高贵的灵魂作文800字
世界上最富有的不是家财万贯，不是金山银山，而是高贵的灵魂。以下是“高贵的灵魂作文”，希望能够帮助的到您！
【篇一：平凡的生命，高贵的灵魂】
雷锋是一个乐于助人的人，他不怕困难，为人民排忧解难，为国家做出了无私的奉献，为所有的人都留下了深刻的印象。正是因为他才有了这个“雷锋车”的故事。
“雷锋车”是一些好心人所举办的专门帮助别人的。
有一天，有一个老人独自一人在路上走着，但是寒冷、饥饿、伤心使老人实在走不动了，蹲在路边鸣鸣大哭……“雷锋车”组的同志们得知老人不幸的遭遇后，一面上前安慰老人，一面给老人端了热茶和糕点。看着这些热心的陌生人，听着她们关切的话语，给老人的心中带来了莫大的温暖。随后听说大娘身上仅有10元钱，几位“雷锋车”手有垫钱给老人买了去沭阳的车票。
儿子无情，将亲娘赶出了家门，但是“雷锋车”手为陌生人的老人送去了温暖。这样的事情“雷锋车”手每天都在做着，即使到了中秋团圆佳节，也要为那些亲人失散的人送去一句温心的话语。
一个叫邱炳亮的人，他的现金及首饰都被车带走了，他的遭遇当即引起了沂水站职工的关注，情急之下车站一位领导帮他找来了一辆出租车，让出租车带他那辆车，同时，沂水车站还用电话通知途中的汽车帮助拦住那辆车，可等到邱炳亮追至，莒南汽车站是，才知道那车因修路线绕道早莒开过去了。
这下可完了。邱斌亮心想，但就在他万般无奈的是很，莒南汽车站的站长以为他接通了新浦汽车站的电话，向值班的人反应了情况。最后包又回到了邱斌亮的手中。邱斌亮眼含热泪地说“感谢雷锋车，感谢家乡的亲人。”
后来“雷锋车”手中还加入了一个外国人，她叫安娜福图，随受着“雷锋车”的迁动，越来越多的人也开始像“雷锋车”手那样去帮助别人。
啊！爱心就像一根接力棒，你传我，我传他，永远不停息地为人民服务着，奉献着我们也要像他们学习，永远做群众的小学生，做人的勤务员。
【篇二：高贵的灵魂与傲慢的施舍】
捐助是慈善之举，是济贫济困，是救人救命。但如果这种捐助变成了施舍，则不如不要。巴金说：“我们不是单靠米活着的。”是啊，活命不过二两小米，但要活下去，非八尺尊严不得。
孟夫子言：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个生命，没有羞耻地苟延残喘，饱餐嗟来之食，则与犬彘何异！生命是靠自尊和骨气来打地基做支柱支撑起来的。
西方的艺术乞讨者并不像我们想象的那么卑贱，相反，他们用音乐来取得生活补给，用自尊来赚取生存。凡路过者，必恭敬倾听，必俯身轻轻放下钱币，若是绅士还要鞠躬。互相尊重，不仅能正确表达爱心，也能体现施与者的绝高修养。
朱自清宁可饿死也不食美国救济粮，表现了中国人的骨气和傲气。生活可以贫困，精神不能拮据；我可以被饿死，但不可以被羞辱。那些所谓的大佬们自以为可以用他们的物质哲学来操纵一颗无比高贵的心，岂不知被鄙视的正是他们自己的灵魂。他们的灵魂卑微而穷困，恰恰是该被捐助的对象。
所有的捐助者必须明白，在生命的高度上，没有人天生卑贱。所以，我们在捐助的时候，要小心地说话，要谨慎地保护被捐助者的尊严，这也许比千万的钱财都要重要。如果你的捐助让他们变成无耻的接受者，让他们的灵魂因此而低下，那么这种捐助无疑等同于毁灭。没有什么比毁灭一个人的灵魂更为残忍的。
我们看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被赞美。我接受你的赠与，并不表示我要低三下四。为此，捐助的第一要义是真诚，真诚帮助，尊重对方的贫困，尊重对方的选择。那些趾高气昂的炫耀财富的大佬可以歇歇了，那些自以为有钱就是大爷的人可以收回你的傲慢，高贵的灵魂并不需要施舍。
陈光标到台湾做慈善，但是台湾当地并没有组织大规模的欢迎活动，相反却有诸多的质疑，这让他觉得很不适应。用真金白银来作秀，这当然是好的，
但若少了善解人意的细致，这样的捐款纵然可曰善，却不能说是美，这是一个文明的问题。台湾保护受助者的权利，因为有些人接受援助并不想公开。所以，陈光标大张旗鼓的慈善活动，无形中也伤害了某些人的自尊心。陈光标的捐助当然是真诚的，但是方式还是要谨慎小心，因为有比捐助更重要的事。
石油大王哈默年轻时家乡闹饥荒，他同乡亲们一起逃难到小镇，镇上的人拿出食物供给大家。大家狼吞虎咽，唯有哈默问某大叔：我吃了你的东西，有什么可以为您效劳的吗？大叔摇摇头，哈默因此拒食。大叔没办法，就说：那么，给我捶捶背吧。哈默这才接受了食物。后来，哈默成了该大叔的乘龙快婿，
最终成为享誉世界的石油大王。
所以，我们不能忽视受助者的尊严和平等，唯有小心谨慎地保护他们高贵的灵魂，捐助才有真正的意义。
【篇三：高尚的灵魂】
笛卡尔说：“读一本好书就是同很多高尚的人谈话。”俗语说：“书是不说话的老师。”古语说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉……”虽然此话多有商榷之处，但却可看出书对于一个人的意义是何等重要。书是提高个人修养，使人迈向成功的阶梯，它有着高尚的灵魂。
书是琴律的精魂，蝶舞的翅膀。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”正是因为他遍读万卷书，才写下一篇篇千古绝唱的诗篇。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“造化钟神秀，一览众山小。”这广阔的给人无尽联想的诗句不正是读了无数书积累起来的吗？
有首诗说：“她不说话，却有无尽光辉，/太阳在她面前都显得灰暗，/哦，/亲爱的，你的灵魂为何永绕我心。/”我想，这首诗给人的感觉似乎只是一首情诗，而作者真正要表达的却是对书的执著热爱。书洗涤了罪恶的灵魂，用高尚的闪着华光的魔杖引导着人们前进。
高尔基说：“只要给我一本书，我便会活下去。”正是有着对书的尊敬，使高尔基写出《海亲》等一系列名著，使他名垂千古，也使我爱上了书。
然而，我们正是处在该读书的年龄。中国发展迅速，却仍是发展中国家。鲁迅先生的“哀其不幸，怒其不争。”的国民劣根性仍然存在。政治上说：“有权利必有义务。”作为幸福生活的青年应当担起建设祖国的重任。书是成功的阶梯，书有高尚的灵魂。我们应当趁这大好时光，饱读诗书，方可一展抱负。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”我愿坐着一片唐诗，手执一柄宋词，在书的海洋中遨游。
屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”顾城说：“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我想书便是我的指路标，带着我那赤诚的心跟随它，不断前进。
书曾让康熙悟出治国之理，曾让陆游僵卧孤村不自哀，曾让苏轼举杯邀明月，曾让李白直挂云帆济沧海。
古人能够从书中得到那么多的益处，为何我不行呢？“一寸光阴一寸金。”就让我抓紧时间，与书那高尚的灵魂畅言论世，充实我自己的灵魂，营造我的读书世界。
【篇四：高尚的灵魂】
“我是谁？”站在镜子前面，凝视着自己的眼睛，想象自己与镜中的女孩握手，不自觉就笑了。
读完这本小说，苏菲，那个天真无邪无邪的小女孩带我进入了不寻常的世界，而我，一直钟爱着那赋予神秘色彩的地方。
时下，你了解自己是谁吗。哦，比如这样的答案——“我是苏菲。”是吗，如果当初你的家人为你取名安妮，那么现在你会不会变成别人？指着镜中的影像，眼前这个熟悉的`人到底从哪来，她不会说话，不会微笑，无论你做什么，她都只会依样画葫芦，这太奇妙了。相信物种起源是吗，相信自己是从猿猴演变的，没错，伟大的科学，然而既如此，达尔文为何最终相信了上帝，这便严重打击着‘生物进化论’不是吗。我茫然，我真的存在吗？
“我在生活中扮演着什么角色？”每一天我们都在烦恼，期盼，忧虑中生活着，谁没有痛苦，谁没有遗憾，很多人努力读书只是为了将来拥有高收入的工作；很多人拼命工作只是为了将来不成为房奴。我们面对这么多痛苦和压力，日日奔忙，无暇思考痛苦的起源，忘记了自己的初衷，以及为什么要这样操劳。
或许只有自己不成为人类，才不用一直忙忙碌碌的……
“我想要什么？”很多次幻想只要自己捡到那个破旧的神灯，对着它许愿就可以了。可是，我可以不上学就获得知识吗，啧，这是懒惰的想法，恐怕是不会实现的；我讨厌那个自大的同学，神灯能帮我拿脏水泼洒他吗，no，这是个邪恶的想法，不行不行；原本以为哲学是门不切实际的学问，但当我读完这本书，发现有些问题是给不了答案的，呵，原来它是如此贴近生活。在我们这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无事实价值，是不能使我们免于绝望的，科学给予我们知识，而哲学才给予我们智慧。
如果某天我收到一些古怪的信，如果我发现房间里有一只白袜子，床底下有一根红丝巾，枕头下面有一个金色的十字架项链；如果某天我发现自己认识一个叫艾伯特的哲学家；如果某天我发现我是一个故事里的世界里的人物！那么，我会特惊讶吧，但这只是如果，如果不是呢？
的确，有太多东西无法用它来解释。因为逆境中有人微笑前行，灾难中有人满怀希望，风雨中向日葵依旧等待太阳的出现。这就让我觉得，人活着并不依靠于那些过眼云烟，那些我们现在所拥有，就像财富，权势，甚至健康，亲情。真正的生命来源于心。突然想起一个故事，有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，他又累又怕，爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。人生如梦，琢磨不透。
先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人，把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。哲人用艺术的口吻教导生灵，文人用理性的笔触感染灵魂。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。贾德是继承者，而不是始作者，但《苏菲的世界》的的确确是崭新的世界。那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。
瞪着镜子，我说“你是谁？”镜中的女孩冲我微笑着……
【篇五：卑微的身份，高贵的灵魂】
终于在感动中读完了《简·爱》。她，在孤独中坚强，从不肯逆来顺受；她，在卑微中昂首，以灵魂扞卫尊严；她，在自尊中奋进，渴望自由、幸福、平等的人生。她，就是简·爱。简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简。爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简·爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明，躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁，简。爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……
【篇六：高贵的灵魂】
有这么一则真实的故事：某国一位女士来到中国一所小学，找35位小朋友，要求他们配合做一件事情，这位女士拿出一只瓶子，里面有5只小球，每个小球有一根线牵着，女士对小朋友们说：“你们每人拿一只球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险！”五个小朋友中最大的一位想了想，然而知其他4人耳语了几句，之后示意女士可以下令了，女士说：“开始，只见年龄最小的小朋友最先将小球拿出，第二、三、四个小球随后出来，最后拿出来的是那位年龄最大的小朋友，7秒钟将5只小球全部拽出，这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了，接着便流出感动的泪水，她说：“这个试验我在其他国家做过好几次了，那些小朋友却争着往外拽，结果堵在瓶口谁也出不来，却淹死在里面了，中国小朋友了不起。”
这则小故事中，中国小朋友之所以能有这样出色的表现，那个最大的孩子的领导作用不可估量，然而，更令我谅讶的是：他的小球是最后一个从瓶里出来的！
由此，我想到了领导的作用之大，不能忘记，中国共产党之所以能解放全中国，是因为所有指战员都是在战斗的最前线，第一个冲向敌军，让大炮最先对准自己振奋士气。现在我们已是和平的年代，我们不需要太多的豪言壮语，不需要醉里挑灯看剑的辛弃疾，不需要苦战沙场笑看红尘的岳飞，我们需要什么呢？我们需要那种“生当做人杰，死亦为鬼雄”的气概，需要周总理为小杨眉让伞的胸襟，需要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节。
人生道路总有“直挂云帆济沧海”之时，关键是看我们怎样去把握，怎样去抉择，如果故事中那个最大的孩子的球是第一个出来的，那么，他的精神就没那么可贵了。如果身处困境，你还能第一想到的是别人，那么，我可以说，你是一个出色的领导者，决策者。就如那个最大的孩子，年纪虽小，却已知道了舍已为人，以大局为重，虽不在杀场，但那种境界，他已达到。
所以，作为一个决策者，不但要有敏锐的头脑，而且要有吃苦在先，享受在后的意识和行为，才能运筹帷幄，稳操胜券。
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