【作品介绍】
《伐柯》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，一是作为引伸隐喻的深层语义。从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合式的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。因此，这首诗实在是讲诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·豳风·伐柯》译注 | ||
| 题解：言婚姻中媒人的作用。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 伐柯如何1？ 匪斧不克2。 取妻如何3？ 匪媒不得。 伐柯伐柯， 其则不远4。 我觏之子5， 笾豆有践6。 | 砍取斧柄怎么做? 没有斧头做不好。 妻子怎样娶进门? 没有媒人办不到。 砍斧柄啊砍斧柄， 有了原则难不倒。 遇见我的心上人， 摆上礼器娶来了。 | ·1.伐柯:柯,斧头柄；伐柯,采伐作斧头柄的木料。 ·2.匪:同"非"。 ·3.取:通"娶"。 ·4.则:原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。 ·5.遘(ɡòu):通"觏",遇见。 ·6.笾(biān)豆:笾,竹编礼器,盛果脯用的；豆,木制、金属制或陶制的器皿,盛放腌制食物、酱类。在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时,用笾豆等器皿,放满食品,整齐地排列于活动场所,叫做笾豆有践。这里指迎亲礼仪有条不紊。 |
【F-158】伐柯
【题解及原文】婚姻必须通过媒人，遵循礼法。
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
【注释】
1、柯：斧柄。《毛传》：“柯，斧柄也。” 《郑笺》：“伐柯之道，唯斧能为之，以类求其类也。”
2、则：准则，榜样。《郑笺》：“则，法也。”
3、觏(够gòu)：遇合。
4、之子：《集传》：“之子指其妻而言也。”
5、笾(边biān)豆：盛食物的竹器。践：行列貌。《集传》：“笾，竹豆也。豆，木豆也。践，行列之貌。”
【白话翻译】
要砍斧把怎么样?没有斧头不可能。要娶妻子怎么样?没有媒人不得成。
砍斧把啊砍斧把，斧把法则在眼前。我今遇见这个人，酒菜整齐摆满案。
【讲解】
《伐柯》一诗，从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，一是作为引伸隐喻的深层语义。
从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合式的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。因此，这首诗实在是讲诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来。心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”、“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。因为《伐柯》一诗说到娶妻要有媒妁之言，后人就把媒人也称为“伐柯”，为人做媒叫做“作伐”。这些词汇的形成，反映了《伐柯》一诗的本义：这是一首迎亲的欢歌。
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。这里的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系;做其他事情，也有两方面的协调关系。如何协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头呢?“其则不远”，那就是不能背离基本的原则方法。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物一种活动的双方，也是有一定的要求、原则、方法的。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。所以牛运震《诗志》评曰：“随手作兴体，变法入妙，‘其则不远’，另生一意便深。”据《毛诗序》说，这首诗是周大夫赞美周公之作。周公是西周最贤良的大臣，周的官员作诗赞他，当然不是真的写娶妻子的事，而是借以泛指军国大事的原则性与协调性了。可以说，《毛诗序》正是从《伐柯》诗的引伸义上理解诗旨的。 (陈铭)
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