有一种声音，在记忆深处作文汇编3篇
在日常学习、工作和生活中，许多人都写过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那要怎么写好作文呢？以下是小编收集整理的有一种声音，在记忆深处作文，欢迎阅读与收藏。
有一种声音，在记忆深处作文1
山水风月，本无常主，闲者便是主人。
——题记
读到一篇写茶的文章，内容不多，百来个字，讲了伏羲发明煮茶，还有陆羽的《茶经》，同学感慨地说：“茶道，多么神圣。”又介绍了什么什么茶，但我的思绪被拉到了很久以前。
儿童是时间的富翁，这话一点没错，小时候有大把大把的.时间去挥霍，回家后总有一个水壶烧得正旺，咕噜咕噜，每一次都会呆立在那里，听这声音，然后走进房间。
那不是为我准备的，妈妈说小孩子喝茶不好，我也想过自己偷偷的喝，但每次走到炉旁都缩回了手，怕火，看来茶真是“大人才能喝”的饮料，这种想法到了我十岁左右才明白，茶对我这种小孩没有坏处，我终于喝上了茶，用开水煮的茶很烫，因为被“咕噜咕噜”地烧开。之后，我只会去听这种声音，很少喝。
十二岁时，我突然喜欢上了喝茶，但是茶水沸腾的声音却离开了，或许是认为在火上煮太麻烦，只好用了饮水机中烧开的水泡一杯就好了，“泡”出来的茶虽然快捷，但是总少了什么，茶烧开的“咕噜”声，其实是一个蜕变的过程。
茶是饮料，但却似乎在人们眼中不同了，有的人“品”茶，先要怎样，后要怎样，折腾了一大圈才喝，小口小口的抿，喝不完的，倒掉。我认为林清玄说的好：“柴米酱醋油盐茶都在生活中。”用味觉享受的茶，何必用其他感受来去阐述。中国古代也少有人会去“品”茶，像《核舟记》中说的“若听茶声然”的人，也只有一把茶壶么？他听着茶声，喜悦难道不会油然而生么？茶道其实只有一条要遵守：不喝隔夜茶。
现在的喝茶的过程越来越简洁了，超市、小卖部，一瓶几块钱，味道比茶还更有茶味，但是我们很容易感觉到，它们没有茶的灵魂。
人生不就如茶吗？初生的那晦涩的一抹绿色，那沸腾的温度，不就是我们的青春么？最后，在悠香中结束，不能操之过急，也不能畏畏缩缩，心中如履薄冰，不能过分地急切，而要坦然面对。
茶的沸腾声消失了，但它依旧存在于我的回忆，那是一种天籁，沁人心脾，它依旧鼓励着我。那是一曲赞歌，如它的沸腾一样振奋人心，那是一支悠扬的牧曲，吹奏那山水风月。
有一种声音，在记忆深处作文2
在这个科学技术快速发展的时代，许多需要人力的事都已被机器替代。留存在记忆深处那个声音，也随之消散而去了。
记得儿时，我们家还没那么富裕，电子产品也屈指可数。家务活大多都交给了奶奶，那一块搓衣板发出的声音，深深烙在我心中。那是一种劳动带来的节奏，更是一份深深的爱。
每天早上，我还在熟睡时，奶奶就早已拖好地，早饭也安排妥了。当我醒来，奶奶就开始洗衣服了。唰，唰，唰，衣服与搓衣板之间的摩擦，发出了沉闷的声音，那淳朴的节奏感，就像一位音乐家的独奏。豆大的汗水从奶奶黝黑的脸庞滴落，但她似乎毫不在意，认真地洗着每一件衣服，那副全神贯注的神情，让我钦佩不已。那个搓衣服的声音，也让我铭记在心。
随着我渐渐长大，一切也在慢慢变化
那天早晨，我和往常一样，等着那个声音的出现，可是迟迟没有等来，等来的是另一个声音轰隆隆，轰隆隆!我从没听到过这种声音，立刻跑下楼，寻找着这个声音。等我下了楼，才知道，取而代之的是一台洗衣机，再望向奶奶，她蹲在洗衣机旁监督着它。
起来啦!昨天你妈搬回来的，哎呀，这下我可轻松喽!她见了我，笑着说。可我却高兴不起来，看着那台洗衣机，一边剧烈地颤抖着，一边还发出震耳欲聋的响声。
可是，它洗的会和你一样干净吗?
不知道，一会儿看吧!
嘀!洗衣机停了，奶奶打开它，拿出衣服，端在手上仔细检查了一番，哎!这里还没有洗干净呢!看来还是没有我洗的好!走，和奶奶一起洗衣服去!
听到这句话，我心里也乐开了花。奶奶又拿出了那块搓衣板，虽然岁月悄悄抹去了它上面的棱角，但何尝不是另一种馈赠呢?只见奶奶娴熟地打上洗洁精，双手用力地搓起来，唰，唰，唰，那种糅杂了遥远岁月中温暖记忆的节奏一下子鲜活起来，那一双手包含着对全家的爱和呵护，那一种声音，历久弥新，温暖、熟悉、久违。
如今，我和奶奶分开住了，也有很长一段时间没有听见搓衣服的声音了，真想回到奶奶身边，与奶奶谈心，看奶奶洗衣服，再听一听那个声音。那块洗衣板，也早已被抛弃在杂物间里了。
那块洗衣板，也早已被抛弃在杂物间里了。每当我看见它，似乎就像听到了那个熟悉的声音，唰，唰，唰
有一种声音，在记忆深处作文3
暮至，归家，过长亭，闻戏音，听之可亲。乃忆之，尝闻鼓词，亦暮也。青山衔日，夕阳沁万线金丝；落日熔金，赤空留几尾孤雁。
祖携余，之长亭，听鼓词。其间多花甲之人，两鬓斑白，目慈眼善，面如刀刻。
半响，锣鼓齐鸣，喋喋声止，齐视台中，有天命之年者轻步而上台。其目中含灵，溢光而似明珠；颊上微卷，银丝又如刀篆；手指健长，稍曲好如玉枝；身材瘦削，坚劲又似修竹。
随后，左持快板，右持木棒，丹唇轻启，眉飞色舞，观之神飞。
视之：时而乐，声巍峨兮若冲天之危峰；时而威，音浩荡兮若无垠之宇宙；时而柔，腔婉约兮若潺潺之流水；时而悲，惆怅断兮若孤寂之秋月；时而羞，乐娇涩兮若闺中之美伊。
众目微闭，舒展作享欢之态；口随调，轻吟若沉醉之姿；手轻拂，柔软若拂兰之容。
而其手中，上下有序，翻飞若白蝶；左右飞移，轻盈似盘龙。
而又时而竖执小棒，作刀剑之样；时而横敲讲桌，似审案之相；时而侧掩其面，如娇羞之姿。
身置于其中，如陷于春风；耳听之其里，似赏之莺啼；眼观以其姿，同观以桃源。
梦中戏毕，幻里曲止。睁甜畅之眼，开沉醉之心，恋恋不舍，依依痛别。唯来时之火云，失向来之烟尘。
人间行乐亦如此，古来万事东流水。昔时笏满床，今日尘满梁，昔日座满客，今时丝满椅。
今昔，少壮之所喜也；古者，老衰之所爱也。生如流水；生于小泉，好平淡之音；上海曲折，喜激越之曲；中下平缓，乐淡泊古雅智声。
若欲兴此风，需纯其利锐，扬其淡心，方有兴之法也。
然，虽兴者，不如昔盛也，所谓“大厦将倾，独木难支”。
所谓生、兴、应运者也，所谓亡、衰，应劫者也。
生、兴者、必为亡、衰，此乃道也。而生、兴，必为亡、衰者之忆，去之愈久，忆之愈深。愈深者，愈衰也，虽看闻其名，可亲之，却不能近之，终有去，此去，乃平日之行，行静着，可近也；行躁者，只离也。而国、族、校、家、人者，少时追名，为壮时之利。壮时之利，又为暮时之乐。
而暮时之乐，虽乐者，恐其去也。以此观之，人生于烦恼之中，死于烦恼之中，为烦恼所锁心，因锁心而生躁，终不能以行为静，此乃不可近之所以也。
此声者，古、静也，此深者，衰、亡也，所声音隐于记忆之深处者，乃古、静稍衰也。
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