【作品介绍】
《大明》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。这首诗是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体;牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使本篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·大雅·大明》译注 | ||
| 题解：叙述王季、文王的事迹和武王克商的经过。 | ||
| 原 文 | 译 文 | 注 释 |
| 明明在下1， 赫赫在上2。 天难忱斯3， 不易维王4。 天位殷适5， 使不挟四方6。 挚仲氏任7， 自彼殷商8， 来嫁于周， 曰嫔于京9。 乃及王季10， 维德之行11。 大任有身12， 生此文王13。 维此文王， 小心翼翼14。 昭事上帝15， 聿怀多福16。 厥德不回17， 以受方国18。 天监在下19， 有命既集。 文王初载20， 天作之合21。 在洽之阳22， 在渭之涘23。 文王嘉止24， 大邦有子25。 大邦有子， 伣天之妹26。 文定厥祥27， 亲迎于渭。 造舟为梁28， 不显其光29。 有命自天， 命此文王。 于周于京， 缵女维莘30。 长子维行31， 笃生武王32。 保右命尔33， 燮伐大商34。 殷商之旅， 其会如林35。 矢于牧野36， 维予侯兴37。 上帝临女38， 无贰尔心39。 牧野洋洋， 檀车煌煌40， 驷騵彭彭41。 维师尚父42， 时维鹰扬43。 涼彼武王44， 肆伐大商45， 会朝清明46。 | 皇天伟大光辉照人间， 光采卓异显现于上天。 天命无常难测又难信， 一个国王做好也很难。 天命嫡子帝辛居王位， 终又让他失国丧威严。 太任是挚国任家姑娘， 也可以算是来自殷商。 她远嫁来到我们周原， 在京都做了王季新娘。 就是太任和王季一起， 推行德政有着好主张。 太任怀孕将要生儿郎， 生下这位就是周文王。 这位伟大英明的君主， 小心翼翼恭敬而谦让。 勤勉努力侍奉那上帝， 带给我们无数的福祥。 他的德行光明又磊落， 因此承受祖业做国王。 上帝在天明察人世间， 文王身上天命集中现。 就在他还年轻的时候， 皇天给他缔结好姻缘。 文王迎亲到洽水北面， 就在那儿渭水河岸边。 文王筹备婚礼喜洋洋， 殷商有位美丽的姑娘。 殷商这位美丽的姑娘， 长得就像那天仙一样。 卜辞表明婚姻很吉祥， 文王亲迎来到渭水旁。 造船相连作桥渡河去， 婚礼隆重显得很荣光。 上帝有命正从天而降， 天命降给这位周文王。 在周原之地京都之中， 又娶来莘国姒家姑娘。 长子虽然早早已离世， 幸还生有伟大的武王。 皇天保佑命令周武王， 前去袭击讨伐那殷商。 殷商调来大批的兵将， 军旗就像那树林一样。 我主武王誓师在牧野， 他说:“只有我们最兴旺。 上帝监视你们众将士， 不要有什么二心妄想!” 牧野地势广阔无边垠， 檀木战车光彩又鲜明， 驾车驷马健壮真雄骏。 还有太师尚父姜太公， 就好像是展翅飞雄鹰。 他辅佐着伟大的武王， 袭击殷商讨伐那帝辛， 一到黎明就天下清平。 | 1.明明:光采夺目的样子。在下:指人间。 2.赫赫:明亮显著的样子。在上:指天上。 3.忱:信任。斯:句末助词。 4.维:犹"为"。 5.位:同"立"。適(dí):借作"嫡",嫡子。殷嫡,指纣王。《史记·殷本纪》:"帝乙长子曰微子启。启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。" 6.挟:控制、占有。四方:天下。 7.挚:古诸侯国名,故址在今河南汝南一带,任姓。仲:指次女。挚仲,即太任,王季之妻,文王之母。 8.自:来自。挚国之后裔,为殷商的臣子,故说太任"自彼殷商"。 9.嫔:妇,指做媳妇。京:周京。周部族后稷十三世孙古公亶父(周太王)自豳迁于岐(今陕西岐山一带),其地名周。其子王季(季历)于此地建都城。 10.乃:就。及:与。 11.维德之行:犹曰"维德是行",只做有德行的事情。 12.大:同"太"。有身:有孕。 13.文王:姬昌,殷纣时为西伯(西方诸侯),又称西伯昌．为周武王姬发之父,父子共举灭纣大业。 14.翼翼:恭敬谨慎的样子。 15.昭:借作"劭",勤勉。事:服事、侍奉。 16.聿:犹"乃",就。怀:徕,招来。 17.厥:犹"其",他、他的。回:邪僻。 18.受:承受、享有。方:大。此言文王做了周国国主。 19.监:明察。在下:指文王的德业。 20.初载:初始,指年青时。 21.作:成。合:婚配。 22.洽(hé):水名,源出陕西合阳县,东南流入黄河,现称金水河。阳:河北面。 23.渭:水名,黄河最大的支流,源于甘肃渭源县,经陕西,于潼关流入黄河。涘(sì):水边。 24.嘉:美好,高兴。止:语末助词。一说止为"礼",嘉止,即嘉礼,指婚礼。 25.大邦:指殷商。子:未嫁的女子。传说殷商帝乙(纣父)曾将妹妹嫁给了周文王。 26.伣(qiàn):如,好比。天之妹:天上的美女。 27.文:占卜的文辞。 28.梁:桥。此指连船为浮桥,以便渡渭水迎亲。 29.不:通"丕",大。光:荣光,荣耀。 30.缵:续。莘(shēn):国名,在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女,故称太姒。 31.长子:指伯邑考。行:离去,指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。 32.笃:发语词。释见马瑞辰《毛诗传笺通释》。 33.保右:即"保佑"。命:命令。尔:犹"之",指武王姬发。 34.燮:读为"袭"。袭伐,即袭击讨伐。 35.会(kuài):借作"旝",军旗。其会如林,极言殷商军队之多。 36.矢:同"誓",誓师。牧野:地名,在今河南淇县一带,距商都朝歌七十余里。 37.予:我、我们,作者自指周王朝。侯:乃、才。兴:兴盛、胜利。 38.临:监临。女:同"汝",指周武王率领的将士。 39.无:同"勿"。贰:同"二"。 40.檀车:用檀木造的兵车。 41.驷騵(yuán):四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭:强壮有力的样子。 42.师:官名,又称太师。尚父:指姜太公。姜太公,周朝东海人,本姓姜,其先封于吕,因姓吕。名尚,字子牙。年老隐钓于渭水之上,文王访得,载与俱归,立为师,又号太公望,辅佐文王、武王灭纣。 43.时:是。鹰扬:如雄鹰飞扬,言其奋发勇猛。 44.涼:辅佐。 45.肆伐:意同前文之"燮伐"。 46.会朝:黎明。 |
【Y-076】大明
【题解及原文】周族史诗之一。叙述王季娶大任，文王娶大姒以及武王伐纣取胜。
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。
维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
【注释】
1、《诗缉》：“明明在下，居之善恶不可掩也;赫赫在上，天之予夺为甚严也。”
2、忱(陈chén)：相信。
3、适：借为嫡(迪dí)，嗣子。挟：达。《集传》：“殷适(嫡)，殷之适嗣也。挟，有也。”
4、挚(治zhì)：《毛传》：“挚国任姓之中女也。”按挚国在今河南汝宁县。
5、嫔：妇。《郑笺》：“自殷商之畿内嫁为妇于周之京。”
6、身：《集传》：“身，怀孕也。”
7、怀：招来。《集传》：“怀，来。”
8、方国：《郑笺》：“方国，四方来附者。”
9、载、合：《集传》：“载，年。合，配。”
10、洽(合hé)：也作“合”、“郃”，水名，在今陕西合阳县。
11、嘉：《毛传》：“嘉，美也。” 《集传》：“大邦，莘国也。子，大姒(似sì)也。”
12、伣(欠qiàn)：好比。《说文?人部》：“伣，譬也。” 《诗缉》：“譬天之妹，尊之之辞也。”
13、文、祥：《集传》：“文，礼。祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。”
14、造舟：《正义》：“孙炎曰：‘造舟，比舟为梁也。’……比船于水，加板于上，即今之浮桥。”
15、缵(钻zuān)：美女。《通释》：“……缵女谓好女。”
16、行：出嫁。《集传》：“长子，长女，谓大姒也。行，嫁。笃，厚也。”
17、燮(谢xiè)：相会。《毛传》：“燮，和也。”
18、会：通“旝”。旌旗。
19、矢：《尔雅?释言》：“矢，誓也。”
20、予：《通释》：“予为武王自指，则知女，指所誓之众矣。临，谓神明监之。”
21、洋洋：《毛传》：“洋洋，广也。”
22、騵(原yuán)：赤毛白腹的马。
23、尚父、鹰扬：《集传》：“师尚父，太公望为太师而号尚父也。鹰扬，如鹰之飞扬而将击，言其猛也。”
24、凉：辅佐。
25、肆：《集传》：“肆，纵兵也。”
26、会朝：一个早上。清明：天下清明，指建立西周。《毛传》：“会，甲也。不崇朝而天下清明。” 《通释》：“甲朝即一朝也。”
【白话翻译】
明明人事在下边，赫赫显应在上天，天命茫茫难相信，要当国王实在难。王位本属殷嫡子，教令不能四方传。
挚国任氏第二女，出生故土在商城。远行出嫁到周国，充当新娘在周京。她跟王季成夫妇，专做好事有美名。不久大任怀了孕，月满文王就出生。
就是这个周文王，恭敬谨慎又端庄。懂得如何敬上帝，招来福禄无限量。品德纯正不邪僻，四方归附民敬仰。
上天监察人间事，天命已经归周邦。文王当初即位时，上天为他找对象。她的家乡是合阳，就在渭水另一方。文王赞美多称扬，莘国有女真贤良。
莘国大姒多娇艳，好比天上女神仙。纳下聘礼定吉祥，文王迎亲渭水边。聚集船只做桥梁，大显光辉人人欢。
上帝有命从天降，命令降给周文王：建都周地兴周邦，莘国有女真漂亮，排行第一嫁文王，天降厚福生武王。上天保有命令他，联合诸侯伐大商。
满山遍野殷商兵，旗帜招展密如林。武王牧野来誓师：惟我周朝定兴盛。上帝日夜监视你，千万不要怀二心。
牧野地方多宽广，檀木兵车亮堂堂。四匹红马身强壮。三军统帅为尚父，好比雄鹰在飞翔。一心辅佐周武王，大举兴兵伐殷商，一朝天下都明亮。
【讲解】
这是一首具有史诗性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王(古公亶父)迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。本篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：“此亦周公戒成王之诗。”说它和《文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。”这又太拘泥了。从哪里可以看出是周公所作?又从哪里可以看出有警戒成王的意思?总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。
首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是本诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，对我们还是有认识价值的。
这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。其中，既有情势的烘托，也有景象的渲染。文王两次迎亲的描述，生动具体;牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使本篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。 (霍旭东)
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