　这种“爱”已经到了没有办法阻挡的程度，这就是课文上所说的“无法抗拒的力量”。）

　　（６）照应：“眼巴巴地望着”、“望了很久”、“一股无法抗拒的力量推着他往前走”、“向门口移动”。

　　（７）指导朗读。这两节写了扬科心里的怕和爱。写扬科的“怕”，进一步写出地主的残酷，也更衬托出扬科对小提琴的爱。我们朗读时，写“怕”的情绪，要读轻声，好像不敢出声；写“爱”的感情，要读得深沉、强烈。（示范。）

　　７．提示：小扬科深情地望着小提琴，只是想做什么？

　　（他只是想仔细地看一看小提琴。照我们的看法，看一看总可以吧！）

　　８．默读本段三、四节。

　　９．扬科在小提琴面前跪下了。指导看插图。（注意他的动作，想象他的眼神。）

　　（凭借

语文教案篇4

　　教学目标：

　　1.认识“阔” “矗”等13个生字。会写：申匹等10个生字。

　　2.读正确、读流利，背诵自己喜欢的部分，感受北京的美丽和巨大变化。

　　3.培养学生热爱祖国首都的感情。

　　重点难点：

　　识记生字和有感情地朗读课文。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、谈话导入

　　1、出示课件，一张中国行政图，谁能找出北京在哪儿？

　　2、一名同学指出后，教师简介北京概况。

　　二、读课文，感知课文内容

　　1、同学们，下面我们一起去感受北京的美丽和巨大的变化。

　　2、多媒体放画面和录音。学生欣赏。

　　3、自由的课文，把自己的感受说一说，自由发表建议。

　　三、再读课文，自学生字

　　1、学生再读课文，把生字画出来，把字音读准。

　　2、师出示课件（本课中的字词，先自由读，再指名读）

　　四、指导朗读，感受景美

　　1、播发北京的画面，教师朗读课文。

　　2、讨论：你看到了什么？

　　最想去北京哪个地方？

　　3、把你最想去的地方读一读，师指导。

　　4、自由朗读课文后，指名朗读，师生评议。

　　课后把你收集到的资料在比一比栏中展评。修改意见

　　第二课时

　　一、复习回顾

　　1、摘苹果游戏：学生认读苹果上的生字。谁愿意当老师领同学们读？小老师当的真不错，谁还想当？

　　2、下面让我们开起识字的小火车来和这些词语朋友打个招呼吧。

　　3、小火车起来，轰隆轰隆开起来火车头就是你……

　　4、这列小火车已经顺利到达终点了，我们再来开动一辆小火车，火车头就是你……，火车已经安全到

　　5、达终点站了。词语朋友和同学们玩的很开心，但生字宝宝可不乐意了，我们赶紧把它们也请出来吧

　　6、出示课后练习题，读读记记。

　　7、分段接力读课文，看谁读的好。

　　二、引导观察，书写生字

　　1、观察本课中的生字，它们中哪些可以做朋友，（同偏旁的）

　　2、观察田字格中字的位置，先描红，再仿写，看谁写的棒。

　　3、学生在练习本上写，教师巡回指导。

　　4、展示学生的习字本，评出“小小书法家”

　　三、朗读课文，指导背诵

　　1、读一读自己喜欢的部分。

　　2、抓住关键词，把你喜欢的部分背诵下来。

　　四、扩展活动

　　在搜集到的北京名胜古迹的图片上，写出景点的名称。

语文教案篇5

　　设计意图：

　　在开展主题活动《水果》时，我让小朋友每人回家制作一样水果玩具。有一位小朋友用半个空西瓜皮制作了一辆小推车带来幼儿园，小朋友很喜欢，都围着它嚷嚷开了，说还可以用西瓜皮做盏灯、做只船……，这使我产生了灵感。幼儿想象如此丰富，这真是一个极好的语言活动素材。于是，我设计了这次大班创造性讲述活动，通过让幼儿看看、想想、画画、讲讲，激发孩子的想象力，培养幼儿的创造性讲述能力。

　　活动目标：

　　1、引导幼儿在西瓜皮上联想出多种物体，并通过添画表现其主要特征，激发想象力。

　　2、能主动参与创编活动，用连贯的语言大胆地表达自己的想法，发展语言，丰富联想。

　　3、在活动中充分体验创作的快乐，培养幼儿间的合作精神。

　　活动准备：

　　1、实物：半个西瓜皮；半个西瓜皮的图片人手一张。

　　2、小动物卡片、画有几个西瓜皮的背景图、泡沫板、实物投影仪

　　活动过程：

　　一、引导幼儿对西瓜皮进行初步想象。

　　师：今天老师带来了什么？（半个西瓜皮）

　　这半个西瓜皮看上去像什么？（小船、小床、碗……）

　　那西瓜皮口朝下看上去又像什么？（小伞、屋顶、台灯……）