彭端淑《为学》读后感范文（精选32篇）
读完某一作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的彭端淑《为学》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
彭端淑《为学》读后感 篇1
时间过得真快，转眼就到了国庆节，爸爸送了《论语》一书给我做为国庆礼物。我很喜欢这个节日礼物，读了几页想和大家一起谈谈我的感想。
在《论语》一书中，我最喜欢的是《为学》这一章。
你看第一句“学而时习之，不亦说乎”，这里“说”同“悦”，就是愉快、高兴的意思，这句话就是讲到了“学习又经常温习，不是很愉快吗?”我上学期期末考试取得了很好的成绩，就是因为我在考前做足了功夫。当老师讲完本学期课程后，我回家又把书本上的知识温习了一遍，将有疑问的题请教了爸爸、妈妈，直到所有的题目弄懂为止。考试的时候，才取得了好成绩。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。有好朋友从远方来访，真是件令人高兴的事。
在我上幼儿园的时候，我有一个非常好的朋友，我们一起坐校车，排队吃饭，一起做游戏我们是形影不离的好朋友。当我上小学的时候，我们选择了不同的学校，他回老家湖北去上学了，不能一起上学我伤心了好一阵子。在今年暑假的一天，突然他回深圳来了，还打电话到我家里约我一起去“世界之窗”玩，我们一同度过了愉快的一天。
上周，我们一家出去玩，走到马路边，这时一辆汽车向我们冲过来，我们向后退了一步，突然又一辆汽车向我们站的地方驶来，我们又往后退一步，恰好一位阿姨骑自行车从我妈妈的身后经过，碰到了我的妈妈，这位阿姨扭过头来骂了我们一句，当时，我妈妈的脸被气红了，我知道妈妈一定很生气，我拖着妈妈的手说：“人不知而不愠，不亦君子乎?”妈妈觉得我很懂事，拧了拧我的小鼻子笑了。
通过自学“为学”这一章，我懂得了许多处事的道理。
彭端淑《为学》读后感 篇2
读了《为学》一文，给了我很大鼓舞。此文短小精悍，文中寓有深刻的道理。
文中讲：“人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”的确，天下事有难易之分。但为何不从另外一个角度去看?题有难易，只要去做，去钻研，难道还怕不能攻破;事有难易，为何别人做起来能轻轻松松?别人做得到的我们难道就做不到吗?俗话说，“世上无难事，只怕有心人。”我相信世上没有做不到的事。
“西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而穷者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”是啊，难道我们就比不上一个穷和尚?和尚立志南海一游，能达到自己的目的，那我们也能。你立下志，去实现自己的愿望，认认真真去上学，踏踏实实去做事，还怕学不到，做不到，实现不了的吗?回顾一下，爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗?童第周不是被认为“低能儿”的吗?那他们为什么能成为伟大的发明家?还有蒸汽机的发明者瓦特，引力发现者牛顿……，他们做为一代科学家，为何能创一代佳绩?难道他们高智能吗?那童第周呢?他们就是靠着这种刻苦钻研，吃苦耐劳，勇于拼搏的精神去创造去争取的。他们为何能人穷志不穷?他们为何能踏踏实实去实践?我们为何不能呢?他们是人，我们也是人。难道我们不及他们吗?不，上天赐于我们的是平等的，只要我们自己去开拓，去奋斗，就能取得辉煌。
话虽如此，但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做?又有多少好高骛远之徒去盲目追求?人不能没有志向，但立志也不能只说不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立过志，写过规章制度，也曾为自己立过行为规范。但写归写，说归说，做起来真是千难万苦。唉，放弃吧，反正有下一次。我想许多朋友也曾有像我一样的思想历程吧，其实这是我们自己在给自己做伪装，在伪装我们那一颗虚伪的心，在尽力挽回我们所谓的“面子”。让我们真实面对现实吧，事在人为。
有句诗说“莫问辛劳有多少，耕耘自得新收获”。是啊，何必去管那些付出。让我说，事还是在人为，让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具，丢掉我们我们所谓的“面子”，去树立自己的理想，去开辟一片属于自己的蓝天吧!
彭端淑《为学》读后感 篇3
“天下事有难易乎?为之，则难者亦易也;不为，则易者亦难也……”今天学习了《为学》这篇课文，颇有感触。作者的话实在太对了，天底下的事情是有什么难易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再难的事情也会变得容易，反而如果你不做呢?那么再容易的事情就会变很难。所以，我们遇事要肯下手，不要“想”，那样才会有收获。
这篇课文里作者还列举了贫富两个和尚去南海这件事。贫和尚“凭一瓶一钵”就实现了自己的愿望;而富和尚呢?“多年来欲买舟而下”，但到后来还是一场空白。这难道不像我们现实生活中的一些事情吗?记得有一次，我和同学在一起写作业，忽然看见书上有一道难题。我皱了皱眉头，心想反正老师又没叫做，就甭管它。可是我同学却两眼发光，就像看到宝贝似的，二话没说立刻在草稿纸上算了起来。没过多久，就做出来了。我顿时觉得十分惭愧……
像这样的例子还有很多，比如我们做数学方程组吧。有些方程组看起来很长一串，数字也复里复杂的。多数同学要么就把它们丢到一边，要么就乱做。可是只要你认真地去思考，善于发现规律，这些方程其实都很简单。
“想”和“做”，就只有一步之遥，轻轻一跃就可以实现。但为什么人们却老爱空想呢?难道“人之立志”真的不如“蜀鄙之僧哉”?不，不是的，而是因为“懒惰”这个坏东西在作怪。它催使人们放下手中的工作，尽情享受。这是很舒服，但到后来你肯定会一事无成。所以，我呼吁人们一定要战胜自己的惰性，用你的双手，开拓未来，不断创新。成功永远属于勤劳的人!
彭端淑《为学》读后感 篇4
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”清代学者彭端淑所着《为学》开篇阐明自己的观点，又用贫富二僧的故事，论证了为学的成败在于为与不为的道理。读了这篇文章，使我深受教育。
“有志者事竟成”。一个人天资昏昧，才能平凡，如果他每天坚持不懈地学习，持之以恒。当他干出一番大事业的时候，你会认为他愚笨、平庸吗？而一个人天资聪明，才能敏捷，他天资很高但不努力学习，难道你还会认为他会成功吗？贫富二僧都想去南海，富僧虽也有志向，但一直苦于未能租船，而贫僧立下去南海的志向，就凭一个水瓶和一个饭钵，不惜跋涉几千里，以坚定的意志，实现了自己的愿望，让富僧惭愧不已。立下雄伟大志，就要脚踏实地而为之，一味地强调自己的志向而不付出行动，就会一事无成。相反，虽然身处艰难困苦，仍然毫不气馁，勇往直前，未必不会成功。
从这篇课文联想到我，一心想把作文写好，但是总把这件事挂在嘴边，不放在心里，也不付出行动。这就和彭端淑所写的那个“富和尚”一样了，我们要向文中的“贫和尚”学习。俗话说“光说不练假把式”，我们在有远大志向的同时，也要付出行动。学习《为学》这篇课文，我要从现在开始付出行动，经常练习作文。
通过学习《为学》，使我受益匪浅。天才出于勤奋，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。作为一名中学生，我们要有远大的报负，扎扎实实地学好文化知识，勤奋刻苦，坚持不懈，只有这样，才能学有所成，成为祖国的栋梁之材。
彭端淑《为学》读后感 篇5
读了《为学》这个故事后，我受到深深的启发，今天就跟你们一起讨论讨论。
这个故事开头先告诉我们，天下的事情没有困难和容易的，做了，即使困难的会变成简单的；不做，那容易的事也会变得困难。
然后告诉四川偏僻的地方有两个僧人，一个贫困，一个富有。他们都想去南海。贫穷的和尚克服困难去了，富有的和尚反而没有去。
四川到南海不知有多少千里，富有的和尚不能去，而贫困的和尚能到，人们立志做事，难道还不如四川偏僻地方的和尚吗？
看完这个故事，我恍然大悟，这不正与自己的现实生活相符吗？这几天一直有一个问题困扰着我：我的街舞老师告诉我，跳街舞的时候用半掌比全掌的做的质感更好。并给我规定了时间，让我用一个月的时间改掉这个用全掌的习惯，将其改为用半掌。
老师同时还说了，做半掌肯定很辛苦，会时常将手指挫伤，我的同伴们以前也经常这样子受伤。
我心里十分犹豫，如果做呢，那肯定会受伤，甚至骨裂。写不了作业了，什么也干不了了。不做肯定会被老师骂，以后的街舞生涯也肯定会减掉一半儿的成就，我心里十分纠结。
看完《为学》后，我突然领悟了：改用半掌并不是特别的难，特别的费力，根本不需要一个月的时间。是因为我不想去做，所以才会纠结。如果我不想去做，不付诸行动，即使这个动作不会受伤，我也将一事无成。我只是懒得改罢了。
有志者事尽成，如果空有志向，不付诸行动也是不行的。如今我立下决心，我下定决心一定要改正，从明天就开始做起，我相信只要我只要下定决心，就一定行的！
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
彭端淑《为学》读后感 篇6
难
刚上初中时，老师在班里选班长，小学当了几年班长十分有经验的我也想参加竞选。可当老师说，每个人都要做一段发言时，我却不敢了。
害怕站在台上，害怕选不上同学笑话，最终没能当上班长。在老师说，还有没有人时，我还是没能勇敢地举起手，只得眼巴巴的看别人竞选班长。这也成为了我进入初中的第一个遗憾。
易
经历过没选上班长的遗憾后，我十分珍惜后来遇到的每一个机会。
军训晚会的表演，是我第一次上台表演，台下坐着上千名同学与教官。现在回想真不知道，那莫大的勇气从何而来？只知对那困难迎面而上。练舞怎会没有难处，连着好几天跪在木地板上，稍微用力，膝盖就会被圧的咯吱响。明明是阴凉的天，身上却满是汗，左腿上从膝盖往下一块青，一块红，一块紫都是伤。心中想过无数次，要不要放弃，却还是咬牙坚持，当站在舞台上，赢得观众的掌声时，心想之前的努力都没有白费。
世上的事没有难易之分，也许你想过放弃，但当获得成功时，一切都是值得的。
彭端淑《为学》读后感 篇7
昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》。文言文注解，我明白了这篇文章的主要内容，作者通过两个和尚去海南的故事，用简练的语言为我们阐述了“是上无难事，只要肯登攀”。当我明白了这个道理以后，我想到了现实社会，我觉得彭端淑的语言是极赋有哲理性的，并且他所阐述的事理完全是当今社会的一个缩影。
正如文中开头所讲：“天下事有难易呼了为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易呼？学之，则难者亦难矣。不学易者则易难矣。”文中说的很对，天下的事有容易和简单之分吗？没有，这正如作者所说：只要去做，难事也会变简单；而不去做，简单的也会边难，就如文中的那两个和尚；富和尚随有财富，却没有志向，而穷和尚随穷，但有远志，有信心。就平这两样，他达到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而贫者至焉”的结果。
由两个和尚的故事，我终于明白了有心者事竞成的作风。真的，人各立志，每人都能成功吗？不是由古到今，每一个干部都立志，都宣称自己要成为为人民服务的好干部，可做到的又有几个呢？当他们登上官位时，就志呼所以，贪赃枉法，以至于最后使国家受损失，使人民受害，连自己也不能堂堂正正做人，为什么呢？因为他们只是空怀大志，并没有付诸行为，所以他们根本不可能有什么作为。比如我身边有一些同学，他们的父母给他们创造了良好的生活环境，和学习条件，而他们呢？却不知父母的苦心，看到这些好条件，就不在认真学习了，而是一天乐不思蜀的玩着。他们并不是没有志向，而只是对现实状况感到满足，所以就忘记了自己的行动。
人们常说：“寒门出才子”。由此可见，人生立志，要想有所作为，就必须向穷和尚那样，有所想必有所做才行。否则就会一事无成。
彭端淑《为学》读后感 篇8
读过彭端淑《为学》，大家多会对富僧大加批评，诚然，富僧拥有雄厚的物质基础，而没能到南海，这确实是应该大加斥责的。但是，大家多忽视了另一方面，那就是富僧听到贫僧由南海回来之后，脸上显出的“惭色”，仅此一点，笔者认为他也是值得赞许的，因为能显出“惭色”，就说明他有了悔意，他的“惭色”至少会成为他尔后实现理想的一种动力。
在人生的道路上，谁能不办错一两件事？重要的是做错了后如何对待，一个人如果能在做错之后显出“惭色”，那就说明他已经认错了，并可能在此之后有悔改。
展开历史的画卷，让我们看一看那些没有实现理想于惭愧之后奋发有为的人，是如何面对失败与挫折的。我国古代文学家苏洵，他举进士不中，有“惭色”烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。当时他心情痛苦绝望之极，甚至一度闪过自杀的念头，有“惭色”后并没自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。最后一部杰作——《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。
再拿我们当代的事例来说吧，当代保尔——张海迪，在医院工作时，有人拿着一瓶贴着外文商标的西药，求她翻译。这时她并不懂外文，因而她只好惭愧地摇摇头，而就在这以后，她立志要学好外语，终于掌握了几门外国语言。……
从以上事例中，我们可以看出失败和挫折并不可怕，可怕的是在失败中永不爬起。一次失败，只不过是多了一次更好地反省自己，从而更好地认识自己、认识生活的艰辛的机会。然后，求索、奋斗，开发潜能，激发勇气，磨炼意志创造难以想像的奇迹。不要在乎别人的嘲笑与讽刺，你应爬起来，在别人的取笑中开拓你的路。
在我们学习中，由于各种原因而遭挫，有的人便灰心丧气萎靡不振，甚至麻木不仁。还有的在失败面前并没有失望，在显出“惭色”之后，能够总结经验和教训，勇往直前，鼓足勇气努力学习，并取得了好成绩。
前人在逆境中，在艰苦的环境中能够有这样远大的理想和抱负，我们21世纪的青少年在这样好的条件下，难道就没有吗？
彭端淑《为学》读后感 篇9
我很荣幸读到彭端淑的作品《为学》。故事里讲了富僧对贫僧的嘲笑，我们大家只会对他批评，然而大家都忽视了他的惭色。当贫僧从南海回来对富僧说到过南海的事，他有惭色，这说明了他有悔改之意，这是该赞扬的。
《为学》，我一看便像磁铁似的深深地吸引了我，看了后，我深受教育。愧为立志之始，志为行动之先。因未实现理想，于惭愧之际立志奋发，而获得成功者，大有人在。
无论中国还是外国，无论当代还是现代，都举不胜举。让我们谈谈当代吧！
当代保尔，张海迪，她躺在病床上，别的病人拿了瓶药递到她眼前，问她瓶纸上的英文讲什么，可她摇了摇头，觉得很惭愧。从此，她并没有自暴自弃，而是激发了她的自信心，使她更努力学习。终于功夫不负有心人，张海迪学会了多种外国语言。
每个人以及每个人做的每件事都不是十全十美的，总会有缺陷或失败的。有些人失败了一两次，就失去了自信心，就垂头丧气。“失败乃是成功之母”，对一些有自信的人来说，这样的一两次失败，是他们对成功的补充，给他们多了一次成功的经验，这样的失败，使人们对希望和挫折多了一份自信。失败了，有惭愧之意是可贵的，这样使思索、奋斗努力的力量包围着全身，激发信心，变压力为动力，继续前进，让我们把事情做得更好！
我们作为21世纪的青年们，做错了事，可贵的是爬起来，有悔改之意，重新改正错误；可怕的是不会改，不肯改，越陷越深，甚至跌进万丈深渊！
我们有错就改，难道不能做到吗？我们是新世纪的接班人，让我们用科学技术建设新中国吧！
知错而愧，以愧促行，能如此，何事不成焉？
学了《为学》，真是发人深思，使我受益匪浅！
彭端淑《为学》读后感 篇10
我读完了《为学》，我懂得了一个道理，就是：“有志者事竟成”！
天下的道理就是这样，事在人为。光坐在那嘟嘟哝哝的抱怨世事艰险是没有用的，除了多浪费时间和造成对事实的曲解以外，没有任何意义。但是，只要你动手去做，事情就不一样了。用心了，努力了，再难的事情也就迎刃而解。
你看《为学》里一贫一富的两人僧人，富僧只公空想，空想买条船去南活，可是拖了好几年，光是嘴上说说，没有任何实际行动；而贫僧却立刻去实现自己的愿望，带着一个瓶，一个钵，凭着自己坚强的意志和努力去实现愿望的决心，终于到达了南海。
事实说明，你空有自己的志向，但无实际行动，结果你就像那个富僧一样，落个可笑又可悲的下场。很多人是顾忌这个，顾忌那个，最后把自己的青春年华白白浪费在毫无意义的担心、害怕上。最后，想要后悔以经不不及了，一生在忧悉、痛苦和后性自平中度过。过样的人生不是很乏味吗？这种人就远远不如有实际行动的人。他们会去实现看似高不可攀的愿望，跌倒了爬起来，失败了，再奋斗。最终，一定会取得辉煌的成就，人有想想就成功。
有志者事竟顾，努力吧！你也会成功的。
彭端淑《为学》读后感 篇11
彭瑞叔的《为学》讲了一个蜀地一贫一富两僧“欲之南海”僧富者不能至而贫者的故事，从而阐述天下事为人则易，不为则难的道理，许多人都对富僧持批评的态度，诚然，富僧拥有丰富财力，而犹未能也该受批评。但我觉得他看到贫僧以一瓶一体到达南海。而能有渐色，就也值得赞扬的一面了。
未实现理想，于惭愧只际立志奋发而成功者，可大有人在。未来苏洵，屡试不中，大有惭色，而是尽前书，闭门诵读，遂通六经，百家，最终成为历史上著名的文学家。
人如能知愧，并奋起直追，则必将从困境中走出，而有所成就。“当代保尔”迪学识广博，精通多门外语，可谁不知她学外语原于一件小事？张海迪在某医院工作时，有一位同事拿药瓶请她翻译瓶上的外文，她说：“我不懂”只能惭愧地低下头。从此她立志学好外语，寒来暑往，半转星移，成功之花终于开放了。
古人云：“知耻近乎勇”。我完全相信面有惭色的富僧定能吸收教训，鼓足勇气再踏征途，圆满的实现之南海的理想。
彭端淑《为学》读后感 篇12
今天，我学了《为学》这篇文言文，这篇文言文讲的道理使我感触很深。《为学》是作者彭端淑为了鼓励子侄辈们努力学习所写。这篇文言文讲的是作者对做与不做的思考，然后又以自己天赋和蜀之鄙的僧人为实例事例告诉他的子侄们后天的努力比天生的的聪明更重要。
其中我对蜀国边境的僧人的事例所告诉我们的道理，记忆犹新。在生活中人们唯有脚踏实地地鼓起勇气增长信心，一步步的向前进才能成功，在生活中不论遇到多大的困难只要有勇气去做就一定会成功。
这两个道理一直影响真我的生活，最近刚开学老师布置给我们的作业一向很少，但英语老师却不是，每天给我们布置山一般的作业，我经常奋斗到七八点，自从学了《为学》后老师布置的作业仿佛越来越少了，才发现原来在人生的道路上不管有什么困难阻挡着你的前进只要鼓足勇气，增长信心，脚踏实地一步步的迈向成功。
在学习了《为学》前我经常忘记写某些作业；学了《为学》以后我觉得我的作业明显减少了许多。事情只要肯做那么难易就会相互转化。只要肯做就一定会成功，不管困难的大山如何挡住了你前进的道路，只要鼓足勇气，脚踏实地的前进就会成功。我们在有远大志向的同时，也要付出行动。学习《为学》这篇课文，我要从现在开始付出行动
只要我们努力学习脚踏实地的前进就一定会成功通过学习《为学》，使我受益匪浅。天才出于勤奋，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。作为一名中学生，我们要有远大的报负，扎扎实实地学好文化知识，勤奋刻苦，坚持不懈，只有这样，才能学有所成，成为祖国的栋梁之材。
彭端淑《为学》读后感 篇13
《为学》是我们这学期的一篇课文。学完这篇课文之后，我脑中涌起一阵思考的波涛，对于这篇曾被我视为无趣文的文章，我有了更深入的思考。
在我们的眼中曾经都是：难的就是难的，它不可能因为我们而变易；易的就是易的，它不会因为我们而变难。但我发现我们错了，事情的难易，是跟我们的努力程度挂钩的，正如开头所说的：天下事有难易乎？是啊，天下之事是没有什么难易之分的，难易的定性完全取决于人。我们现在说一个人学习好时，后面免不了要说他聪明，可是聪明的人学习就一定好吗？同样，学习不好的人总会以天分做借口：说自己笨、自己不是学习的料。可是学习又跟天资有什么关系呢？仗着自己聪明不学习，岂不也是一种不聪明的行为吗？学习，说白了，就是一个努力程度的问题，正所谓世上无难事，只怕有心人，更何况，学习还算不上是一件困难的事情。李白小时候是非常贪玩的，可是他最终流芳千古的大诗人。
第三段的穷、富和尚就是一个典型的例子。平心而论，按财力来说穷和尚不知比富和尚差多少，但他却能到达南海，这让我想起我的座右铭：实践不一定成功，但放弃就一定会失败！不论富和尚如何嘲笑、怀疑，穷和尚他已立定志向，他会努力去做！
难与易，有区别吗？它们只是用心程度的不同罢了；笨与聪，有区别吗？它们只是努力程度的不同罢了；富与穷，有区别吗？它们只是物质条件的不同罢了。可是志向、实践、努力与坚持比它们重要百倍，它们才是学习真正的捷径！
彭端淑《为学》读后感 篇14
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这是清代彭端淑说的，有错吗？
读了《为学》，我心里就感到隐隐作痛，夜不能眠，它令我脸发烧，心作痛，所以我内心很不平静，心中的涟漪不断荡漾，我不得不暗暗地责问自己：进了初中后，你究竟在赶什么了？
可能是升中考吧！升中考的失败对我的打击实在太大，太大了！升中考的失败使我遭受到许多的白眼，许多的指责。这都足以令我陷入万丈深渊，不能自拔。我对学习失去信心，直到在暑假姐姐引导我学会了《为学》一课后，我对学习有了希望，对生活也有了希望。现在老师让我真正领会到当中《为学》一课的奥秘了。
这《为学》使我看到以前的我：成绩差，总为自己寻找一些客观的原因（藉口），说什么“我很笨”呀、“我基础不好”呀，“试题太差”呀之类的话。殊不知：为了学习知识，搞好成绩，我付出过努力吗？付出过多少艰辛劳动，我又有没有改进学习的方法？我“学之”了吗？我“为之”了吗？
论条件，我会比文中的“穷和尚”差吗？他几乎三餐温饱的问题也解决不了，但他仅靠他双脚，只是去几千里外的南海，意料之外的是，他竟到达了目的地。他靠得是什么？靠得是他对理想的追求，以及对为现实理想而付诸行动的毅力。伟大的音乐家贝多芬，三十二岁突然耳聋了，当时的他心情痛苦之极了，但他就是靠着他对音乐的那种追求，以惊人的勇气和毅力克服了困难，创下了一部惊世之作----《第九交响乐曲》。这说明了什么？
论天资，不可否认，我们的同学有的天资较差，反应迟钝，这样是不是意味着搞不好学习呢？伟大发明家爱迪生小时侯就是又聋又哑，被人称为“笨蛋”。也许当时他真是十分笨，可是他“笨鸟先飞”，终于靠自己的勤奋刻苦，成为世界闻名的“发明大王”。可见，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前。“不学”“不为”，又怎能搞好学习呢？
学过《为学》，我如梦初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艰苦环境中能有这样远大的理想和抱负，我们在二十一世纪的青少年在这样好的条件下，难道没有了吗？
彭端淑《为学》读后感 篇15
《为未来而学，为未来而教》作者David NPerkins是美国著名教育心理学家哈佛大学资深教授，“零点项目”创始人。围绕“什么才是有价值的学习？”问题展开。
“人们在寻求悟道的过程中面对着不稳定、不确定的状态，我们应该想什么、感受什么、做什么，似乎都难以言传。没有可靠的线路图可循我们只能凭感觉迈步……”
精华摘要：我们需要以一种全新的视角来看待教育，在教育中既关注已知，也关注未知；需要一种更具有未来智慧的教育视角，由此来反映我们对将来可能发生什么事的预测，并且借以强调能够应对所发生的一切事情的灵活知识。
家长可以思考这样一些可能性：孩子应该知道什么？他们如何才能更好地学习这些内容？我可以提供什么样的帮助？
教育的人物不仅是传递已经打开的盒子里面的内容，更应当培养学习者对尚未打开的盒子和即将打开盒子里面内容的好奇心。
未来，“活到老、学到老”的终生学习将更加普遍，而周期性的正规学习及过程丰富的职业学习也将更加普及。，有时，在前进之路上，最大的障碍不是出现在我们毫无头绪的地方，反而出现在我们过于自信、认为已经掌握了正确答案的`节点上。
知识迁移本身并不难，而是传统的教学过程没有让学生准备好迁移知识。
抱着理解和同情的态度倾听他人。质疑、提出问题。借助所有感官收集信息。保持好奇心和赞叹之心。愿意冒险并承担后果。有幽默感。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”，必须深刻钻研具体细节，那么，学生再没有机会从整体上熟悉一个学科中最好的那片广袤天地。
大部分教育活动都强调短期成就，如认真完成作业、期末考试取得好成绩，不太关注长期回报。
彭端淑《为学》读后感 篇16
叙事者五月份共读的书目是《为未知而教，为未来而学》。由于太忙，没有跟上阅读进度。幸运的是我听了樊登老师讲这本书，为了吃透这本书，我反复听了四五遍，又结合电子书，重点读了部分章节。
No.1学习应与生活息息相关
我觉得老师和家长太注重孩子知识性的学习、正襟危坐的学习、课堂上的学习，总是认为学习与生活是分割开来的，反而是忽略了生活中的学习。如我们天天看见的月亮，这是上弦月还是下弦月，学生们抬抬头再摇摇头。如我问大家我们能在什么季节听到布谷鸟的叫声啊，有些同学疑惑地看着我，对布谷鸟毫不知晓。
所以，我觉得在孩子还是幼儿的时候，最好的学习应该就是从生活中去学习，带着孩子观察天气的变化，带着孩子了解突降冰雹的原因，带着孩子每天观察月相，带着孩子认识各种交通标志与各种广告牌上的字等等。让孩子知道学习是与生活联系在一起的，或许也为孩子后来学习储备强大的动力。
当然，假如在孩子小的时候，这样的引导缺失了，也是没有关系的。我们可以让孩子利用现在的所学知识，去尽可能地指导生活或是应用到生活中。假如孩子所学有限，还做不到这样，那最起码也让他看到知识是有用的。如去年新闻中报道，有一化学老师在孩子们期中考试取得好成绩之后，老师为了奖励孩子们，用自己所学知识为班里的每一同学都做了一支唇膏。那孩子们在收到老师的唇膏之后，可想而知，会是多么的高兴、开心，也会对学习化学有更强的动力吧。
NO.2全局性理解是学习的最境界
王国维在《人间词话》中说道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是学习的最高境界。这一境界重在持续不断的努力，在不知不觉中，自己的能力得到了提升，在不经意间顿悟了，树立的目标可能也能够实现了。
而全局性理解与之有些相似，是指在你达到一定的知识储备之后，能够融会贯通地去看待一些问题。比如在我身边中的朋友中就有用管理学的知识来解释家庭教育的问题，在我的学生中就有用物理学中的熵的概念去阐释作文中的概念等等。这都是全局性的理解。
既然全局性理解是学习的最高境界。那怎样才能让一个人拥有全局性理解的思维？首先，一个拥有全局性理解思维模式的人一定是爱思考的人。当然，他思考的引发点可以别人的一个问题，可以是生活中的某些现象、某种场景。其次，要有强烈的好奇心、探索欲。当一个人对某个问题产生兴趣的时候，往往会是全局性理解一个很好的开始。最后，作为教育工作者，我们要尽量用开放性的、具有鼓舞性的问题去引发学生的思考。
其实，包括我自己在内，也存在一些对学习的错误认知和误区，也存在一些懒于动脑思考的现象。所以，不管是作为教育工作者还是学习者本身，我都应该尝试着多去运用全局性理解这种思维工作，从而能够指导自己的生活、指导学生的学习。
彭端淑《为学》读后感 篇17
阅读了美国哈佛大学资深教授、著名教育心理学家戴维铂金斯的《为未知而教，为未来而学》后，我沉下心思考，作为教师，抛开琐碎繁杂的知识点和苦口婆心的教导，我们的教育究竟是为了什么而教呢。
先来议一议书中的观点。书中以“什么才是有价值的学习”为中心论点展开四个方面的探索：辨别具有生活价值的学习；选择具有生活价值的学习；为具有生活价值的学习而教；建构具有生活价值的课程。书中认为值得学习的知识是具有生活价值的学习内容，它应该是能够运用到自己的生活中的。
同时，任何一个学科领域都有一些特定的主题在其中发挥重要的作用，所以能够培养学科素养的技术性知识也是值得学习的。当然，兴趣是学习的动力，学习者选择自己感兴趣的知识进行学习，就有可能成就一项学习者个人为之奉献终生的事业。那么相应的，站在教师的角度，我们要教什么，需要重新构想具有生活价值的学习内容，因材施教，因人而教，选择合适的教学内容，运用合适的教学方法，营造合适的教学氛围，让学习有意义，让学生产生有价值的学习。
那我为什么而教呢，这个问题早早的就在我心中有迹可循了。我想，最基本的原因是和书中有异曲同工之妙的。确实，我们学习的许多知识和由学习过程延伸出来的思考方法和学科素养是对我们的一生大有裨益的。在学习古诗词的许多年后，我仍在某些瞬间清晰的截取到我生活中的浪漫主义与它们千丝万缕的联系，那美丽的无与伦比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情绪，都使我忍不住重新吟诵。那么久远年代的寥寥数语，竟能与我现下的心境如此贴合。明月万年无前身，照见古今独醒人。感谢学习过的古诗词，使我感受到被理解和释然，在每一个值得被记住的时刻不至于词穷。我想，我教授的学生，能在今后的漫长生活中，哪怕只有一瞬间，惊奇的感叹原来生活中那样多的事物规律真的有一些与当年听到的数学定理如出一辙，那我便是功成身退了。
那除此以外，我想，更多时候，我们的教授也是为了学生能拥有选择的机会。应试教育再被诟病，那无论如何也是客观存在的。我们从小到大学习的多是基础知识，真正使每个人发光发热的其实是选择自己了解的，有浓厚兴趣的，擅长的专业去深造，这样每个孩子长大后的职业生涯才能够利己利人，说大一些才能够为国家和社会做贡献。而在此之前，优秀的成绩，掌握牢固的基础知识无疑是应试教育背景下更好的学校和更可供选择的专业的敲门砖。
我们现在的教授在某种程度上就是在为孩子的未来选择添砖增瓦。是的，不是每一个孩子都能做到德智体美劳全面发展，但在初期对每一个领域有所了解达到合格甚至优秀，才能在未来面对真正爱的领域时拥有最大程度自由选择的权力。你爱绘画可你不能只会绘画，就算不谈绘画中深藏的数学和物理知识，至少好的基础知识成绩是进入中央美院的敲门砖，那是你绘画深造的不错起点。就算你对什么都兴趣缺缺，当你站在更高的起点，你至少拥有了更多尝试接触的机会，你最终会找到自己的生命价值所在。
教师只有拥有可以说服自己的教书育人的动机才能也使学生相信学习的力量，不要让迷茫和盲目从众推动孩子们，叫醒他们的应该是梦想和言简意赅清晰明确的向往。
彭端淑《为学》读后感 篇18
从事高中英语教学已经有十余年了，几乎每年都能碰到几个学生问我：“老师，为什么要学英语？英语在未来生活中到底有用吗？”我总是用平时生活中的一些案例来鼓励他们，勤学以致用。但在读完美国著名教育心理学家，哈佛大学资深教授戴维·珀金斯的作品《为未知而教为未来而学》后，我有了更深的思考和答案“未来智慧”，就如同它的英文书名一样“Future Wise”，future可以是将来、未来，wise是智慧，我的理解是以一种更超前的教学假设，或者更具未来智慧的教育视角来重新审视教育。
全书读完，你会发现就是为了回答一个问题：“什么样的知识是值得学习的？”或者换成学生的问法，就是“我为什么要学这些东西？”像“二次方程式”被拿来作为与“生活脱节”的案例，在英语教学中也碰到过诸如“语法”、“听力”题目过于复杂，平时生活中对话没有这么难，真的有必要去不断练习吗？这个可能就与作者说到的“值得学习的知识是对学习者的生活和未来有关和有用的知识，有助于解决生活中面临的问题，有助于培养学习者的好奇心和持续学习的能力。”去不断的练习题目，当然不仅仅为了“应付考试”，教学目的更多的是希望学生能够“闻一以知十”。
接下来，珀金斯教授进一步带给我们两个更有行动指导意义的标准：第一是，值得学习的知识应该有助于培养学习者的全局性的理解。也就是对所学的知识能进行全面的，生动灵活的理解，能透过现象看本质，能触类旁通，能很好的应用于实践。其实很多学生跟我聊天时，谈到高三再去看高一学习的内容，感觉到很简单，这个可能并不是内容本质变得简单了，而是学习和产生疑问后，已经能够很透彻的看懂这些问题，它也能进一步激发学生深入学习的欲望。
接下来，作者分析了值得学习的知识应该满足的第二个标准：开放问题。在生活中，一般会提问的孩子，成绩都不会太差，带着好奇心去发现，学习要知其所以然。在平时教学中，我们要注重去激发学习者主动寻找答案。就像作者提到的“让学习者负责提问”，这一点很重要。这实际上是将学习的责任交还给学习者，能提出不懂的问题，本身就是检验学习者能力和掌握知识水平的印证。
任何学科都包含了大量在人们生活中有用的知识，等待我们挖掘，我们应该如何将现在的传统教学内容和教学方法转变为面向生活面向未来的教学呢？作者在后面几章里给出了建议。最低一个层次，教师可以在现有的教学内容里尝试按照上面的两大标准设计教学方式，这是“点”。中间层次，在我们熟悉的每个学科中都包含着有“生活价值”的学习内容，所以教学内容和教学方式的转化没有想象的那么难，我们可以在整个学科范围内做调整，这是“线”。更高一个层次，可以跨学科，进行主题单元式学习，这种方式其实也是面向生活面向未来的学习的天然要求，这是“面”。
在如今这个复杂的世界中，我们已经无法在单独的某个学科中找到解决问题的办法了，相反，只有靠跨学科的对话，才能获得解答。比如数学学得好的同学，不见得英语就能学得好，但数学能帮助他在做阅读时的一些逻辑理解。
读完这本书，我开始认真思考，我们所教授的内容是不是真正值得学生学习的知识，这些知识是否具有生活价值？那些是可以为学生们未来的生活做准备，哪些能力是他们闯荡未来世界所必需的？
如今的工作越来越需要综合能力。只是循规蹈矩已经不足以支持人们保住饭碗。那么，学校教育是否足以帮助学生发展这些能力呢？天下有真教术，斯有真人才。我想教学之法，本于人性。多提一些假设性的问题，将学习提问的主动权交还给学生，多与生活相结合，将知识打通融会贯通，就能更透彻的去理解知识，最后将知识转换为生活中的力量和能力，帮助反哺生活。
彭端淑《为学》读后感 篇19
问所有人学习的初衷是什么，细想来回答的都是为了以后自己的生活和工作等提供支持。那回顾来看也就是为了运用使用并帮助我们提升技能。
将初衷和我们从小的学习来看，似乎都太关注了学业的成绩，太关注知识，太关注专业知识了，而忽略了这一切能提供给我们生活和职业的生活价值。为什么会造成如此的现象呢？首先是按照教科书那样教书更方便快捷，其次是因为理念，太过关注学业成就、知识和专业知识，忽略了知识对于生活的帮助。
那么如何解决这个问题呢？首先要会筛选和选择什么知识是具有生活价值的，也就是按照布鲁姆的目标设定来选择知识教授的层级，是了解即可呢，还是要能运用在生活中。其次是搭建具有生活价值的课程，这就需要团队的合作以及课程的设计理念。最后便是采用此种方式，带着让学生在生活中成为更好的运用所学的人而教授课程，力争使学生成为一个拥有解决突发问题能力的人，面向未来的人。
真正的学习是应具有全局性理解的，学生具有宏观的思维，不再仅仅局限于一个小小的角落或者一道题目，思维是由点到线，到面的。
彭端淑《为学》读后感 篇20
利用假期，我再次拜读了《为未知而教·为未来而学》。这是由美国著名教育心理学家、哈佛大学教授戴维·珀金斯所作的一部心理学教育书籍。
他在书中指出，传统学校教育教的内容存在三大问题：一个是过分重视学业成就，通俗点说，就是各学科的考试分数，而不管这个分数的高低意味着什么；第二个是过于关注“了解性知识”，忽略知识内涵的把握；第三个问题是过于强求专业知识，而忽略了与生活有关的软知识。
本书主要围绕“什么才是有价值的学习？”这个问题，从“未来智慧”的培养目标出发，形成了一种全新的教育视角，探讨“教什么、怎么教才是有生活价值”，重构课程体系，利用全局性理解和开放性问题等培养学生的综合能力，为迎接未来复杂多变生活的挑战做好准备。
作者以数学中的“二次方程”为例，几乎所有的人都在学校学过“二次方程”，但是，在日常生活中我们真的会用到二次方程吗？很少，少到几乎没有人。可能你会说，二次方程虽然在生活中没有太大用处，但它是数学学科金字塔非常重要的基石。没错，日后终身从事数学学科专业的人毕竟是少数。对于大多数人，他们更需要的是能持久有效拓展丰富他们生活的知识。
为了更好的生活，并且对社会有所贡献，孩子们必须学习些什么？这就是书中所谈的“有生活价值的知识”。作者通过一个关于看待法国大革命的例子来说明“知识如何成为具有生活价值的内容。”书中提到一个学生的回答：“通过法国大革命，我理解了各个世界战争的普遍规律，例如，缺少自由、贫穷、赋税过重、经济疲软、宗教与世俗政权斗争或社会不公等因素是如何成为战争导火索的。”可以看出，这位学生所阐述的不仅是一堆繁杂的事实，更将历史经验转换为提供了看待事物的透镜。学以致用，就是要理解我们所学到的知识，透彻的思考这个主题，并且考虑主题相关的内容，利用主题进行发散性思维。
书中的案例，让我深受启发。作为一名教师，虽然我们离不开考试，但教学不能太功利化，我们更应该多从学生的思维着想，多为学生的未来考虑。
要为未知而教，那就要不断的学习，关注专业知识，关注学生成长，日复一日，永无止境。虽然我不是教育教学的专家，但我要像专家一样投入到学习的活动中去，让学习成为我生命活动中不可或缺的组成部分。我要通过多种途径、多种方式不断学习，充实自己的专业知识、提高理论水平；同时要加强自身职业修养，不断提高自我的成长意识和个人师德素养；探索更好的教学方法，注重现代教学技术的运用，注重学生德育，善于在教学中进行改革和创新。只有全面发展、全面提高，才能更好地服务新时代的学生，更全面的为学生未来着想。
作为一名语文教师，要想建构真正具有生活价值的课程。通过阅读本书，我认为，要紧扣“综合性”和“实践性”，在学生的“真”学上下功夫，还语文本真一一回归语言构建，品味形象之美，发现语文思维，创建丰富多彩、真实活力的语文课堂。在课堂上，教师要带领学生洞察语文的工具和人文之美，教学中需紧扣语文核心素养，精准设定教学目标，在积极的语言实践活动中，创设真实的语言运用环境，研究文本，以文本的矛盾点为切入点，以学生真实的阅读环境和语言运用为着眼点，艺术整合文本，实现教师“活”教。以学生学习实践为导向，在教师智慧的导引下活动，锻炼学生的语文思维能力，形成学生学习的真实经验，实现学生“活”学。
教育不是天上的云，虚无缥缈，教育需要的是贴地而行。从《为未知而教·为未来而学》中，我学到了很多的教育教学理念。在教育这片神圣的海域，我要以教育情怀为船、核心素养为桨，驶向知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的教学“岛屿”，真正做到“为未知而教，为未来而学”。
彭端淑《为学》读后感 篇21
每每作课之后，总希望有人能给自己的课以指导，给出评价也指出优缺点。犹如良医与疾病，虽不能药到病除，立竿见影，但起码确定了方向，而方向比速度更重要。即使病去如抽丝，毕竟在前进，在走向健康，绝比闷头行走而不知所为、不知所进好。教育教学工作也一样。
读了冯卫东的《为“真学”而教》就有一种得到指导，得到开化的感觉，而这些都是从未被觉察到的，很佩服，有一种顿悟，也有一种耳目一新，但更多的是对教学也有了一种更清朗的认识。
我很接受冯老师所说的“真学”与“假学”的评说和界定，否则，同样的学习环境，同样的授课老师，为什么有的学生学得好，有的学生却收获甚小，这里除却先天因素而外，定是真学利于成长和发展，而假学既不利智也不增能。特别是冯老师把“学习到底是怎样发生的？”这一问题的视角切换到“教”，切换到“教师是如何引导和促成学生学习的真正发生的？”尤其感兴趣。由此共鸣，便牵引着我非常感兴趣地去“悦”读他的十八条建议。
由此忽而警觉，阅读也有真阅读和假阅读罢，因此沉下心来慢慢看，细细地品。都说书非借不能读也，同理，因数量有限，这本《为“真学”而教》老师们需要分批次阅读，我属前期拿到书的，因而有了阅读的紧迫感。每天几十页，边读边记笔记。原想只按学校要求，只做五次笔记便可，但读着读着有很多东西都感觉很新颖，对自己非常有点醒和提示作用，因而忘记了笔记的次数，只管记下，唯恐书不在手边时，那些好的东西被忘却。
粗略读完，合上书本的时候，有些东西确乎是被忘记了，但也有很多东西沉淀下来，不必记忆，已然留存于心了。因为这些才是最宝贵的。也许是“曾经”被提起，是过往被点醒，是问题被矫正，更是突然的给予我们以不同的视角和完全不同的方向感，使我猛然顿悟：是哈，确实是这样的。于是这种收获和共鸣便成了顺畅阅读的动力。下面随手采撷记忆之果，算是对阅读的一种梳理吧！
一、要效率更要讲质量
冯老师在“建议二”中说，效率和质量不是一回事，这真是行家里手的见地，于我有一种被点醒的作用，有些想法渐渐从朦胧与迷糊中清晰起来。使我感觉到，教学中我们往往追求高效的课堂，高效的活动，常常奔着数量、速度的目标使劲了，但是质量如何就没太在关注之中。比如，常常催着赶画一幅画，赶制一个手工作品，总想着当堂完成比较好，结果只能粗枝大叶匆匆收尾。而很多艺术创作更可能需要的是慢工出细活，需要慢慢地去琢磨去建构。
二、“多多”并非“益善”
一度很崇尚触类旁通，多多益善，以为课堂中给学生的越多越好。以为，给了，学生便能得到，实则是不然。于今，在这个信息迅捷的时代，讯息的取得已经变得唾手可得，而选择才变得更加重要。如果教学还沉浸在贪多求全中，课堂时间就会被淹没在过多相似的联接中，使知识体系碎片化，使教学总在像急急地赶路，而忘了赶路的目的是细细地、慢慢地看一路的风景，而不是匆匆到达下一个再下一个驿站。这样，何异于小猴子掰玉米，再见到下一个好吃的，手中的便马上丢弃了。忙了半天，其实所握少得可怜。正如冯老师所说：“教得过多，必然是出多入少，予多而得少，学多而化少，学多而终少，因多而致少；还会冲淡乃至湮没了学生的学习兴趣……”是啊，教学只能如蜻蜓点水，学生不入心学习也就没有知识的真正生成。因而，教学就更加需要艺术性和科学性，也更需要教师以少胜多地教。冯老师给我们的有力指导便是“少是浓缩的少，少是有力的少，少是引人的少，教其实不是交给，而是引出，就像过去农村抽水泵灌溉，先往水泵里倒一桶水，是为了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教学亦如此。”
三、“行云流水”般的课堂教学
以前，很羡慕和欣赏“行云流水”般的课堂，课上得顺，学生学得顺，没有冷场，没有滞涩，顺风顺水，师生皆轻松快乐。但冯老师告诉我们，这样的课堂很可能是多次预演的伪课堂，很有可能是教师一己才情的尽情展现，更可能是只有部分优秀学生展示的课堂，而大多数孩子是被忽略了的。想一想还真是。记得某次市里的老师送教到县，几位女教师都上得顺风顺水，可圈可点。只有一名男教师的课上得像拔河，时不时地需要师生费些力气才能“过关”，这样，课堂节奏当然就有停滞现象，在思考、等待和点拨中才得以顺利进入下一个环节。有磕绊，有停顿，原以为是预设失误，是课堂不顺，但现在想一想，这样的课不正是建立在学生的最近发展区，并正能给学生以帮助的课堂吗？！那些一提出问题，学生都能答得上来，一做练习都会的课，可不就被比照得成为了复习课了呗！这样想来，跳一跳才能够得到果子，吃起来其品质和味道一定更好吧！
能给我以点醒和指导的如上述三点的例子还有很多，书中冯老师的教育理论是在他的实践与思考中升华，现在，又复走进阅读者、实践者的心中和行动中，这便是冯老师的成功，便成为我悦读的快乐，因为欣悦于有收获。比如：上述几点，比如自己还没有提到的“真学，从儿童立场出发”“大成若缺”“碎问”、“倾听”、“‘玩——动’走向乐学”……等等，它们随着键盘的敲打很自然地从头脑中流出，只是“变”成了我自己的“颜色”和“味道”，变成了我自己的感觉和感悟。那么，它便必将会流存在我教学的理念与行动中。欣慰此收获，期望后有践行。
彭端淑《为学》读后感 篇22
一、回归“童我”，以己“度”人
加拿大学者马克思.范梅南说，不了解儿童时代的成人是不能理解孩子的。冯卫东老师认为光了解还不够，还要尊重自己的“了解”，从此出发“想验”（想象性体验）儿童心理，才能在他们“山不过来”之时，自觉自愿的做到“我就过去”。读到这里，我突然想到，自己刚工作的时候，还经常站在学生的角度去思考，学生喜欢怎样的老师，学生喜欢怎样的课堂……而这么多年过去了，想的更多的是今天教学内容是什么，却很少站在学生的角度去思考，只是一味的给学生提出要求，让他们掌握并运用所学知识。
因此，在今后的教学中，作为教师，我们应该要提醒自己，不时的回到儿童时代，启用自己作为学生时的经验，以己“度”人。就像冯老师所说的适当稚化自我，才能立于智化儿童，有利于儿童的智化。
二、真学，在质量与效率的和谐共生中发生
明天的事情今天做，这种现象会经常发生，尤其到了初三，上学期会为了赶进度，把下学期的内容提前到上学期来讲，为腾出更多的时间进行复习。可是，我经常会发现，赶着教的这一部分内容，学生掌握的很不好，还经常容易忘记。读到冯卫东老师的建议二——真学，在质量与效率的和谐共生中发生，教学中我们往往追求高效的课堂，高效的活动，常常奔着数量、速度的目标使劲了，但是质量如何就没太在关注之中，才认识到自己只顾赶进度，而忽略了质量，这种做法是不可取的。
冯老师反对过快的教学，赶进度。质量优先的前提下，再讲究效率。俗话说“慢工出细活”，如果一味贪多求快，效率看似上去了，质量则往往朝下走。当质量与效率失衡，天平应向质量一方倾斜，不能只看到“高分”，更要关注学生的全面的发展。
三、“多多”就能“益善”吗
多多未必善，过多则一定不善。“中国式课堂”普遍教的多，我也经常是认为多讲点更好，万一考到了，我还没提过，就是“我”的失职，所以很多时候，会犯贪多求全的错误。冯卫东老师指出，“明师”教学，内容多少则要合宜、得体。多到什么范围，少到什么地步，不能一概而论，要考量多种因素。只有这样，才能做出恰当判断，进而有效预设，妥善实施。
正如冯老师所说：“教得过多，必然是出多入少，予多而得少，学多而化少，学多而终少，因多而致少；还会冲淡乃至湮没了学生的学习兴趣……”是啊，教学若是如蜻蜓点水，学生不入心的学习也就没有知识的真正生成。因而，教学就更加需要艺术性和科学性，也更需要教师以少胜多地教。冯老师给我们的有力指导便是“少是浓缩的少，少是有力的少，少是“引人”的少，教师要学会做“减法”，教学也要努力让学生“精于道”，“精于道”者必能习少悟多，实现“聚划算”，教其实不是交给，而是引出，就像过去农村抽水泵灌溉，先往水泵里倒一桶水，是为了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教学亦如此。”
为学而教，为真学而教，为真学而真教。我们一要学会站在学生的角度去思考，二要放慢脚步，三要学会做减法，为学而教，这是教学行为的原点，是教学哲学的真义。回到这里，假教就将遁形，假学也将匿迹，质朴的教风和学风就会弥散开来，传导开去。
彭端淑《为学》读后感 篇23
“挑战”“难度”“深度”“错误”是组成真学课堂的共同特征：课程规定要讲的不直接讲，学生已会的不重复讲，学生能自知的不抢先讲，学生力有不足、无法独立发现或解决的不着急讲;让学生充分试错和暴露错误，适当地让他们碰壁、纠结和摸索;当有学生发现了自我的错误，只轻轻一点，又把临门一脚的机会还给学生，更多由他们自力破门，使学生产生一定的努力意志，主动去强学，实现每个学生的学习权。而教师重在引导学生悟理明道，将有质量的时间更多花在长效的核心知识上。
留机会给学生犯错，不随意截断学生犯错的思维“进程”。错误也是一种教学资源，关键在于引导学生主动去纠正错误，研究错误，思考为什么会出现这样的错误，从而真正了解知识点的含义，进一步十分明确地去补救错误，避免错误发生。
彭端淑《为学》读后感 篇24
《为未知而教，为未来而学》这是朱永新推荐的一本书，在美国相当有名。作者戴维?珀金斯用一种新的视角来看待我们的传统教育，让孩子学习对未来有生活价值的知识，灌输式的学习是无效的。
在全书的第一章里，作者首先剖析了现在传统的学校教育教的内容存在的三大问题分别是：过分重视考试分数，过于关注“了解性知识”，过于强求专业知识。接下来两章，作者直接提出了自己心目中值得学习的知识是对学习者的生活和未来有关和有用的知识，有助于解决生活中面临的问题，有助于培养学习者的好奇心和持续学习的能力。
作为一名教育者，应该像作者所说在教育中既关注已知，也关注未知。我们需要一种更具有“未来智慧”的教育视角，在复杂而多变的世界努力培养人的好奇心、启发人的智慧、增进人的自主性和责任感，引导学生积极地、广泛地、有远见地追寻有意义的学习。
教育思考的角度从切入生活的实际入手，促使学生对学习保持浓厚的兴趣。教育者在过程中又不断提出武装自己的全局性理解，一口气往下走，思考的范围不断在扩大，当然最后我们还是应该回归到行动和改变上来。可以想象，一个世界，人们在接受基础教育之后，对基本的政治活动、个人健康护理、经济行为、生态责任、人际社会交往，以及其它许多概念充满了浓厚的兴趣并以此为发展方向。如果走在大街上的芸芸众生都能够灵活而敏捷地处理问题，那么，我们的社会该多么不一样！
读完整本书，作为一名教育者，我懂得了基础教育所教授的知识要符合生活化才能有更持久的生命力。我们应该经常审视自己，审视我们的教育，静下心来认真读书，读一些关乎身心成长的书，修心，养心，正心。
彭端淑《为学》读后感 篇25
《为"真学"而教》这本书是冯卫东教授的新著，我很庆幸自己能第一时间读到这本书，这本书中关于教学的理念对我产生了深刻的影响。
学习无处不在，像呼吸一样自然，学校或教室里所进行的学习是一种特例，本书主要围绕课堂上的"真学"展开，分为上、中、下三篇，上篇主要讲了"确立三个重要"真学"理念。中篇主要讨论了六种典型的"假学"情形。下篇提出了九种有效的"改课"措施。"真学"，从儿童立场出发，在质量与效率的和谐共生中发生，依据一定的标准和学生获得来衡量。它们分别是真学的起点问题、真学的发生生态或过程问题、真学的效果及其评价问题，有着从起点到终点的鲜明脉络。告诉了我们学生学习到底是怎样发生的，从教的视角看它，看教师如何促成学习的真正发生，并用实际课例来研究"真学"方法，有利于一线教师结合自己教学进行思考与改变。
"授人以渔，不如助人自渔"，学科知识是有温度的，教师要让学生对知识本身产生情感，然后让学生自主探索知识的奥秘，所以教方法比教知识更重要。
我很幸运听过特级教师吴正宪老师的一节课，她讲的是"平均数"，她从一开始上课就用聊天的方式，先拉近自己和学生之间的距离，再给出学生一个比较开放性的问题"你心目中的平均数是什么样子呢？"学生开始活跃起来，这个问题利用学生已有的生活经验，让学生对生活中的数学产生兴趣，然后就有学生说到了全班的考试成绩，全班同学就围绕着考试成绩去探索平均数的意义和求平均数的方法，学生的每一个人的观点都能让吴老师发现一个问题，再引导学生去解决这个问题。整节课学生都在积极参与学习，学生完全沉浸在课堂中，都没有注意到下课时间，"真学"就这样发生了。正好我教的是四年级数学，当我讲"平均数"这一节是，我就模仿吴正宪老师的课，由于个人原因，课堂效果没有吴正宪老师的课堂效果那么好，但是我能感觉到要比我以前的课堂效果好。曾经我只是在教知识，而现在我在教学生学习知识的方法，教学生会学习。我个人认为这就是冯卫东教授所说的"教方法比教知识更重要。"学会学习的方法才会有"真学"。学生如果不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么。事实是，学生能学到很多很好的东西，除了得益于来自教师的"渔"，也肯定得益于自悟自得的"渔"。知识的一半就是知道在哪里和怎样获取它。方法作为一种知识也是如此，教师常常不必告诉学生"哪里"和"怎样"，而要鼓励他们去发现与建构。
三流教师教知识，二流教师教方法，一流教师教思想。我们作为教师应该学会"用孩子的方法教孩子，用孩子的方法教方法"，那就不仅仅是在教方法而是教思想了。这就需要教师要尊重儿童，用儿童的眼光看世界，以儿童的心灵做教学！从儿童立场出发，才能了解儿童，才会有"真教"，有了"真教"才会有"真学"。
现在，每当我准备上课时，都要想想冯卫东老师所说的六种"假学"情景，观察自己课上是否有"真学"发生，只有有了"真教"才会有"真学"。"真学"是衡量教师"真教"的标准。我要为"真教"而努力。本书让我在教师的成长路上迈出了一大步！
彭端淑《为学》读后感 篇26
“什么才是真正的学习？什么才是具有生活价值的学习？”美国著名教育心理学家，哈佛大学资深教授戴维·珀金斯在其作品《为未知而教，为未来而学》中给出了答案。该书的英文名很简洁：Future Wise，future的意思是将来，wise的意思是智慧，简而言之，就是要以一种全新的视角，一种更加具有“未来智慧”的视角来看待教育。
在传统教育体系中，有很多知识在学习者日后的生活中并没有什么用，即无法发挥生活价值。有的人在上学的时候就有这样的疑惑：我们学的几何原理、古代诗词、力学分析等知识真的有用吗？当我们工作以后会发现这些东西确实用不上，于是就更困惑了。既然用不上，当初还有没有必要费尽心思地学习这些知识呢？究竟什么东西才值得学习？又要怎么样才能用到生活里面？在《为未知而教，为未来而学》这本书中，就围绕这些问题进行了探索分析。
首先，有生活价值的学习内容才是有用的。对于要学习的内容，应该要求它对我们来说是有用的，要为我们的生活提供便利。这就是作者珀金斯在书里面反复强调的生活价值。而我们认为学到的知识没有用，是因为在过去的学习当中，这些知识没有生活价值。
那么，什么才是有生活价值呢？铂金斯总结出了以下四条标准：第一，要看学习内容是否具备深刻见解。也就是说所学的内容是不是有助于我们了解周围的世界和事物的运行规律。第二，行动。也就是说学习内容是否对于我们在生活当中的各种活动有指导意义。第三，伦理道德。人类毕竟是社会动物，相互之间的相处模式也非常重要。第四，机会。学到的知识是不是有足够的现实状况介意思考和分析。学来的知识如果没有足够的机会去实践，自然也就没有多大用了。
其次，“什么样的知识是值得学习的？”作者以数学中的“二次方程”为例，几乎所有的人都在学校学过“二次方程”，但是在日常生活中我们真的会用到二次方程吗？可以说很少。如果教学的东西我们的学生将来根本用不到，那这就不是值得学习的知识。由此可见，具有生活价值的东西才是真正值得学习的。铂金斯进一步将这个定性的标准分解成了两个更有行动指导意义的标准。
第一个是值得学习的知识应该有助于培养学习者的全局性的理解。也就是对所学的知识能进行全面的，生动灵活的理解，能透过现象看本质，能触类旁通，能很好的应用于实践。第二个是开放问题。铂金斯提出的开放性问题还是要用来为学习服务，也要有生活价值。他认为开放性问题应该由学习者自己提出，其目的不是找到最后的答案，而是鼓励培养学生的好奇心和困惑感，它们是开放性问题的动力和能量。因此，对于教育者来说，促成开放性问题有两个努力的方向：一是保护好奇心不要轻视学生，尤其是低年级学生问出的开放性问题，正确引导学生按照全局性理解的思路，进入解决问题的过程；二是激发好奇心，给学生创造正确的问题背景，积极营造多样的思考角度。
“学什么”只是第一步，正确的学习方法才是关键所在。什么是正确的学习方法？珀金斯给出了一套关于“如何学习”的方案。第一个是理解，这种理解并不是我们反复背诵的考试题目的标准答案，而是对某个主题有独立的思考。比如说，学习英语的语法，如果死记硬背语法的规则，这样对语法的理解就是空洞的，语法本身的实用性以及每种时态里面潜藏的那层意思就被忽略了。如果无法理解也就直接影响我们对语言的使用。第二个是运用，就是把思考的工具和现实问题结合起来。在学英语的时候，我们经常会遇到很多看起来特别高级的英语表达词组。许多人也确实很努力，把它们抄在本子上，但是下一次遇到还是不会使用。这是因为学到的内容没有去运用，所以说我们学到的知识一定要想尽办法把它用起来。第三个是注意，其实就是学习主动性，我们要观察日常生活中的各种细节，开拓思维能力。第四就是感兴趣，兴趣是最好的老师，是促使你不断学习的动力。
只有当一个人的学习有利于指导他的生活与工作时，其学习才具有生活价值。“为未知而教，为未来而学”是一个没有完美答案的话题。我们不能知难而退，而应积极地思考，不断地探索，在思考与探索中前进，使学生“有生活价值”的学习多一点。
彭端淑《为学》读后感 篇27
《为未知而教，为未来而学》是美国著名教育心理学家、哈佛大学资深教授戴维珀金斯的作品。这次我有幸拜读了这本书，受益匪浅，现谈谈自己的一些浅薄认识。这本书引领我们以一种全新的视角，一种更加具有“未来智慧”的教育视角来看待教育。
书的前言即提出一个核心问题“什么才是真正值得学习的知识？”这问题值得每一位学习者和教育者思考。而面对这个问题学生们的反问“我们为什么要知道这个呢？”更是令人振聋发聩！
“什么才是真正值得学习的知识？”这个问题没有一个完美的答案。珀金斯教授认为现在传统的学校教育教的内容存在三大问题：一个是过分重视学业成就，通俗点说，就是各学科的考试分数，而不管这个分数的高低意味着什么。第二个是过于关注“了解性知识”，忽略知识内涵的掌握。第三个问题是过于强求专业知识，而忽略了与生活有关的“软知识”。而作者认为：在基础教育阶段，教育应该塑造的是“业余的专家”，而非强求专业知识，却能够自信地、正确地、灵活地理解和运用基础知识。这个观点与当下“双减”形势下的教育发展方向不谋而合。
反思一下我们的教学，是不是过多的局限于教科书上的信息？我们的教学重点是不是在于让学生掌握书本上已知的知识，已经验证过的事实和已经确立的法则？这种死板的简单机械地知识传递，这种填鸭式的教学方式教育出来的学生无疑将很难适应今后和未来灵活多变的世界。这种局面到了该转变的时候了！
我还注意到了书中下面的内容：“传统学校无力教授的7个生存能力：批判性思考及解决问题的能力、跨网络合作的能力以及通过感召力来领导的能力、灵活性与适应性、主动性与企业家精神、高效的口语和书面沟通能力、获取信息和分析信息的能力、好奇心与想象力。“传统教育中常被忽视的7个思维习惯：控制冲动、抱着理解和同情的态度倾听他人、质疑、提出问题、借助所有感官收集信息、保持好奇心和赞叹之心、愿意冒险并承担后果、有幽默感。”
这两方面内容，从另一个侧面启示我们该如何去为未知而教：虽然我们当下的教育教学离不开考试，但教学不能太功利化。我们更应该多从学生的思维着想，多为学生的未来考虑。应该像作者所说在教育中既关注已知，也关注未知。我们需要一种更具有“未来智慧”的教育视角，在复杂而多变的世界努力培养人的好奇心、启发人的智慧、增进人的自主性和责任感，引导学生积极地、广泛地、有远见地追寻有意义的学习。
作为一名教师，要为未知而教，那就要不断地学习，关注专业知识，关注学生成长，让学生学会思考，学会学习，让学习成为生命活动中不可或缺的组成部分。同时，我们要通过多种途径、多种方式不断学习，充实自己的专业知识、提高理论水平；同时要加强自身职业修养，不断提高自我的成长意识和个人师德素养；探索更好的教学方法，注重现代教学技术的运用，注重学生德育，善于在教学中进行改革和创新。只有全面发展、全面提高，才能更好地服务新时代的学生，更全面的为学生未来着想，做一名合格的新时代教师。
彭端淑《为学》读后感 篇28
上个月拜读了戴维.铂金斯的《为未知而教为未来而学》这本书，书中提出了一个非常值得人深思的问题：什么才是有价值的学习？作为一名小学老师，我不由得想到另一个相关的问题：什么才是有价值的教学？
戴维.铂金斯提出：为未知而教不是知难而退，相反，它支持积极的学习，进而在复杂多变的世界中努力培养人的好奇心、启发人的智慧、增进人的自主性和责任感。它支持我们广泛的、有远见的追寻有意义的学习。这句话给我很大的启发。
在我的教学过程中，好像传授知识占大部分，对于人的好奇心、人的智慧、学生的自主性和责任感却牵扯的极少。我的学生他们现在才是七八岁，这些知识在未来的生活中用到的几率有多少？记得有位数学家说过鸡兔同笼的问题，在现实生活中什么时候见到过农民把鸡和兔子放在一起？鸡兔同笼的问题只是一个比较有代表性的例子，在实际的教学过程中还有非常多的知识是我们以后很少用到或者根本用不到的。这就给老师提出了一个很有挑战性的问题，回到开头，到底什么才是有价值的教学？值得深思。
到底什么才是有价值的教学？结合实际的教学，我认为有价值的教学应该是必须是培养人的好奇心、启发人的智慧、增进人的自主性和责任感。以前的单纯的传授知识的教学已经远远满足不了现代的社会，学生是发展中的人，老师也要用发展的眼光去看待他，教学也要随着社会的发展不停的变化。
读了《为未知而教为未来而学》这本书，我希望我能在以后的教学中多多启发学生的好奇心，让他们更智慧地应对未来的人生！
彭端淑《为学》读后感 篇29
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣…….”教室里响起了同学们的读书声，这是潘老师在带领着我们读《为学一首示子侄》。这是清代文学家彭端淑的一篇文章，他为了鼓励自己的子侄辈们读书写的。
在这篇文言文中，作者提出了一个观点，那就是——天下的事情没有难易的区别，做了，困难的事情也会变容易，不做，容易的事情也会变得困难。我觉得他说的太对了，天底下的事情有什么难易之分？学习不也是一样吗？只要肯去学，困难的就会变简单，而如果你不学，简单的就只能变困难。
在这篇文言文中，作者还举了一个例子：在四川的边境有两个和尚，一个穷，一个富，这两个和尚都有一个共同的志向，他们都想去南海朝拜，可到最后竟是那个穷和尚到了南海，富和尚没有去。为什么富和尚准备了那么多年，还想租船去，却最终没有去成，而穷和尚只要了一个瓶子和一个饭碗，一年的时间就去了南海呢？这是因为富和尚太在乎客观条件的好坏，却一直没有付出实际的行动，所以才没有到达南海。在最后，作者写到：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？其实并不是这样，只要付出行动，你就能比得上文章中的穷和尚。记得有一次，我和同学在一起做题，突然有道题我不会，我把它放在一边，可我身边的那位同学马上就拿出纸笔来演算，不一会儿就解出来了，当时我惭愧地低下了头。
生活中这样的例子还有很多。比如我们在做数学方程的时候，有一道又长又很难算的方程摆在你的面前，多数同学肯定会不去算它，但有些勤奋的同学就会去做，而做了的同学，自然就成功了。也许这就是好学生和差学生拉开差距的原因吧。
最后结尾，作者写到：“是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也………”这一段就写了失败的人和自己努力的人是怎样形成的。失败是很容易的，但如果你想成为一个靠自己努力生活的人，你就需要勤奋，努力，上天只会把机会给那些付诸行动的人。
彭端淑《为学》读后感 篇30
中国是一个有着悠久历史的国家，在世界几大文明古国中，中国连续发展至今的文明，已有五千多年的历史了。两千多年前，“诸子百家”便提出了很多理念，如：仁者爱人、道法自然、自强不息等，如今仍深深地影响着中国人的生活。这个暑假，我也走进经典，走近古人，认真阅读了《中华经典诵读》读本，其中的一个故事让我思绪万千……
这个故事是《为学一首示子侄》中的一个片断。故事大意是这样的：蜀国有两个和尚，一贫一富，他们都准备去南海。贫和尚说走就走，只带了一钵一碗，而富和尚多年前就准备买船南下，可一直没有成功，直到贫和尚人南海回来了，他仍在准备中。为此事，富和尚感到惭愧不已。这个故事的结尾颇有深意，它是这样写的：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
最后一问问得好，一语警醒梦中人！我细细思量，自己不就是故事中的那个富和尙吗？很多时候，我也有理想，也常常立下一些志向，制定一些美好的计划，可往往连眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事来说吧，妈妈为了让我英语觉得更好，特意给我买了一套《书虫》，并附有配套光盘。因为学习语言，听是最主要的，所以妈妈打算为专门买一台CD机，可是转了几家商店，都没有买到，后天因为种种原因，最终把这事儿给耽搁了下来。一个暑假转眼就过去了，可是我的《书虫》依然还在睡着大觉。现在想来，我十分惭愧：有些事并非要条件一定满足才可以去做，没有专门的CD机，我可以在电脑上听，坐车时可以利用汽车的CD听。或者可以自己学着读，遇到不会的单词可以查《有道》……办法有的是，可是就差实际行动，一再为自己的懒惰找理由，而不是为行动创造条件。
人往往就是这样，先给自己树立一个远大的志向，却非要等等条件满足以后才去行动。殊不知，这种等待就是浪费时间，浪费青春。这个世界上从来不缺乏有理想有志向的人，却很少有为为理想为志向付出行动而努力奋斗的人。让我们从今天起，从现在起，做一个像贫和尚一样的人，立刻行动，马上行动，沿途美好的美景在等着我们！
彭端淑《为学》读后感 篇31
其一，如何做一位有思想的教师
瞭望，是站在高处远望。瞭望者不仅需要动力，还需要具有一种自觉的批判意识。如果觉得一切都好，那么会使我们丧失瞭望的愿望。贲友林老师的可贵之处就在于，无论身处什么样的工作环境，在村小、在县城还是在省城，他对自己的数学教学始终具有强烈的批判意识，始终不满意，一直不满足。这种自觉的批判意识，成为他瞭望彼岸追求理想的动力源泉。即使在全国赛课获得一等奖之后，他仍然清醒与冷静："全国一等奖，犹如泰山日出，那只是给我曾经上过的一节数学课套上美丽的光环。今后，我还得在课堂中继续下真工夫、硬工夫。"
站在高处，视野才足够开阔。怎样不断地给自己搭建平台，让自己的视野开阔起来？贲老师的回答是读书。他说："当我对一些问题窘迫之际，我会钻进书堆。"实际上，他读书不仅仅是为了寻求问题的答案。读书，也是他和作者对话的过程，咀嚼和吸纳他人思想的过程。读书和教学实践是相呼应的，读书能够很好地打开自己的思路，激活自己的思考，增长自己的智慧。贲老师寻找到读书这一重要的"脚手架"，教学和研究才有步步登高。贲老师不停地读书，我不知道他用多少时间坐在枯灯下静静阅读，但从他发表的大量文字中，我们不难看出他在广泛阅读后的丰富收获和深刻思想。
瞭望的人，会看到彼岸动人的风景。然而，跋涉过程的艰苦可想而知。跋涉者需要有专一的目标，一心朝向彼岸跨越而心无旁骛。贲老师说："我只是一个普普通通的年轻教师，我和所有人一样，爱翩翩联想，爱自由的生活，崇尚时尚与潮流，但我更有自己不懈的追求。我追求有创意的成功的课堂教学，追求有个性的深刻的教育思考。"正因为对数学课堂教学的孜孜追求，贲老师的数学课堂教学成为"此岸"驶往"彼岸"的舞台，由稚嫩逐渐走向成熟，由成熟慢慢形成自己朴实明快而富有个性的教学风格。
其二，如何构建学为中心数学课堂
正如贲老师所说："我们不能仅看孩子跑得快不快，更需要关注孩子跑得欢不欢……"洞察贲老师的课堂，学生是课堂的主人，课堂是主人的学场。贲老师教课，不是为了完成教学任务，而是为了师生彼此共同的不可再有的生命体验，力求创新是他的不变的追求。他构建的"以学为中心"的教学课堂让我们感悟到了课堂上的"另一种可能"。我们不缺认识，缺的是把认识变为行动；我们不缺理念，缺的是把理念变为实践。
首先，贲老师对"学为中心"做出了界定。贲友林的界定是："‘学为中心’的课堂教学，指教师从学生的学习出发，以学生已有的知识和观念作为教学的起点，给学生更多的学习和建构的机会，根据学生的学习过程设计相应地促进学生学习的教学活动。"这一界定比较严谨，具有一定的学理性：一是出发点，二是起点，三是机会，四是活动。从学生的学习出发，而不是从教师的教出发；起点在学生已有的经验，而不是在教师预设的知识目标；有机会，才有可能，给机会，便是维护学生的权利，用美国教学论专家达克沃思的话来说，有机会才会诞生精彩的观念；活动是学生基本的学习形式和发展的载体。顾明远先生说，学生发展在活动中，而活动设计的依据是促进学生的学习。
其次，真正关注和研究学生真正的学习。学生在课堂里，一定是在学习吗？学生在做作业，一定是在学习吗？什么是学习？什么是真正的学习？学生的学习究竟是怎么发生的？对这些问题，我们不一定很清楚，学生不在学习，虚假学习，"疑似学习"的现象不在少数。"学为中心"，连学习的状况都没把握好，怎能叫"学为中心"呢？怎能实现"学为中心"呢？贲友林把关注。研究的触角伸向学生的学习过程。他说："以学为中心，即在教学中不仅关注学生学了什么，更要关注学生是怎么学习的，还要关注学生在学习过程中的态度如何，从而促进学生获得全面的、生动的、积极的、和谐的发展。"在学习，真学习，真正学习，真正发展，成了贲友林攻克的难点。这样的研究才是真实的，也是真正的。为此，贲友林又把学习的目标定位在"着力让每位学生在学习中发挥他们的主体性，挖局学生最大潜力"上。
再次，在教学的结构和进程上取得了突破，基本上构建了"学为中心"的数学课堂的模式。贲友林总结了以下一些教学策略，变革了教学结构，推动了学生学习的进程。一是让学生更有准备地学，二是让学生在深层互动中学，三是让学生在研究性练习中学，四是教师之教服务于学生的学。四大策略带来了教学结构和过程的优化，支撑了"学为中心"数学课堂的实现。可贵之处也在于形成了自己富有新意的见解。
"学为中心"的数学课堂，又告诉我们，教学结构要改变，结构改变了，教学过程才会改变，教学过程变了，学生的学习方式、学习进程才会改变。而这一切，都需要整体设计，要有智慧的教学策略，以策略来推动"学为中心"数学课堂的真正实现。
彭端淑《为学》读后感 篇32
寒假我读了贲友林老师的《贲友林与学为中心数学课堂》这本书。在来碧桂园学校之前，这本书我已经看了一半，后期学校生活一直忙忙碌碌，没有继续看完，借寒假这次机会，我终于完整的看完。
这本书主要讲述贲老师成长的故事，从“成长历程”“思想概述”“课堂实录”和“社会反响”等方面全景式反映其教育思想，教育智慧，专业精神和专业人格的形成过程和教学实践过程，这是贲老师成长的基本素质所在。
一、成长历程
看了贲老师的成长之路，我内心充满了感动，这些当年和自己一样的普通老师，成长为今天受人尊重的教育家，我真切地感受到教育家离我们并不遥远。贲老师初登讲台，喜欢抄写教案，总结了“导入新课”“教学新课”“巩固练习”“课堂总结”“课堂作业”的课堂教学流程。想想自己，也是总结这几步骤，每次备完课，还要在数学书上按照这几步把详案再抄一遍，以便熟练记住。
贲老师认为要想当好一名好的数学教师，一定要能上好课，带好班，教好所教的数学，这是本职也是己任，所以现阶段我的目标就是：上好数学课，追求教学质量。有人说，优秀与平庸，最根本的差别，不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无目标。有了目标，才有积累；有了积累，才有优势；有了优势，才有突破。
从进入碧桂园学校我就树立目标，也一直在努力的积累，积极的备课，尽可能多的去听其他优秀老师的课，丰富输入的路径，同时也在积极的输出上公开课，相信在不久的未来，我也会积累到一定的优势。
二、以学为中心的数学课堂
贲老师认为作为一名老师，要上自己的课，思自己的想，说自己的话，走自己的路。他提出“以学为中心的数学课堂”，学为中心的数学课堂是指教师从学生的学习出发，以学生已有的知识和观念作为新教学的起点，给学生更多的学习和建构机会，根据学生的学习过程设计相应的促进学生学习的教学活动。
学为中心，是还学生的学习权，是一种指导教学实践的教育理念与价值取向。“学为中心”的课堂教学，着力于让每位学生在学习中发挥他们的主体，挖掘每位学生最大潜力，让每位学生在求真、民主、合作、愉快的良好学习氛围中获得预期的意义建构，能力提升以及身心的健全发展。以学为中心，即在教学中不仅关注学生学了什么，更关注学生是怎么学的，还要关注学生在学习过程中的态度如何，从而促进学生获得全面的、生动的、积极的、和谐的发展。
回想自己的数学课堂，似乎每天都用传统的课堂授课形式，教师主讲，学生被动接受，通过作业不断的练习。今后可以更多的关注学生，采取多种方式组织课堂教学，例如采用现学现考的方式去培养学生的自学能力，也可以采用先考试再授课的形式更有针对性的进行学习，激发学生的潜能。让学生成为课堂的主体，发挥学生学习的主动性和创造性。没有哪种学习比学生自己想做来得有效，这就是我所理解的以学生为中心的教学理念。
学习成长之路漫长而艰辛，但心中有目标，一切都有可能。
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