【精华】教学设计方案模板合集五篇
为了确保工作或事情能有条不紊地开展，通常需要提前准备好一份方案，方案是阐明具体行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的企划案。方案的格式和要求是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的教学设计方案6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教学设计方案 篇1
教学要求
1、学习本课的生字新词。
2、有感情地朗读课文，背诵、默写课文。
3、了解诗句所描绘的欢天喜地、热热闹闹的节日景象，感受诗中表达的全民族欢度佳节、辞旧迎新的美好愿望。
4、查字典，初步了解诗句的意思，提出不懂的问题。
重难点、关键
指导学生了解诗句的意思，说说自己的理解。
教具准备
字典、生字词语卡片，课文插图。
课时划分
一课时
教学过程
一、谈话导入，解释题目
1、同学们，快要放假了，能想起来每年放假咱们在家里过得最大、最热闹的节日是什么节日吗？（春节）
2、说一说，你们家里都是怎样过节日的？（指名结合自己的生活实际自由反馈）
3、教师板书课文，解释课文。（元旦就是元旦的意思）
二、学生自读，读通古诗
1、教师范读古诗。
2、学生结合生字的认读，自读古诗。
3、同学间互相检查读。
4、指名读一读，其他评价。
5、集体读一读，教师根据学生读的情况适当点评。
6、学生选择自己喜欢的方式读一读。
三、学习生字
1、教师出示生字卡片，学生认读。
2、指名读，然后再交流读。
3、教师指导，强调要点。
4、互相交流识记生字的方法。
四、借助字典，理解诗意
1、教师出示课文插图，引导学生说说画面上的内容，感知元日热闹的景象。
2、课文中是怎么写的呢？再读古诗。
3、鼓励学生小组合作，借助字典，结合图说说古诗的意思。
4、集体反馈。（只要求学生能用自己的话说说大概的意思就可以了）
备注：在学生理解诗句的过程中，教师可以根据需要适当引导学生反馈收集到的资料，了解有关春节的知识。如：为什么贴春联？为什么放鞭炮等。
五、拓展延伸
1、过春节的时候，你们的心情怎样？为什么？（感情春节快乐、幸福、热闹的场面）
2、你们最喜欢春节里的什么节目？为什么？
3、讨论：到底还要不要办春节晚会。（学生各抒己见）
附板书设计
元日
爆竹/声中/一岁除，
春风/送暖/人屠苏。 热闹、欢快
千门/万户/瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
教学设计方案 篇2
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴熟读课文，识记字词。
⑵根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、托物言志的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到托物言志这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
铭和说，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为陋室作铭?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(千古名句，又在开头)
⑵孔子云：何陋之有?(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶斯是陋室，惟吾德馨。
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了陋室?
3、孔子云，何陋之有?
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这是当时人们公认的道理，作者通过山水的有仙则名有龙则灵。类比立论，陋室有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：君子居之，何陋之有，上句南阳诸葛亮，西蜀子云亭已包含君子居之之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头惟吾德馨一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中自李唐以来，世人盛爱牡丹的社会现象，启发学生思考世人盛爱牡丹，为什么作者独爱莲?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用～～～～划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出托物言志──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清 亭亭净植亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴全文的主旨是什么?
⑵三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用出淤泥而不染濯清涟而不妖这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词之在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用托物言志的方法写一段话，300字左右。
参考资料：
1、高洁人格的精神折光：
说，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个洁字。首先，出淤而不染，濯清莲而不妖写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，中通外直，不蔓不枝，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不可亵玩，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有说这一文体的共同特点，即托物言志。文章从出淤泥而不染起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使爱莲之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个爱字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──不枝不蔓，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名莲池，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作比德，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个比德还是经常用到的一种手法。比如孔子讲岁寒而知松柏之后凋，就是拿松柏来比喻人的这种大雪压青松，青松挺且直的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种比德的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说岁寒四友啊、花中四君子啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种比德的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以直而有节来比喻君子的性格;松柏用它的长青，特别是冬天不畏霜雪这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是出淤泥而不染，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系出淤泥而不染呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓理学就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 周茂叔、穷禅客，禅呢，就是禅宗之禅，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是出淤泥而不染。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，花之富贵者也、说到菊花，花之隐逸者也，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说富贵，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的`出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的名文，但其实这篇名文却是被气出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有《陋室铭》碑石，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬政擢贤良匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅苔痕上阶绿，草色入帘青;人文之雅，接纳文人墨客， 谈笑有鸿儒，往来无白丁;心境之雅，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作诗豪。唐诗史上有四个，诗仙、诗圣、诗佛还有诗豪，当然如果算李贺呢，还有诗鬼。诗豪这个豪，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，或曰：陋如之何? 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：君子所居，何陋之有?只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连何陋之有这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己饭蔬食，说我有很粗糙的饮食，饮水，没有饮料、没有酒; 曲肱而枕之，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;乐亦在其中，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，不义而富且贵，于我如浮云。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个铭。铭是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对铭这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个陋室我们看不出怎么陋来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓陋室呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓鱼与熊掌不可兼得，怎么办呢?那就不义而富且贵，于我如浮云。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
教学设计方案 篇3
一、复习生字词，导入新课
听写生字，生词
二、讲解新课
（一）走进画面，品读感悟
（1）自主学习，合作交流：
过渡：乡下人家，如诗如画。最独特迷人的地方在哪儿？这节课我们先来学习1、2自然段。请一位同学读要求：
默读1、2自然段，先自学再同桌交流：
令你最感兴趣的是哪一处独特、迷人的乡村风景？
（2）精读风景之一——“屋前小瓜”
1、学生汇报。
2、感悟对比写法。
3、小组内竞赛读。
（3）精读风景之二——“门前鲜花”
1、学生汇报。
2、积累描写花开景象的词语。
（4）精读风景之三——“屋后竹笋”
1、学生汇报。
2、读中想象：抓住“探”字，想象“雨后春笋”的画面。
3、激趣引读：
a：你看，一个，两个，五个，十个……笋芽儿的小脑袋探出来了！读——
b：啊，鲜嫩的笋争先恐后地破土而出了！读——
c：成群的春笋迫不及待地要和竹子妈妈比高呢！咱们一起为它们加油吧——
总结，这一部分，描写的全是春天的植物，那么，那些小动物呢？我们一起往下读吧！
（二）、精读课文，品读感悟
1、小组学习，精读3-6自然段。
2、集体交流。
3、紧扣第7自然段，回顾全文，升华情感。
4、小结作者的写作方法和写作顺序。
三、指导背诵
1、闭目养神，抛弃杂念
在老师的带领下，心游百花园。吐纳呼吸，气沉丹田。
2、学生自读，
3、教师出示课件（一）
4、教师出示课件（二）
四、总结。
教学设计方案 篇4
教材简介
太阳是地球上万物的生命之源。本篇课文的作者凭着丰富的想象力和独特的创造力，画出四个不同颜色的太阳。盛夏，烈日扫尽清晨晶莹的露珠，照射着大地直到黄昏，多么沉重闷人的时光！人们懒洋洋地像是失去了生命力。画个绿绿的太阳吧！让大地上到处一片清凉。金秋，登高望远，大地犹如茫茫的金海。它给人们献上一个丰收、欢乐的季节。画个金色的太阳吧，它会比春天更富有灿烂绚丽的色彩。寒冬，冷风飕飕，天冷得让人缩手缩脚。画个红红的太阳吧，人们都会有这个希望。春天，大地复苏，万物生长，山清水秀，鸟语花香。画个彩色的太阳吧，给人惊喜，催人奋进。
从课文里，我们能体会到作者善良的心地和美好的心愿。课文语言优美，读起来让人感到亲切、惬意，适合背诵。
学习目标
．认识挂、街等13个生字。会写园、因等6个生字。
．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
．感悟作者通过画太阳要表达的心愿是什么。
学习重点
．认识挂、街等13个生字。会写园、因等6个生字。
．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
学习难点
感悟作者通过画太阳要表达的心愿是什么。
学习准备
教师：多媒体课件，生字卡片，四个太阳图卡
学生：学生用生字卡片
学习时间
两课时
学习过程
第一课时
一、猜谜激趣，导入新课
．师出谜语：白天不见，晚上出现。又红又圆，照亮地面。
．出示词卡太阳，指导读准字音。
．出示课题四个太阳，指名读，齐读。
．引导质疑：读了课题，你的小脑瓜里是不是蹦出了小问号？
二、初读课文，认记生字
．出示课件：带拼音生字，指名带读。
．出示课件：去拼音生字并打乱顺序，摆字卡，自由练习朗读。
．游戏：我说你找喊名字。
．指导识记生字方法。
．巩固游戏：我把生字送回家。
三、动画演示，指导写字
．猜谜引入：大口框里有个大
．出示课件：因书写笔顺规则
看了动画，你知道了什么？
．出示课件：园
园与因哪里长得很像？书写的时候要注意些什么？（同样先里面后封口）
．师范写园因，讲解书写要领。
．生自由练写，师巡回指导。
．集体评价。
四、感悟理解，感情朗读
．生再读课文后指名分自然段接读课文。
．你们知道文中的小男孩分别为四季画了哪四个不同颜色的太阳吗？用──在文中划出。
．指名发言，指导练读绿绿的太阳金黄的太阳红红的太阳彩色的太阳
师贴板画：绿绿的太阳金黄的太阳红红的太阳彩色的太阳
．你最喜欢哪个季节的太阳呢？
同桌互读描写你最喜欢的那个季节的太阳的自然段
．指名朗读，感悟理解
春天──多彩的太阳
．指名读
．指名再读，喜欢的齐读
．你们看到的春天的色彩都有哪些？
．师生合作读
夏天──绿绿的太阳
．指名读
．出示课件：高山、田野、街道、校园到处一片清凉。
指导朗读该句
．男女生比读
秋天──金黄的太阳
．指名读
．出示课件：金黄的落叶忙着邀请小伙伴，请他们尝尝水果的香甜。
指导读通，读好该句
．引导想象：你的眼前出现了哪些香甜的水果？
出示课件：水果图
．齐读该段
冬天──红红的太阳
．指名读
．出示课件：冬天图片及风声
你能用动作告诉我你现在的感觉吗？
．出示课件：红红的太阳升起
现在是什么感觉？
．老师也想通过朗读让大家暖和暖和，该怎样读？谁来教我？
生自由练读，师学读
五、背诵表演，拓展延伸
．指导背诵表演最喜欢的段落
．指名背诵表演，集体评价
．出示课件：四季图片及种太阳音乐
描画你心中的太阳，表达自己的美好愿望
教学设计方案 篇5
【创意说明】
《山中访友》是一篇构思新奇、富有想像力、充满童心和好奇心的散文。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访“山中众朋友”，与“朋友们”互诉心声，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。本文在叙述方式上也独具匠心。阅读本文，学生既可感悟到自然的美丽、童心的可贵，从中得到美的熏陶，又可认识一种全新的写景方式，指导自己的写作。
设计本课时，我将情境创设、知识领悟和方法指导并重，让学生在美的情境中“学会”并“会学”。首先设置情境，引出课题，然后入境赏文。我将赏文的三大境界作为三大板块，第一板块为“整体感知”，让学生初步感知课文主要内容，引领学生进入“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。第二板块为“研读质疑”，引领学生进入“远上寒山石径斜，白云生处有人家”的境界。这一板块又由三部分组成：读与品、读与思、读与悟，朗读贯穿整个散文教学的始终。“读与品”是让学生通过朗读、品析，感知文章的景美、语美、情美；“读与思”则让学生通过朗读，自主发现，探究质疑；“读与悟”是让学生深入理解后感悟，是由“形”到“神”的升华。这“三部曲”是由“学会”走向“会学”的必不可少的环节。第三板块为“迁移拓展”，引领学生进入“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。教师让学生展开联想，进行交流，知、情、意、行在此得到完美的结合，实现了美的领悟、美的延伸、美的再塑。
【教学目标】
１、通过听读和朗读整体感知，发现“美”。
２、通过读与品、读与思、读与悟进行研读质疑，鉴赏“美”。
３、通过联想与交流和课余练笔进行拓展和迁移，升华“美”、创造“美”。
４、培养学生热爱大自然，热爱生活的情感，树立积极、乐观、向上的人生观。
【教学步骤】
导语：同学们，你看到过晨曦穿越层林，在枝条上跳跃吗？你欣赏过落叶飘零到水上又在漩涡中起舞吗？你感受过“空山新雨后，天气晚来秋”的清新吗？你静听过午夜梦回花开的声音吗？如果你没有，就让我们一起到大自然中去吧，让我们一起去山中访友吧！（板书课题、作者）
一、采菊东篱下，悠然见南山
１、教师配乐范读，学生欣赏画面，静听范读，思考：作者到山中都访问了哪些朋友？
２、学生自由朗读课文，从课文中找出下列词语，注意加点字的读音，并标出精彩的词句与段落。
设计意图：学生们是一群在城市水泥钢筋丛林里长大的孩子，森林里的一切对他们而言是陌生的，但他们骨子里有着对自然的向往，音乐、画面与语言的完美结合唤醒了他们的潜意识，营造了一个美好情境，把他们带入了“山中”，初步感悟作者“所访之友”，整体感知课文。
二、远上寒山石径斜，白云生处有人家
１、读与品：
⑴ 学生讨论：我们可以从哪些角度鉴赏美文？
设计意图：把学习的主动权交给学生，让学生在学习的过程中思考“怎样学”的问题，学会思考，学会学习。
⑵ 讨论明确：鉴赏美文可以从以下角度着手：词语、句式、语段描写的角度，修辞、意境构思等等。
⑶ 小组交流：
你最喜欢的山中朋友是哪一位？找出相关句子读一读，并试着从以下几个角度进行品析：
我认为最妙的词语：
我认为最妙的修辞：
我认为最美的句子：
我认为最细腻的描写：
我认为最精彩的段落：
我认为描写角度最丰富的段落（触、嗅、视等）
设计意图：对学生提出的鉴赏文章的角度进行总结归类，找出最接近他们的中国，引导他们深入探究，并且明确各小组分工，确保讨论扎实、有效，不是浮于表面。
⑷ 小组汇报，班级交流。
⑸ 阅读下面这段文字，再对比文章的第四自然段，评评哪一段文字更优美，并说明理由。
走进树林，青翠的树枝，随风摇摆，上面有鸟儿在歌唱，随风摇摆，露珠在树叶上闪闪发亮。大树的根须深深地扎进了泥土和岩层，吸取地下的水分和养料。
设计意图：“有比较才有鉴别”，通过对比阅读，让学生更深地品味本文景物描写的栩栩如生、灵气飞扬，文笔的生动活泼，字里行间的诗情画意。
２、读与思：
⑴ 请生再次朗读质疑。
⑵ 学生提问──讨论──交流──解决。
设计意图：“提出问题本身比回答问题更重要”，给学生一个自主探究的时间，再在班上交流，师生互动，完成知识的深化与学习能力的提升。
３、读与悟：
作者从山中众朋友身上领悟到了什么？阅读本文，你从中得到了什么启迪？
设计意图：架设课本与生活的桥梁，在语文学习中得到生活的启迪。
三、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
１、积累与拓展：你还知道哪些描写风景的诗词或散文？
设计意图：课内与课外知识的整合，知识的归类与举一反三、融会贯通。
２、联想与交流：
美好的时光总是匆匆而过，清晨踏着露水进山，而此刻夕阳已涂抹了小路，该回家了，请闭上眼睛想一想：此时此刻，山中的朋友会对我们说些什么？你又想对山中的朋友们说些什么？
设计意图：“生活本身就是童话”，发散学生的思维，培养学生的想像力与表达能力，在美的情境中再塑美！
３、结语：
喧嚣尘世，碌碌人生，在工业文明越来越发达的今天，在水泥与钢筋日渐密集的层林里，我们已距离大自然越来越远。可是，飞鸟、游鱼、老树上的一抹新绿、石缝里的一颗嫩芽和我们人类都是大自然的孩子，大自然是我们永远的精神家园。别忘了用纯真的双眼去发现我们身边无处不在的美丽；别忘了我们和大自然有一个约会；别忘了，我们相约爬山去；别忘了，我们相约看海去……（荐读汪国真的《看海去》画面、字幕、配乐。）
设计意图：“语文的外延与生活的外延相等”，生活中处处有语文，让学生将目光由课本转向浩瀚的书海，将思维由“山中”投向广袤的大自然，实现知识与情感的延伸与升华，让语文课堂有情境而无穷境。
４、布置课外作业：
假设自己是家乡的岳阳楼，写一段与游人互诉心声的文字，写法自由、字数不限。
设计意图：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，让学生用“心”去发现生活中无处不在的美，让学生自己动笔用文字描绘“美”，再塑“美”，读写结合，实现语文的“人文性”与“工具性”的结合。
【设计反思】
《山中访友》通篇洋溢着作者对大自然发自心底的爱，感情饱满。王国维《人间词话》中说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，境界即意境，也就是诗情画意。散文和诗词的情形不同，但富于诗情画意、境界鲜明的散文，一定是好散文，而本文就成功地营造了一个物我交融，你中有我、我中有你的童话般的意境。教学本文时，可着力培养学生的审美能力，引导学生发现美、感受美、创造美，陶冶其热爱自然、热爱生命、热爱生活的情操。
《山中访友》里所描绘的景物充盈着跃动的活力和生命的灵气。“以我观物，故物皆着我之色彩”，作者融情于山中，山中的万物都成了我的兄弟姐妹，“宇宙的人情化”（朱光潜先生语）在本文中得到了淋漓尽致的体现，在教学中要巧妙地引导学生体会这种特点，并探究取得这种效果的艺术手法，例如拟人手法的运用、人称的变换等。
在教学中如何让学生入情入境地感受“美”，又能轻松地自主、合作、探究“美”的根源，成了教师在教学中重点考虑的问题。我将学生的认知规律和审美层次相结合，将学习过程划分为三种境界，三境界既是知识深度与广度的渐进又是给学生搭建几个认知的平台，还让学生在得“鱼”的过程中学会“渔”，整个设计充分体现了学生的主体地位，力图构建一种新型的充满民主、张扬个性、激励创新的“对话式”和“板块式”相结合的教学模式。
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