《乌托邦》的作者是谁简介
导语：你知道《乌托邦》的作者是谁吗?下面是小编为您整理的《乌托邦》简介，希望你喜欢，一起看看吧。
《乌托邦》的作者是：托马斯·莫尔。
内容简介：
乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。原提出者是古希腊哲学家柏拉图。空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
《乌托邦》一书是英国空想社会主义者托马斯·莫尔这部书是1515-1516年他出使欧洲时期，用拉丁文写成的.乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思(一说是“ 好”的意思)，“topos”是“地方”的意思，合在一起是“乌有之乡”. 莫尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，书中描绘了一个他所憧憬的美好社会，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、也没有堕落和罪恶.在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民.莫尔本人是一个信仰很深的人.他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响.乌托邦用于比喻无法实现的理想或空想的美好社会。在《乌托邦》中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动” (这一提法被马克思多次引用)，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。
作者简介：
托马斯·莫尔( 1478年2月7日 — 1535年7月6日)，欧洲早期空想社会主义学说的创始人，才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家，以其名著《乌托邦》而名垂史册。
托马斯·莫尔，曾当过律师 、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣徒，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。尽管他不是一位正统的天主教信徒，他非常罕见地获得了左右翼的一致推崇：左翼发现了他的共产主义理想，右翼发现了他的对天主教的忠诚。
他在英国历史上最伟大100个名人中评选中名列第37位。
创作背景
14、15世纪的欧洲，资本主义生产关系开始萌芽，血腥的原始积累使广大劳动人民陷入水深火热之中。穷苦老百姓终年劳作，是他们的劳动为社会创造了财富，然而生活却牛马不如。贵族、富人则不劳而获，穷奢极欲，挥金如土。深受柏拉图《理想国》影响的人文主义思想家莫尔，对这种现象极为愤慨，对现存社会制度深恶痛绝，对人民群众充满同情。他幻想着能有一个地方：财产公有，政治民主，共同劳动，按需分配，高效公平，没有剥削，没有贫困，人们安居乐业，过着幸福美满的生活。
16世纪，刚进行完新航路开辟，地理大发现不仅扩大了殖民者的殖民地，还开阔了人们的视野，这为他写作《乌托邦》提供了条件。他的作品采用文学形式的写法就是受了这一时期以描写新发现国家为内容的书刊影响，如1507年出版的《宇宙志引论》或1511年出版的《新世界》。
作品思想
《乌托邦》一书的全名，叫作《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。“乌托邦”一词，是拉丁文Utopia的音译，原意是“没有的地方”，中文译为“空想”。莫尔在《乌托邦》一书中采用游记对话的文学体裁，提出了自己的政治主张，阐述了自己的社会观点和改造社会的设想。
政治制度
首先，“乌托邦”有一套完备的官员制度。“乌托邦”岛设总督、特朗尼菩域称首席飞拉哈、摄护格朗特（或称飞拉哈）三级行政官员，他们全部通过直接选举产生。全岛由54个城组成，每城下辖4个区。各区每30户选举一名低级官员飞拉哈，再从每10名飞拉哈中选一名中级官员首席飞拉哈，没有特别情况，可以连任。总督为最高行政长官，由岛上的二百名飞拉哈从下辖四个城区公民所推选的四位候选人中经秘密投票选出，实行职务终身制。但总督在被怀疑阴谋施行暴政时则可废黝。如此严密和充分民主的官员制度使那些试图通过操纵选举来获取官职的人，根本没有希望在“乌托邦”做官。
其次，“乌托邦”的政体具有充分民主的特征。“乌托邦”人实现民主的最高形式是全岛大会和议事会，议事会设在首都亚马乌罗提城。他们的最高管理者总督和20名首席飞拉哈，还有每次会议轮流选派的两名基层官员飞拉哈，每三天召开一次会议，商讨那些关系全岛公共利益的事务。凡属重要的事情，要先提交给全体飞拉哈会议，由飞拉哈通知所属各户开会讨论，将讨论结果报告议事会，再做决定。如果总督和首席飞拉哈敢在议事会或民众大会外商议公共事务，以死罪论处。
第三，“乌托邦”的法律制度也颇具特色。“乌托邦”几乎没有法律，也不存在律师，由人们自理诉讼，法官也能够熟练地权衡各种供词，给出恰当的判决。莫尔对有关国家官员实行选举与轮换以及政府决策程序的构想，突破了封建君主政治传统的禁锢，深深地隐含着近代民主、平等的意识，对社会主义民主建设有颇多启发。
经济制度
在彻底否定私有制的基础上，莫尔设计出一个“乌托邦”岛国的公有制社会模式。
首先，“乌托邦”实行财产公有。“乌托邦”社会的一切财富都是公有的。“无论在哪儿都不会找到一样私有财产”财产公有是整个“乌托邦”社会得以存在的物质前提。在农村，没有私田，每个公民都必须从事两年以上农村劳动，生产的粮食和其他作物归整个城市所有；在城市，公民除了自己缝制衣服还要至少从事一门手工艺劳动，劳动产品也归公有。
其次，劳动产品实行按需分配。“乌托邦”所有产品公共管理，按需分配，每一户的户主根据自己和全家人的需要可随时到仓库领取日用品；所有公民在固定的时间集中在食堂用餐，享受着公共食堂可口的饭菜；公民生病可以进公共医院治疗，在各方面得到特殊照顾；住房公有，公民每隔十年用抽签的方式调换一次住房。
莫尔所设计的“公有”社会模式超越了人文主义思潮的界限，否定了包括新兴资本主义在内的一切剥削制度，体现了对广大下层民众更为宽广的人本情怀。尽管当时生产力水平不高，剩余产品不多，要实现按需分配十分困难，但莫尔大胆地提出了这一分配原则，意义仍然十分重大。
第三，人人参加劳动，讲求经济效益。“乌托邦”人的一切经济活动是以人们的生产劳动为前提加以展开的。在“乌托邦”劳动还是主要的谋生手段，所有的城市及其附近的乡村，不分男女，只要年龄和体力适合，都要参加劳动。其中，最主要的是农业，它在整个经济结构中处于基础地位，最受重视，不分男女，无一例外，“乌托邦”都要轮流从事农业劳动。除农业之外，每个“乌托邦”人还要根据自己的情况学习一门手艺，通常人们所选择的也是一些必要的职业，包括毛织、纺麻、瓦工、冶炼、木工等行当。而且，他们在大多数必需的手艺方面，并不需要像其他国家那样消耗那么多的劳动力。
第四，没有货币，不存在商品流通。“乌托邦”人的生产、分配和消费都是计划调节的，不存在商品交换，不需要货币流通。人们视金银如粪土，为了淡化人们对金钱的态度，他们甚至用金银来铸造粪桶盆溺之类的用具，给犯人佩戴金子的耳环、戒指和项圈，作为他们耻辱的标志。
教育制度
首先，“乌托邦”人注重科学文化的普及教育和终生教育。“乌托邦”人的生活包括两件大事：一是生产劳动，二是从事文化教育和科学研究工作。全体公民除去每天劳动6个小时，其余时间主要用于学习和科研。所有儿童都要接受教育，由教士负责岛内儿童的教育工作；男女两性享有平等的教育的权利。为了普及科学知识和提高科研水平，“乌托邦”还经常举办演讲会，科研人员必须参加，其他人员不分男女可自由听讲。莫尔还主张，大部分公民，无论男女都要把体力劳动后的剩余时间一辈子花在学习上，这是最早提出的终身教育的思想。
其次，“乌托邦”人注重促进科学文化的不断发展。国家专门选拔那些个性良好、智力超常、学习兴趣浓厚、有科学天才的人，作为专职学术研究人员，专门从事科学研究，这些人由教士推荐，由飞拉哈秘密投票选出，他们可以免除体力劳动并享有一些特殊的待遇。如若他们有负国家重托，则被免去科研的职务，重新回到生产岗位。如果一个人能利用业余时间进修科学，成绩突出，也会被提拔到科研机关专门从事科学研究。
第三，“乌托邦”人注重对外文化交流，并有着惊人的消化、吸收外来文化的能力。“乌托邦”人渴求真知，勤勉好学，特别重视同外界进行文化交流，尤其欢迎有才能的人与一些经验丰富、熟悉各国风土人情的人。
第四，“乌托邦”人强调教育与生产劳动相结合。莫尔依据男女儿童的年龄和能力，传授相应的手工业和农业劳动技术。提倡所学理论知识要用在生产中，
比如用新的技艺改良土壤，改良耕种方法；用最巧妙的技术和方法生产各种手工业品等。使得人人都受到良好教育，人人都懂得劳动价值。
社会生活方式
在社会生活中，“乌托邦”人妥善地安排劳动、娱乐与体息，每天工作6小时，其余时间用来从事自己喜欢的各种健康文明的业余文化活动。
首先，“乌托邦”人崇尚健康向上的生活方式。在“乌托邦”不存在虚度光阴和借口旷工的机会。这里没有酒馆、赌场、贼窝，在闲暇时间人们从事一些健康向上的消遣娱乐。比如，在衣着上，人们奉行节俭、朴实、实用，蔑视华服盛装、披金戴银、刻意打扮的人。
其次，“乌托邦”的人际关系是一种平等、互助、融洽、友爱并体现严格的家庭伦理的新型社会关系。在家中，妻子服侍丈夫、子女服侍父母、年轻人服侍老年人，长者在“乌托邦”社会活动的各个领域都受到了人们的尊重，拥有很高的权威。整个“乌托邦”国就像一个大家庭，总督就像这个大家庭中的家长彼此相敬如宾，其乐融融。
再次，男女平等享有受教育的权利。“乌托邦”主张妇女有受教育权和婚姻自主权，特别是实行公共食堂制，从而把妇女从繁重的家庭劳动中解脱出来使她们有更多的时间和精力可以与男性平等地参与社会各项活动，莫尔甚至主张，应该让女子参加崇高的学术活动，以便加倍开发他们的智慧，对促进社会发展发挥重要作用。
最后，一夫一妻制的婚姻家庭制度。在“乌托邦”人看来，婚姻关系是神圣的，一夫一妻的稳定的.家庭婚姻制度应受到尊重和维护，破坏婚姻关系的人将被罚做奴隶。因为家庭的和谐稳定直接影响社会安定。
后世影响
乌托邦（Utopia）由两个希腊字拼成，“乌”是“没有”的意思，“托邦”是“处所”的意思，乌托邦后来成了空想社会主义的代称。[6]
《乌托邦》运用文学游记的形式，生动地描绘理想国家美好制度的方法，可谓独树一帜，影响深远。1601年，另一位空想社会主义者康帕内拉写下了《太阳城》，他曾明确地表示自己崇拜莫尔。《太阳城》明显地打上了脱胎于《乌托邦》的印记，因此它和《乌托邦》被人们喻为姊妹篇。1619年，又一位空想社会主义者安德里亚，受到《乌托邦》的直接启发，撰著了《基督城》。安德里亚早在大学学习期间，就已详细读过《乌托邦》。这之后，空想社会主义的著作还有维拉斯的《塞瓦兰人的历史》，卡贝的《伊加利亚旅行记》，也都师承《乌托邦》。
莫尔在《乌托邦》书中阐明的高度重视科学技术的思想，在社会主义学说史上占有突出的地位。莫尔开了社会主义必须同科学技术的发达紧密联系在一起，新社会的人们要关注、学习、掌握本时代最先进科学技术的先河，产生了久远的影响。
作品评价
法国空想社会主义者埃蒂耶纳·卡贝：“这本书的基本思想深深地触动了我，以致每当我合起书来，总是不得不认真地思索一下共产制度的问题。”这本书“是人类第一部描述共产制度如何运用于一整个国家、而且是一个庞大的国家的著述，它依靠独立的理性思考，对伦理学、哲学和政治学作了重大的发展。在我看来，乌托邦的一些基本原则是人类智慧最伟大的进步，对人类未来的命运也做出了最伟大的贡献。”
美国威斯康星大学教授乔·奥·赫茨勒：《乌托邦》这部杰作充满了微妙的讽刺、尖锐的批判、一触即发的幽默、明智的建议和智慧的闪光，以引人入胜的叙述形式充分表达了莫尔所属的少数学者集团的最深刻的洞察力。他摆脱了这些学者在当时非常明智地指出的种种不足之处，提出在贸易、政治、社会生活和宗教事务等领域中建立新秩序的愿望。
出版信息
《乌托邦》于1516年出版于比利时鲁汶。原是用拉丁文写的，由拉尔夫·罗宾逊于1551年译成英文，两者时间相差不远。罗宾逊的译文大体上是忠实的，而且具有16世纪上半叶英文的许多特点。其长在于流畅，有力，形象化；其短在于冗杂，不整洁，但在精神和气势上是同莫尔的风格一致的，所以尽管后来有更贴近原作的译本，他的译文仍为学者所重。
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