【推荐】追求作文合集七篇
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的追求作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
追求作文 篇1
生活中的爱无处不在，它总是在不经意的一瞬间轻轻触动我的心灵，沐浴了我的身心。沁人心脾，如沐春风。
收破烂的乡村教师
他经常收了满满两箩筐破烂，挑着步行十多公里的路到收购站去卖，闷热无风，柳条无精打采的垂着，纹丝不动，水泥路上被晒的泛出点点银光，路旁的荒草丛几乎要燃烧起来，空气中弥漫的热浪，让他喘不过气来。他不停地冒汗，脚下的凉鞋被汗水湿了无法穿，只好光着脚在烧红的烙铁一样的石板路上一步一步地挪动。全身被汗水泡湿了，每个假期都能收入上1000元。这些收入都用于帮助更多因贫困而辍学的学生重返校园，他叫汤国明。作为一名教师，他首先想到的是要为学生作贡献，让这里的孩子们插上知识的翅膀，改变命运，改变山区那落后的面貌！“大音希声，大爱无痕”。他的纯洁的爱触动了我的心灵，让我难以忘怀。
她的心有四十七瓣
柳树抽出了细细的柳丝，上面缀洁了淡黄色的嫩叶，小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，几十个孩子像一群蜜蜂似地在院中围着一个中年妇女，有的拉胳膊，有的拽衣服，张着小嘴，一声声喊着“申妈妈”，叽叽喳喳，好不亲热。只见她摸摸这个的头发，贴贴那个的脸蛋，还弯腰为一个男孩系紧了鞋带。她叫申竟，她在山西长治市的一个胡同里编织一个美丽的故事：在全国范围内领养了47名贫困失学儿童，命名“申竟希望班”。她说她要尽最大的努力为其他贫困孩子们办些实事，哪怕是一根火柴的光和热也是好的。为了孩子们的生活费用她日夜奔波，不幸的是，他遭遇了车祸而身亡，她的心被分成了四十七瓣，给予她每个孩子。“大爱无声，母爱无价”，她的纯洁的爱震撼了我的心灵，让我铭记于心。
他们的纯洁的爱如一泓清澈的泉水，滋润着我的心灵。又好似灿烂的阳光温暖着我的心田。
追求作文 篇2
“生命”是一个亘古的话题，但每每谈及生命二字，我总是不禁肃然起敬。
生命很重。关于尊严，关于自由，关于热爱……一切和生命有关的，都无端显得端庄厚重。每一个生命都需要承载太多太多。而我仰着头却仍然看不到另外的一种高度，我知道，那是一种生命的追求。
生命，要有所追求。生命的追求是一种与众不同，独一无二的追求。这不是简单的求生欲，它早已超越了困境的黑暗，达到凤凰涅槃的境界。这种追求，就算只有突破荆棘的痛苦，也不会放弃。这种追求，就算只有浴火燃烧的伤痕，也是要拼搏到底。是的，这就是生命的追求，永恒不会褪色的追求。
其实，生命之所以可畏，也正是因为那沸腾的热血里涌动的追求。生命的追求就像一双无形的大手，将生命托到了顶峰。你仔细倾听，在那不息的喘息声中，仍然是奋力的挣扎。哪怕这些只是徒劳的，哪怕一切还没有得到回报。但是，这样的生命的追求，却足以震撼到每一个人，难道不是吗?
或许，赋予生命这个简单的词无限力量的，大抵是如此的。正因为这样，生命才显得格外的高贵吧。
追求作文 篇3
今天是科学理性统领一切的'时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去；若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢？
追求作文 篇4
种子冲破岩层的禁锢，奔向光明；雄鹰不惧风暴的阴遏，射入苍穹；骏马突破缰绳的束缚，驰骋疆场；海燕冲入猛烈的暴风雨，搏击风浪。各种生命都在追求理想，都在为理想而奔跑。
人亦是如此。生命原本就是一个灿烂的过程，每个人都是世界的过客。思忖自己，如何绽放生命最灿烂的一面，唯有追求。生活是每个人的战场，追求是最具动力的中坚力量。迎接生活的检阅，努力追求，才是让我们生命灿烂的至宝。
陶潜，你淡泊明志，不为五斗米折腰，宁可“采菊东篱下”、“种豆南山下”，也不愿在官场随波逐流。柔和的月光以最美的角度倾泻下来，照在你紧锁的额眉上，我知道你在担忧国运，虽怀满腔报国情却无处施展。你憎恨政坛上的尔虞我诈，宁愿过闲云野鹤般洒脱的生活，纵情于山水，流连于诗词。恬静的田园生活是的你追求。
铁木真，你有着桀骜不逊的性格，一心想铸就宏图大业，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的广袤草原满足不了你的征服欲，你还是率着蒙古铁骑踏进了中原。成就霸业是你年少时的理想，你终于让世人看到了生命最闪耀的一面。你的追求，你的帝国，随时间奔向历史长河……
贝多芬，你不屈服于命运的判决，紧紧扼住命运的咽喉，用心灵去谱写生命的华章，用生命撞击黑白琴键，奏响命运的交响曲。纵使耳朵失聪，也阻挡不了你对音乐的向往和追求。我读懂了你生命的意义，它如交响乐般跌宕起伏，令人沉醉。你的心灵在奔跑，流淌着天籁般的音乐，奔跑在生命的岸边，追求命运的交响！
即使没有陶潜的清高，我们可以怀揣一颗平常之心，追求无愧于心；即使没有铁木真的称雄野心，我们可以涌向理想的大门，追求自己的人生目标；即使没有贝多芬的音乐天赋，我们可以勤奋刻苦，探寻自己的人生宝藏。
追求，是我们生命灿烂的法宝。生命不止，奋斗不息。古来成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志，勇于探求之心。自由？约束？拼搏？挣扎？何去何从，要问问自己的心，心的方向，就是追求的风向标。
既然可以不顾一切追求光明，那我们就没有理由被禁锢在黑暗中；既然可以飞向辽阔的蓝天，那我们就没有理由惧怕风暴的阴遏；既然可以突破束缚驰骋原野，我们就没有理由裹足不前；既然可以冲入险境搏击风浪，就没有理由畏惧退缩。追求，才是真谛。奔跑，方可显示生命的卓姿。
每个人的战场，需要用追求去战斗，用奔跑来搏击。
追求作文 篇5
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。
武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽依附于权贵，人品低下，为世人所鄙视，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山水吗?今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗?当然有。正因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，没有名利的生活是不可想象的。老子“小国寡民”、没有名利、远离名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃;如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征程，送你走向成功。
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手。
善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。
追求作文 篇6
好一个亘古的比喻。你也许感叹它的来也匆匆，去也匆匆，不着痕迹。而我却跋山涉水，在历史里淘金沙砂，寻找它的真谛：
阳光明媚的春天，我追寻那灼灼其华的桃花；
赤日炎炎的夏天，我追寻那接天莲叶无穷碧，映日别样红的荷花；
硕果累累的秋天，我追寻那犹傲霜枝的金菊；
寒风凛冽的冬天，我追寻独傲霜雪、犹有暗香的雪梅。
也许，生命本是一场追求，成长的足迹浸没了追寻的汗水。儿时，爸妈在田间劳作，我与奶奶相随饷田去，总希望夜幕的降临，我和全家人一起坐在院中，一起轻罗小扇扑流萤，一起坐看牛郎织女星。
渐渐地步入学堂，我不再局限于自然的满足，而是悄悄走进文人的心灵。我追寻杜甫会当凌绝顶，一览众山小的雄心壮志；我渴望采菊东篱下，悠然见南山的洒脱悠闲；我寻觅桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的真挚友谊。
如今六月来临，追寻的脚步愈加急促，追寻的心声更加强烈。曾经失意过，但不曾放弃过努力，如今又坐在这久违的沙场上，思绪在驰骋，心儿在飞扬，高中的大门似乎已在敞开。
追求作文 篇7
在当今这个物欲横流的现实世界中，人们正慢慢变的冷漠与势利，在精神的美玉上，又多了一些钱欲的瑕疵，孰不知，人们对金钱的追求，正是为自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的独立是当务之急。
众所周知，近年来，有关学术造假的消息不断见诸报端，特别是少数著名学府和著名教授也步入到学术造假行列，使学术造假逐渐由个案变成一种现象，这就不能不令人深思了。这边唐骏学位造假还一波未平，那边李连生造假再生波澜，这边加藤嘉一求学经历造假，那边韩寒与方舟子口水战还未停息。这些现象实在引人深思。
很多人把学术造假行为归结为造假者的品行不端，虽然不能因为少数人的造假行为，就对学术的整体环境产生怀疑。但是，面对造假现象日益严重、造假手段越来越恶劣、造假者的身份越来越“显赫”以及有关方面对待学术造假问题的容忍态度，我们还是隐隐约约感到，学术造假问题的发生，决不仅仅是造假者的品行不端那么简单，我想，除了品行外，人们对于金钱的追求也起了推波助澜的作用。就那黄禹锡为例，这个曾被韩国称为“民族英雄”的学者急功近利，为了名誉与金钱而不惜使用造假手段，也从英雄沦为“科学骗子”。这不仅使自己的名誉尽损，还让国家颜面难存。
精神对金钱的附庸，使学术研究不那么单纯，纯粹的精神事业受损，而且危害社会，败坏风气，更让国家难以伫立民族文化之林，影响到国家的综合国力和国际地位。
精神成为经济的附庸固然使人胆战心惊，但拿出强硬的措施势在必行。
首先，要改变将科研成果单纯与个人经济利益挂钩的局面，建立更加科学、规范、合理的挂钩标准;第二，建立科学、规范、有序的科研成果评价机制，尤其要提高科研成果的公开性，在每一级评审中，都进行公示。此外还要改变人们唯利是图的观念，增强人们的责任感，培养人们的精神情操，追求精神的独立。
追求精神独立并不只是空谈，只有实干才可唤回精神的蔚蓝天空。
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