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李白《访戴天山道士不遇》的阅读答案及其赏析
无论是身处学校还是步入社会，我们或多或少都会接触到阅读答案，通过对照阅读答案可以有效检验我们对知识的掌握程度。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编帮大家整理的李白《访戴天山道士不遇》的阅读答案及其赏析，欢迎大家分享。
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见露，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂青峰。无人知所去，愁倚两三松。
8、请找出颈联中用得最精妙的两个字，并对其中一个字进行赏析。（5分）
9、有人说这首诗主要的人物形象是李白，有人说这首诗主要的人物形象是道士，你认同哪一种观点，请说说你的理由。（6分）
阅读练习一
（1）赏析颈联中分和挂的妙处。
（2）前人评论这首诗无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇，道出了此诗的妙处，请结合诗句作简要分析。
参考答案
（1）分本意为分开，意思是野竹刺破了空中的青色云气，表现了野竹的高大参天，描绘出翠竹与云气相浑然一体的景色。挂字化动为静，把白色的飞泉比作挂于碧峰的白练，一方面写出视距之远，一方面以白泉与碧峰相映衬，两个字生动形象，突出了道士居所之景的奇丽壮观。
（2）全诗各句都不明言道士和不遇，却都是围绕访道士不遇而展开的。首联写访道士时所见之景，只闻犬吠，不见道士出。颔联时见鹿反衬不见人，不闻钟暗示无人。颈联是在道院所观之景，这显然是不遇道士而出现的观赏动作。尾联是以问讯的方式侧面写出不遇的事实。
阅读练习二：
1．诗的首联与《荷塘月色》中写月下荷塘的宁静写法相同，请简要分析。（5分）
2．前人评论这首诗： 无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。作者是如何写不遇的？请结合诗歌后三联的任意两联作简要赏析。（6分）
参考答案
1.（5分）本诗的首联与月下荷塘一节都采用了动静相衬的手法。（1分）本诗的首联以潺潺的水声，时有时无狗叫声，写出了山乡黎明特有的宁静和寂僻。（2分）月下荷塘用树上的蝉声与水里的蛙声来表现月下荷塘的静谧。（2分）（从视觉、听觉等角度分析，言之成理也可。如果写出反衬手法，而内容分析不合理只给1分）
2.（6分）① 颔联既写景又含蓄地叙事：以时见鹿反衬不见人，以不闻钟暗示道院无人，不闻钟又与题中不遇遥相呼应。
② 颈联写来到道院前所见的情景，显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才纵目四顾，细细观赏起眼前的景色。
③ 尾联诗人以问讯的方式，从侧面写出不遇的事实，又以倚松再三的动作表现不遇的惆怅。
译文
山泉流水声透过阵阵犬吠，桃花围着流水盛开。幽深的树丛里时而有野鹿跑过，静静的溪边午间没有钟声传来。飞泉挂在远处的碧绿山峰，野竹浮现于山间的青霭。没有人知道道士的去向，我只好失意地在两三株松间徘徊。
赏析1
《访戴天山道士不遇》是唐代伟大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五律。此诗主要写作者上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。全诗风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。
题目中有戴天山，我们千万不要因为一个戴字，把它理解为道士的名字。戴天山是山名，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。由访道士不遇，可知此诗定然写戴天山之景，写不遇道士之遗憾。
首联写的是前往戴天山路上所闻所见。犬吠水声中为所闻，水声为溪水淙淙，犬吠该是何方之音？大约是山中人家之犬。一路之上，有犬吠水声，可见山中是何其幽静。水声让人想见溪水从山间奔泻而下，犬吠则让的感到山的幽深，不见人家，而人家自在山中。桃花带露浓是所见。一边前行，一边观赏，只见桃花灼灼，露水团团，桃花告诉我们这是春天，露浓告诉我们这是早晨。这两句从声与色两方面写道士所居之山环境之美，乃是正衬，以环境之美衬人之高雅。
颔联之树深实是林深，时见鹿，真是让人心情畅快到极致。树林阴翳，鹿儿出没，我们现代人还能见到这般情景么？这是一幅多么静谧多么幽静的情景啊，自然万物，自然与人，达到了高度的和谐。溪午与林深对应的并不好，不是严格的对偶关系，不过，诗人不肯以辞害意。所谓溪午是说诗人到达溪边时已是正午。这与首联的带露浓相呼应，暗示出行已有一上午的时间。因为访的时间长，所以当访不到时，心情之不悦也就相对更大了。不闻钟是说道院中无人。它和后面的无人知所去一起照应了题目中的不遇。
颈联中的分本意是分开，青霭其实是无法分开的，所以这里的分，其实是因为野竹高大，直上云霄，让人觉得青霭被绿竹分成了左右两半。其实，它表现的是云气在竹林上空氤氲流转的状态，描绘出翠竹与云气相浑然一体的景色。飞泉本是动态的，结果让一个挂字，写成了不动之物，则此字化动为静，让人看到青山之中一条白练垂下的情景。它暗示出诗人所站之处与飞泉距离之远，同时以白泉与碧峰相映衬，给人强烈的视觉震撼。这两句，前句可谓近景，后句必是远景，远景近景相结合，画面显得很有层次。它写出了道士所居之处景色的奇丽可爱。
尾联转入抒情。无人知所去说明诗人已经向人问过道士去了哪里。它说明前文的暗示是正确的，侧面道出不遇的事实。同时引出了下文五个字：愁倚两三松。愁表明情感，倚两三松写出愁的情态。在这松上靠一会儿，在那松上倚一会儿，真是生动形象，写出了因为不遇道士而百无聊赖、爽然若失的样子。诗人惆怅之态如在目前。
全诗前六句写景，重在访字，突出风景之美，以风景之美衬道士之风雅。后两句抒情，重在不遇，暗点主旨。
赏析2
这首描写的是作者在戴天山上的所闻所见，是一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。“犬吠水声中，桃花带露浓”，诗的开篇就为我们描绘了一种世外桃源之景。诗人沿着小溪而行，只见溪水边的桃花已经盛开，浓艳耀目，红艳艳的桃花上还挂着晶莹的露珠，真如美人流泪的情景。“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点明时间尚早，说明作者是一大早就出门而行了，与下一联中的“溪午”相映照。这句描写的是作者所见，而“犬吠水声中”则是所闻。溪水淙淙声与远处的犬吠声夹杂在一起，仿佛犬吠声是从溪水中传出来的。这两句一动一静，以动衬静，将道士远离人间喧嚣的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超凡脱俗。
全诗纯用白描，平易自然，景美情深。李白后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
赏析3
这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)，因“近无李白消息”，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还“匡山”故乡。诗曰：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”次年，李白便死于安徽当涂。
李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。
全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为二个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。“树深时见鹿，溪午不闻钟”两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。“野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体。形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。“霭”前冠一“青”字，与竹色协调，融为一色。“飞泉挂碧峰”，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。
最后两句，方才点明“访戴天山道士不遇”的诗题。人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。“愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。“愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。“无人知所去”，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为“愁倚两三松”句，所作的铺垫。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说：“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
创作背景
根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山(戴天山)大明寺中读书，这首诗应该是这期间所作。
作者介绍
李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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