弓人之妻的历史典故
弓人之妻
此典出自韩婴《韩诗外传》。
齐景公命人制造一张弓，这个人做了三年才做成。景公拿着这张弓去射箭，射不穿铠甲的三层铁片。景公非常恼怒，要杀做弓的人。做弓人的妻子去见公说：“我是蔡国人的女儿，做弓人的妻子。这张弓，是用从泰山向阳坡上找来的桑柘木，骅牛的，楚国麋的筋，黄河里的鱼皮熬制的胶做成的。这四种材料是从天下精选出来的最好的材料，用这种材料做成的弓不应当只射穿这样少的铠甲片。况且我听说过，奚仲造的车子自己不能跑；莫耶宝剑虽然锋利，自己不能砍断东西，都必须会有人使用它。射箭的.方法，手要像攀着树枝，手掌要像握着鸡蛋，四个指头像断了的短棍，右手射出，左手毫无感觉。这就是射箭的方法。”景公把这些方法作为准则再去射箭，竞射穿了七层铠甲片。于是这位蔡国女人的丈夫也马上被放了出来。
君子评论说弓人之妻子可与之共患难。这个典故也告诉我们，要珍惜一件物品，首先要懂得它的价值。即使再好的东西要发挥作用也要遵循科学的使用方法。
贾人渡河
出处：
选自《郁离子》：济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金不酬也。”立而观之，遂没。
译文故事：
从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！”
一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫，大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”
渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”
渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”
贾人满脸不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？现在一下子捞了十两银子，不少了。”
渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”
贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。
一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。两个人都想起了去年那次不愉快的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为什么不用来当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”
渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”
渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”
很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。
今“商”“贾”已无大的差别，都是贸易的意思；但古时，运货贩卖的叫“商”，囤积营利的叫“贾”，所以说“行商坐贾”。
寓意：
商人许金不酬，失信于人，终遭灭顶之灾。人无信不立。言而无信，必失信于人。（渔者财迷心窍，见死不救。）
口血未干
出处：
先秦·左丘明《左传·襄公九年》：“与大国盟，口血未干而背之，可乎？”
注解：
古代结盟有歃血仪式。歃，吸、饮的意思。古老的歃血仪式是要喝祭祀牲畜的血的，后演变为将牲畜的血涂在嘴边，表示已喝过血。
“歃血为盟”非常隆重，往往在郊外举行，让天地见证，杀掉牲畜饮血（或涂在嘴边），用朱丹在玉石上写好盟书，就地挖一坑埋掉牲畜，在上面立着写好盟书的玉石，承诺如同誓言一般，绝不悔改。
典故故事：
春秋时期，各诸侯国不断打仗，晋国联合鲁国进攻郑国，郑国见他们来势凶猛，只好派代表公子马非到戏地与晋国大将荀偃歃血为盟，签订合约。不久，楚国派兵来进攻郑国，晋国坐视不救，公子马非认为晋国口血未干而不救就与楚结盟。
寓意：
比喻立盟不久就失信毁约。
聚米为山
聚米为山出自于：《后汉书马援传》：
“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。帝曰：‘虏在吾目中矣。’”
解释为：
东汉初年，光武帝刘秀统一了中原，西部的隗嚣拥兵自重，与刘秀势不两立。刘秀准备派兵攻打，但还有些犹豫不决，刚投奔过来的大将马援认为隗嚣将帅不合，出兵必胜，他用米堆积成西部地形，指画进兵线路。刘秀顿时感觉胜利在望。
马援的做法可谓一开沙盘模型部署和指挥战争的先河。此后，聚米为山成为了用兵布阵的典故。
唐朝韦应物在诗篇《酬豆卢仓曹》中写道:“运筹知决胜，聚米似用兵。”宋人刘鹭《旧将》诗写道：“囊沙泽畔知兵法，聚米山前识阵形。”
举鼎绝膑
汉·司马迁《史记·秦本纪》记载：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”
典故故事：
秦武王，（前329年—前307年）。前310年秦惠文去世，武王即位。秦武王身高体壮，力气非常大，喜欢习武，他特别重视军事人才，大力士任鄙、乌获、孟说等人都因此做了大官。
武王四年（公元前307年），秦国开始设置将军一职。武王素有逐鹿中原，问鼎周天子之志。就在这年，年轻的武王带着他的力士到了洛阳，问鼎周天子。周赧王又恐又怒，命人取龙文赤鼎，激武王举鼎。武王估摸着可以举起来，想以举鼎之威震慑周赧王，力士孟说也附和，想和与武王比试一番。然后武王先举鼎。没想到周赧王使诈，这龙文赤鼎含有大量黄金，比普通的青铜鼎要重很多。武王奋力举起，但终因龙文赤鼎过重，结果两目出血，折断胫骨。到了晚上，武王气绝生亡，年仅23岁。周赧王闻报大惊，亲往哭吊。右丞相樗里子追究责任，将孟说五马分尸，诛灭其族。
寓意：
后常以“举鼎绝膑”为力小不胜重任的典故。义与“自不量力”相近。梁启超在《论教育当定宗旨》中有一句：“然以一政府抗世界之大逆流。恐不免举鼎绝膑之惨。”指某种行为、举动将遭致必亡必败的意思。
君子固穷
君子，有教养、有德行的人。
固，坚守。
穷，与“达”相对，义近“无路可走”。
君子固穷一词语出《论语卫灵公》：
“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路退见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
意思是：孔子一行在陈国断粮，随从饥饿得病，不能行走。子路愤愤地说，君子也有穷困的时候吗?孔子说，只有君子才能安守穷困。
寓意为君子在困窘之境能固守其道。“君子固穷”，贫穷是没有罪的，反而，君子能够在贫穷的时候坚守节操是可贵。作为一个真正的君子，在“穷”的时候应该做到“独善其身”，坚持自己的价值观与道德操守，不随波逐流，“不为五斗米折腰”；“达“的时候要有“兼济天下”的广阔胸襟。我们常说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子为何能坦荡荡，我想这是因为真正的君子能够做到“君子固穷”而能心中坦荡。
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