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习俗的作文

时间：2025-01-16 18:11:36 习俗我要投稿

(集合)习俗的作文

　　在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家收集的习俗的作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

(集合)习俗的作文

习俗的作文篇1

　　家乡人把正月十二这天称为老鼠娶媳妇、观灯火的日子，祈福家家年年红红火火和和美美。童年过年是孩子们最盼望的节日，因为只有到了过年，我们才能有新衣穿，有肉、饺子、馒头等好吃的。家乡人讲究过年的东西吃出正月。过了“二月二，龙抬头”，就又开始了一年的轮回。

　　正月十二这天，天不亮人们就起床了。奶奶告诉我们，谁也不能动剪刀，因为剪刀的“咔嚓”声，很像老鼠啃咬家什的声音。谁要是动了剪刀，家里今年就会招来老鼠。村里的姑娘媳妇们把剪刀用红绳或红布捆绑包裹好，放到孩子们不容易找到的地方藏起来，生怕有人动了剪刀，给自己家招来鼠害。大娘、大婶们手拿木棍，敲打着可能藏有老鼠的地方：炕洞里、墙角的老鼠洞、墙根的砖缝里、木柜底下、牲畜棚里、柴垛里、茅房里……凡是房屋、院落的各个犄角旮旯儿都要敲打个遍，嘴里念叨着：“打、打、打旮旯儿，十个老鼠九个瞎，留下一个拨眼的，眼里长个萝卜花！”孩子们高兴地学着大人的样子各处敲打，让老鼠无处藏身。

　　这天，是新过门媳妇在婆家的日子，寓意合家团圆。那年，堂哥媳妇刚过门。新嫂子穿着打扮甚是好看，人也长得俊俏。我们这些淘气的孩子，为了讨得糖吃，在新嫂子家跑呀闹呀，喊着：“小媳妇儿捺底子，捺不了小壳子儿”。在过去，新过门的媳妇进门后，要为婆婆做一双新鞋，一是表示对老人的孝敬，二是看是否有活路，针线活做的咋样，好活路讨得婆婆喜欢，也是婆婆在外对儿媳的谈资。嫂子很是害羞，拿出糖来分给我们吃。我们拿到糖，就欢快的跑着玩去了。

　　到了中午，家家户户都要包饺子。这包饺子也是有说头的，手巧的`奶奶把饺子捏成老鼠模样，有嘴、有耳朵、有尾巴，还用绿豆作眼睛。一个个饺子就像一只只活灵活现的小老鼠，俨然是一件件面塑艺术品。奶奶告诉我们说，这天的饺子，一定要把饺子边捏得死死的，表示把老鼠嘴捏住了。被捏住嘴的老鼠就不能偷吃粮食、啃咬东西了。这样，一年中家里就不会有老鼠了。

　　到了晚上，村里人是要观灯的。新过门的媳妇家人要烧鞋底子。“吃了人家的嘴短，拿了人家的手短”。因为吃了人家给的糖，为了得到更多的糖。我们就义务为新嫂子挨家挨户收集旧鞋底子。奶奶叮嘱我：“不要没大没小，显得没规矩。见了人该叫啥就叫啥。一定要记住，要说是旧鞋，不要说是破鞋。你说破鞋别人会不高兴。”我没等奶奶把话说完，和几个本家弟兄们一起跑着出了家门。奶奶喊着“慢点，别摔着”的时候，我们早一绺烟似地跑的没影了。从村东头开始，提留着篮子到各家敛米、背着筐敛旧鞋。鞋与“邪”同音，把旧鞋扔出去就是把一年的邪气扔掉。当家嫂子婶子婆婆们都会抓一把米放到篮子里，再找些旧鞋子放到我们背的筐子里。鞋底子都是自制的粗布鞋底，一般穿一年就不能穿了。

　　那天晚上，村里的人们从各家收敛了很多棉油、棉花籽皮儿、谷糠什么的，备以放灯。有人扮成老鼠，有人扮成媳妇，有人敲着锣打着鼓，老鼠们抬着花轿，老鼠娘子步行在无底的轿里，很是逗乐。人们用车拉着放有火种的大锅，绕着街道转悠。走到哪家门口儿就放上一个灯，为家人祈福。家人们在门口迎接着，表示谢意。

　　“小老鼠上灯台偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，跟头咕噜滚下来。”这天晚上家家做灯仔，用面做成的灯仔放在笼上蒸了。到了晚上，用来散灯。谁家的灯仔多就家业兴旺。奶奶把蒸好的灯仔放上棉油，放在灶台上，一家人一年有吃有喝；放在窗台门台外门口，一家人家庭幸福，平平安安。第二天早上，再把这些灯仔收起来，放在灶上腾热了，一家人再吃了。

　　这天晚上在大街上，新嫂子家人把垒成老鼠窝样子的旧鞋点燃，象征着把全村的老鼠都烧掉。那天，新嫂子的婆婆，也就是我的大娘准备了很多年货，有花生、红薯、馍馍片等，在火上让人们烤着吃；在火上架上锅，把从各家敛来的米放到锅里煮熟。说是吃了那食物好，不得噎食（食道癌）和倒食（胃癌），有胳膊腿腰疼病的烤烤就不疼了。新媳妇坐在火堆旁，边上也围着很多人。说着一些吉利的话，“你看这火多旺呀”。本家很是高兴，盼望着家人人丁兴旺。说烧完的鞋灰是很好的东西。说牲口哪儿破了，是上等的好药，抹上就好。

　　我们还会悄悄地去磨房，把耳朵凑到磨眼处，去听奶奶所说的新婚老鼠夫妻磨叽甜言蜜语。

　　现在想想，其实这鞋底子，经过脚的处理，用烧臭鞋的火煮粥，烧花生，烤红薯。那红薯会是什么味道？

　　观灯火一直闹到深夜，人们久久不愿散去。孩子们在大人们喊声和呵斥声中慢慢散去。

　　现在乡亲们生活富裕了，一年比一年过的好了，但我还是眷恋童年过年的时候，犹如昨天发生的事情，历历在目动人留恋……

习俗的作文篇2

　　供奉“磨喝乐”

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙

　　缂丝七夕乞巧图轴，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

　　拜织女

　　“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的`少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

　　染指甲

　　染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

　　妇女洗发

　　妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

　　还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　结扎巧姑

　　陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动

习俗的作文篇3

　　“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

　　而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

　　满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

　　旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领·右大襟·紧腰身·下摆开衩。古旗袍有琵琶襟·如意襟·斜襟。滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。称誉世界。

　　妇女旗袍的.装饰性比男性旗袍更强。领子。前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。

　　满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

　　历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

　　马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟·对襟·琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

　　满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青·蓝·棕等色的棉·丝·绸·缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

　　满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

习俗的作文篇4

　　祭灶是春节传统习俗之一，灶神是民间家家灶房供奉的菩萨，被尊称为“灶君司命”。早在夏代，他就是民间尊奉的一位大神。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”或说钻木取火的“ 燧人氏”，神农氏（炎帝）的“火官”，黄帝作灶的“苏吉利”为灶神，是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，考察人间的所作所为，上告天帝，被作为一家的保护神而受到尊敬。

　　灶王龛设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像，或将神像贴在墙上，上书“ 东厨司命主”、“人间监察神”等文字，两旁的对联为：“ 上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的'安全。

　　民谣云：“二十三，糖瓜粘。”这是说每年的腊月二十三是祭灶之日。又有所谓“官三民四船家五”的说法，指官府在腊月二十三日，老百姓在二十四日，水上船家为二十五日举行祭灶。其意在于欢送灶王府君上天去向玉皇大帝汇报这家人一年来的善恶行为。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，将新的一年中这一家人应得到的吉凶祸福交给灶王爷之手，由他掌握处置。因此，每户人家都十分重视祭灶。

　　祭灶多在黄昏入夜之时举行，一家人先到灶房，摆上桌子，向灶王神像敬香，供上用饴糖和面做成的糖瓜等，再摆上纸马和草料。焚香完毕，请出灶王神像，连同纸马和草料，在院子里点火焚烧。全家人围着火叩头，边烧边祷告：“ 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。”此时，有的地方还有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”。

　　除夕之夜，灶王爷带着一家人应得到的吉凶祸福又回到了人间。每家要换上新的灶君神像，点上新灶灯，摆上供品，在灶龛前焚香化纸，算是“接灶”，灶王爷又开始了新一年的监护工作。

习俗的作文篇5

　　七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

　　若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的`瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜” 。

习俗的作文篇6

　　每地的春节习俗有所不同，如：北京的春节各家在大年三十晚不过十二点不能睡觉、鞭炮彻夜不绝；可壮族在春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动，可我们这却又不一样。

　　在春节期间壮族家家吃粽子，粽子的形状很特别，既不是方的，也不是圆的。粽子用翠绿色的粽叶包裹着。他们的粽子是较高贵的食品，最大的粽子重达一二十斤，味香堪称一绝。可我们这里的粽子则小巧玲珑，六七口就能吃完。我们的粽子里的糯米和枣子等煮熟后只见洁白如玉的珍珠米团里镶嵌着几颗深红油亮的玛瑙枣，红、白、绿三色相映衬，显得十分艳丽，可壮族顾不得粽子的'外貌，只顾粽子的味道。

　　我们的年夜饭一定要越少越好，够吃就行了，代表明年有一个新的开始。壮族与我们恰恰相反，他们的米饭煮的越多越好，象征富裕。我们在元宵节时要吃元宵，寓意着来年团团圆圆。

　　壮族在除夕要蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。我们要熬甜汤，期盼生活甜甜蜜蜜；我们要亲戚朋友家拜年，小孩儿可以收到红包。

　　一眨眼，孩子们要去上学了，大人们也该上班去了，店铺都开了门，但不可以拖地哦，听说是要保留住去年的财气。

　　不同地域的节日习俗真是千奇百怪啊。

习俗的作文篇7

　　每年2月14日的“情人节”，又名“圣瓦伦丁节”是个需要谨慎小心的日子——对于单身的人和浪漫的人来说更是如此。“情人节”清早一起床你就该从钥匙孔向外窥探。据传说记载，如果你所看到的第一个人是在独行，那么你当年就会独身；如果你看到两个或的人同行，那么你当年肯定会觅得情人；如果你看到一只公鸡和一只母鸡的话，那你就会在“圣诞节”以前结婚。可如今各家的庭院已绝少有公鸡母鸡出没，城区空地上也不会有鸡的'踪影，所以若能看见一对鸽子或一对麻雀也有同工之妙。

　　单身汉们对“情人节”早晨所遇到的第一个人格外关注，因为如果你未婚而且正在寻觅伴侣，你注定要与2月14日所见到的第一个人结婚，至少这个人会在你的生命里起举足轻重的作用。如果你不怕羞，你可以一大早给你的意中人打电话，要求搭乘对方的车上班。或者闭门不出，到中午再出去，也是一个不错的对策。

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