读书笔记范文（通用30篇）
读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编精心整理的读书笔记范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读书笔记 篇1
傍晚的炊烟在最后一缕夕光中袅袅升起，浮动的烟霞随着落日在远方的地平线漫洒延伸，远处鸡犬的声音隐隐约约，淹没在完成一天工作黑奴们的交谈声里。精装的薄薄纸笺背后，映射出五十年代的美国南部乡村。
那时的塔拉还是美丽的庄园，那时的豪宅里战争未起，那时的她，还是一个为了爱情勇往直前的姑娘。
斯佳丽是塔拉庄园的大小姐，一双美丽的绿眼睛勾魂摄魄，让无数青年公子心生爱慕，苦苦追求。可骄傲的她让所有人倾慕，却唯独赢不了所爱之人的心。告白失败后，她一念之差作他人嫁，成了艾希礼的嫂子，也是亲密却不可僭越的人。随着战争到来，丈夫去世，艾希礼生死不明，黑奴背叛，她被迫带着自己的“情敌”远走他乡。为了所爱之人，她竭尽全力顾照玫兰妮，尽管心中始终有嫉妒，她却将玫兰妮保护的发毫无损。她在物质极度匮乏下，为了生存不得不不择手段，却始终为爱人筹划一切，维护好尊严，尽管也许那个人，并不领情。一个执着于爱情的人，在现实的压力下，一次又一次背叛了自己的内心。
而也正是因为她的固执，使她看不清内心，不明白谁才是自己真正所爱的人。
她比自己的两任丈夫都更有思想、有能力。为了摆脱令人恐惧的贫困，她不惜以婚姻为代价。养尊处优的大小姐终于明白，她的父辈一直坚守的，不是荣华富贵，而是塔拉一抷令人心安的红土地。她完美、骄傲、自强；她也自私、卑鄙、低微。面对复杂的她，始终有一个人默默爱着她，假装不在意，却时时刻刻给予她物质及精神的支持。面对漠视，他只能把对斯佳丽的爱，全数倾注到女儿的身上。当斯佳丽终于意识到自己的心，白瑞德的心却随着女儿死去。
最后的最后，她得到了一切，却失去了最真的爱情。
《飘》不仅是一个人的命运沉浮，更是南北战争的一个缩影。斯佳丽是个完美的女人，却也是个有缺陷的女人。但不管面对怎样的困境，好都会选择相信希望，即便所有人都放弃，她始终不会选择坐以待毙。从温室的水仙逐渐褪变，斯佳丽是一朵开在废墟之上的红玫瑰，骄傲热烈地昂着头，将浑身利刃对准残酷的现实，却唱着永不言弃的生命之歌！
“我要在那最高的山峰矗立，不管它是不是悬崖峭壁；我要在最蓝的大海扬帆，绝不管自己能不能回还……”，人生总应是不平凡，只要像斯佳丽一样坚强勇敢，必能走出绝境平安返航。
让温室里起风雨，让废墟上有玫瑰！
读书笔记 篇2
《目送》是一本生死笔记，收录的七十三篇散文，分别写了父亲的逝世，母亲的老去，儿子的成长单飞，朋友亲人的离散牵挂兄弟的重逢携手。
这篇文章分成两个段落，第一段作为母亲，龙应台叙述了儿子华安从第一天上小学起到中学、直至出国上大学十多年间的几个感人片段，她一次次目送孩子的背影离去，一次次目送他成长。第二段，龙应台作为女儿，追忆自己成长的岁月中，与父亲的一次次别离：总是目送父亲的背影渐行渐远，直到有一天，在殡仪馆熊熊炉火里永远地消逝……所以她说：我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女、母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你，你安好我便安心。
不由得想起我的经历，我在县里上高中那会，由于家离得远，一方面是为了省路费，一个月甚至两个月回一次家，到回家那个周提前给父母打电话，周五5点放学急匆匆收拾作业，背上书包，赶到汽车站坐大巴回家，父亲就在镇上汽车站等着我，然后踩着自行车载着我就回家了，一路都是土路，坑坑洼洼，一会被地上的石子或者土堆撞一下车轮子，我和父亲就颠簸一下，坐在自行车后面我默默地看着父亲的背影，心酸了。
我记忆最深刻的一次，现在还能历历在目，有一次，下大雪了，周日吃完午饭我就要赶回学校，雪路很滑，路上除了我们赶路的学生外看不到别的身影，由于我家离车站大概有3公里的路程，父亲骑着自行车要载着我去汽车站，他戴了双白色的线手套，穿上母亲做的棉鞋，骑在路上自行车轱辘不停地打滑，父亲那时还年轻，车技也好，加上父亲将近一米八的个子，自行车还是很安全在前行，自行车拐了一个弯后，父亲就停下来问我冷不冷，要我趴在他背上，要我把手放在他的衣服里，我说不冷，父亲不相信，硬把我的手拉到他的背后，掀起自己的棉衣。他又继续蹬自行车，当时我的眼泪一下子就出来了，我哽咽了，又怕父亲看出来，我赶紧控制自己的情绪，慢慢感受父亲的温暖和背影。到了车站一直站在那陪我等车，每次都会看着我坐的车开远了才离去。
我嫁的远，结婚头一天就要赶到婆家安排好的旅店，头一天我走时，父亲没去，家里种了几亩苹果树，那个季节刚好要给苹果树施肥，搜花。我走时，父亲看也没看我一眼，拉着一车农家肥去苹果园，我内心是知道的，父亲是不敢看我远去的背影，我看着他弯着拉农家肥的背影，我心里很内疚自己的选择，眼泪又开始在眼睛里打圈，不想要被人看见，敢接拭去眼角的泪水。婚后比较欣慰的是我老公对我父亲也特别的孝顺。
结婚这么多年来，每次回家父亲都和我畅谈到晚上12点，聊聊家里的，聊聊庄家的，聊聊亲戚的等等，每次要走时，父亲总要说一句话，“还没待呢就要走了”！是呀！工作，孩子迫使我们好多的不得已，父亲母亲看着我们的车拐过弯看不见了才进家门。拐过弯，眼泪就开始不听使唤。总想好好陪陪他们，可是每次相聚就那么短短几天。从上学到工作再到结婚生子都没有好好陪过她们。
太多太多的回忆，父爱总是无声的，是伟大的，有父爱从来不觉得孤单，父爱是积极向上的。有父爱的女孩子，从来不缺被爱。愿我们的父母都能身体健康。
读书笔记 篇3
去了一个地方，总觉得留下些文字，无论是攻略还是游记，才算是结束，或许看完一本书也是一样的。在来回三亚的候机和飞行时间读完了《酥油》这本书，我迟迟没有打开下一本小说，似乎是在整理完思路前不愿意那么做。书中描写的情景与我处的环境是强烈的反差，一边是艰苦卓绝的草原生活，一年中大部分时间都接受着大自然的考验，有时候甚至是生死的考验，另一边是海边度假般的生活，一切生活上的舒适都被安排的好好的，唯一要做的事打扮和享受。
我读着书的时候难过着，不读书的时候享受着，关于如何更心安理得地享受物质生活，我至今仍在摸索之中，然而这并不是我看完这本书主要想说的。其实书的前半部分，让我想到了《狼图腾》中许多的描述，同是描绘草原生活，我读来却没有《狼图腾》引人，可能是因为我是个崇拜自然的人吧，对于已经存在的自然法则总是充满着好奇，又充满着尊敬。读完整本书后，我才意识到这种压抑来自于哪里。
《狼》本质上写的是自然，虽然后期也写到一些人类活动如何干预了自然，以及狼性如何可以帮到一个民族的性情，但最主要还是刻画了自然本身的模样。虽然也为篇中大自然的残酷而难过，也为篇末草原被破坏而心痛，但这是单一的情感，换句话说，很容易可以分辨出什么是对的，什么是错的，判断的标准就是大自然的法则，顺应它便是好的。但《酥》写的是制度，是信仰，政策，风俗下的制度，没有统一的标准去判断如何是对的，如何是错的，甚至如何更好都不知道，想到最后，便是无解，所以压抑。
这些真真实实存在着的压抑，倘若就当没看见，也可以过生活，看见了记在心里，也过着每一天，我着实不知道除了一份牵挂还可以做什么。
读书笔记 篇4
忧，是每个人在人生的道路上都会遇到的，它常常困扰着人们，所以，每个人都有自己的解忧之法，在《短歌行》一诗中，曹操说“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”而我解忧的法宝却是读书。
书是人类进步的阶梯，是用生命镌刻的铭文，是开启智慧的大门，是知识雕塑的丰碑。它伴着我们奋斗的历程，伴着我们生命的足迹
翻阅书籍，答案在字里行间中隐隐出现。我们会从别人的故事中找到自己的影子，唤醒沉睡的记忆；从别人的奋斗中找回曾经的梦想，点燃希望的火种；从别人的感悟中找到成功的诀窍，扬起理想的风帆；从别人的性情中找到真实的自我，播撒爱的阳光。
每当我阅读一篇故事，便随着主人公走进了故事的情节。一则故事、一次启发、一种情谊、一份感动。在现在社会中，我们似乎忘了翻阅书籍，从每一则小故事中感受生命的真谛，从优美的文字中倾听世界美的旋律。
在忧愁的时候，时不时读上几页，都会有新的收获。读书，让我明白了海底的奥秘；读书，让我知道了世间的奇迹；读书，使我遨游在知识的海洋中；读书，使我了解神秘的自然界。它使我见证了三国的历史；它使我感到了红楼梦的悲惨；它使我看见了唐僧取经的艰苦；它使我领悟了水浒英雄的气概。我是一个喜欢读书的人。读书给予我快乐；读书给予我知识；读书使我变得开心；读书可以为我解忧。
何以解忧？唯有——读书！
读书笔记 篇5
孔子言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。曾以为这句话中大半个世纪的年龄岂是我一个二十出头的毛头小子能体会的？但是读完《人生》才明白，孔子说的这个年龄指的并不是我们的身体年龄，而是我们心理年龄心理状态的变化。从懵懂无知到独立自醒再到超脱世俗。人的一生既活在自己的世界里，又活在他人的世界里，我们不遗余力地了解他人的世界，他人的人生，最终都是为了更好的把握自己的人生！所以看到了高加林的一生，有了自己的体味。
高加林尽管才华横溢，但也逃不过现实的压迫。为了飞的更远，他不得不选择更有条件的黄亚萍，他爱巧珍吗？毫无疑问，他肯定是深爱过，他有梦想，但是他也必须要面对现实。朴实的农村姑娘可以给他带来淳朴的呵护和无私的关爱，但给不了他施展才华的跳板。前卫的城市姑娘可以给他人生的跳板，但是给不了他不求回报的真爱。现实与理想，私欲与道德的选择，成为了高加林人生路上的两个通往不同终点的路口。我设想过高加林如果一直跟巧珍相爱的结局，不说有多么的好，但是一定比他走这条路要好的多。可惜人生没有如果，错过便是一生。高加林爬的太快，太快总是要跌倒的嘛，人要踏实，切不可歪门邪道。正如柳青所言:
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”——柳青
回到现实，高加林其实就是我们人生的一个缩影，我们在一生中也会做很多次选择，读罢此书甚感抉择之重要。每一次的选择既要考虑现实意思也要考虑到长远利益，可行性和稳定性也都要考虑，切不可一时冲撞，到最后赔了夫人又折兵。
读书笔记 篇6
看完《思考，快与慢》再看《助推》会觉得格外轻松，《助推》就像《魔鬼经济学》一样有很多实例，通俗易懂，看起来特别快。
文章提出“自由主义的温和专制主义”，旨在通过温和地助推，设计更合理的选择环境，更多地避免人们愚蠢的决定，从而让人们活得更健康、更富有、更幸福。
那为什么要助推呢？
《思考，快与慢》中说过，人有两套系统，一套是直觉思维系统，一套是理性思维系统。也就是说我们人类并不是完全意义上的经济人，而是有着血肉之躯的社会人，即我们的理性是有限的。在系统一（直觉）是主角而系统二（理性）又喜欢偷懒的情况下，人们难免会犯很多愚蠢的错误，而助推可以有效减少这些错误的发生。就像我们的损失厌恶会竭力阻止我们改变现状，而使得我们的理财状况像给自己理发一样一团糟，而好的选择体系和精心设计的助推方案能帮我们做出更好地投资决策。
而即使人在使用理性思维的情况下，也会出现各种错误。其中一个主要原因就是认知不够，在面对一个知之甚少的领域，即使再多的选择也是徒劳。陌生领域的困难与复杂会让我们不知所措，而适当的外部助推为人们指引了一条道路，而这条基于科学基于专家选择的道路也更大可能的是一条正确之路。
其实，通过练习，再难的问题也会变得简单。但是人们在生活中并没有机会事先去演练如何决策，很多事情只有一次机会，失败了就没有重来的机会。在没有机会去试错，没有足够的反馈信息的情况下，人们很难做出正确的选择。而科学的助推能帮助人们做出更正确的决策，这就是助推存在的意义。
那为什么是自由主义的温和专制主义呢？作者表示自由选择权是一种不可被剥夺的权利，而且自由选择权也是防止出现拙劣选择体系的最好保障。一般而言，社会会对那些步骤不周或者动机不纯的计划实施力度很强的监管，甚至有的时候会出现矫枉过正的情况，这个时候选择自由便成了一种重要的调节和纠正的因素。同时，作者其实鼓励人们更多地更好地使用自己的自由选择权，通过主动学习和自主思考来做出自己的选择。
文章提到很多方面的助推，包括理财投资、养老保险、医疗体系、婚姻制度、挑选学校等等。其中一个很重要的知识点就是默认规则的改变会大大颠覆选择结果，比如器官捐赠的默认选项由“不做器官捐赠”改成“同意器官捐赠”后，器官捐赠的人数就大幅增加，所以惰性对美好愿望的阻力是不可忽视的。这个时候助推的重要性就显现出来了，特别是在选项很多、助推者掌握专业知识且个体喜好差别并不重要或者可以很容易估计时，助推的施展空间更大。
读书笔记 篇7
莎士比亚的《哈姆雷特》讲述了这样一个故事：有一位一直幸福生活、心地纯善的丹麦王子叫做哈姆雷特，因为父亲的去世而感到非常悲痛，可是，更让他无所适从的是，他的母亲，格特鲁德，在父亲死后不到两个月就转而嫁给了哈姆雷特的叔父，现任的国王。
哈姆雷特感到非常的悲痛和不解，为什么母亲在如此短的时间里就可以忘记悲痛转而投入叔父的怀抱。
一直到有一天，他从父亲的鬼魂中得知了父亲死亡的真相，原来，父亲死于一场由叔父主谋的谋杀。他感到非常的愤怒，自己的认知被深深的震撼了。为了帮父亲报仇，哈姆雷特决定要将国王杀死。
因为和叔父的势力悬殊太大，哈姆雷特先是装疯卖傻降低敌人的警惕性，尽管国王和王后多次试探，哈姆雷特都没有让别人发现他的真实意图。可是已经作为国王的叔父却还是想要哈姆雷特的生命。
最终，国王搬起石头砸了自己的脚，哈姆雷特和国王同归于尽，王后也因为饮下毒酒而死去了。
哈姆雷特是一个什么样的人呢？
最初的时候，哈姆雷特是一个单纯善良的理想主义和完美主义者。在他眼里一切都是美好的，他不知道世界的黑暗和丑陋面，他相信生活的真善美并且向往这种生活。可是当他的母亲在父亲死后不久匆忙改嫁给叔父，又从鬼魂得知父亲的死因时，他对世界产生了怀疑，他变得混乱和迷茫。他决定要为父亲报仇。父亲死后的这段时间的经历，哈姆雷特的思想有了重要的转变，他努力克服自身的缺点，变得很坚定，他打算奋起反抗，哪怕以生命为代价。
我相信哈姆雷特是一个勇敢的，智慧的勇士，他在敌我力量悬殊时没有鲁莽行事，对鬼魂的话也没有立即听信，而是通过改编戏剧的方式来试探国王，验证鬼魂的话的真假。
读书笔记 篇8
我在塔西佗身上找到了某种折衷论点，这一折衷论点后来被歌德接了过去。塔西佗在他的《阿古利可拉传》中说："伟大的灵魂并不与肉体同亡。"塔西佗认为，个人不朽是专门给予某些人的馈赠：它不属于平庸之辈，而某些灵魂则是值得永垂不朽的；他认为，除了苏格拉底谈到的"忘川"之外，应该指出哪些人曾是不朽的。歌德发挥了这一思想，他在他的朋友维兰死后写道："以为维兰已无情死去是很可怕的。"他无法认为维兰没有留在某个其他地方；他相信维兰个人不朽，而不相信人人都不朽。这与塔西佗的思想异曲同工：失去肉体并不损害灵魂。我们得出了这样的观念：不朽是某些为数不多的伟大人物的特权。但是每个人都自以为伟大，每个人都认为他需要不朽。我则不以为然。我认为还有其他各种不朽，这些不朽也都是非常重要的。随之而来的，首先是对转世的推测。这一推测是由毕达哥拉斯、柏拉图提出的。柏拉图把转世当作一种可能。用转世说来解释人生的幸运或不幸。如果我们一生中遇到了幸运或不幸，那要归因于前世；我们是在接受惩罚或报偿。有些事就不大好解释了：如果像印度教和佛教所信奉的那样，我们的现世取决于我们的前世；这个前世又取决于另一个前世，这样—来，我们得追溯到无限的过去。
有人说，如果时间是无限的，那么无穷数的前世岂不自相矛盾。如果说数目是无限的，那么，一个无限的东西怎么会传到现在的呢？我们想，如果时间是无限的，那我认为，这个无限的时间必须包括所有的现在时间；在现在的时间中，为什么不包括你们和我一起在贝尔格拉诺大学的这一段时间呢？为什么不说现在的这段时间也是无限的呢？如果说时间是无限的，那么，我们时时刻刻都处在时间的中心。
帕斯卡认为，如果说宇宙是无限的，那么宇宙的范围是无处不及的，也就没有中心可言。为什么不说现在的后面包含了无限的过去和无限的昨天呢？为什么不认为这个过去也要经过现在呢？无论在什么时候，我们都处在一条无穷线的"中心"，无论在无限"中心"的什么地方，我们都处在空间的"中心"，因为空间和时间都是无限的。
佛教徒认为，我们都经历过无穷数的生命，无限数意义上的无穷，严格的字面意义上的无穷，一个无始无终的数目，这有点像康托尔现代数学中的超限数。我们现在就处在这个无限时间的中心一任何时候都是中心。现在我们正在交谈，你们在思考我讲的话，你们或是赞同或是拒绝接受我讲的话。
读书笔记 篇9
在最需要被救赎的岁月里遇见你，如春日细雨挠过的痒，如天上太阳流下的蜜，是你让我看见重重叠叠的围墙之外，还有你明澈的眼睛，与你永生相依。
是你让我坚不可摧，是你送我抬眼黎明。
看这篇文时，生活里遭遇了点变故，从来平静的家庭寡淡的表面下有什么隐隐在碎裂，让我陷入恐慌自厌却又似乎扭曲的期待里。没有很夸张的完全陷入昏暗的绝望，可是站在淋浴头下，嘴上哼着浅浅的旋律，温热的细细密密的水滴落在脸上时，忍不住就红了眼睛。多不甘心。
“我一脚踏空，我就要飞起来了。
我向上是迷茫，我向下听见你说，这世界是空荡荡。”
可是蒋丞还有大飞，顾飞还有丞哥，而我一空荡时，是什么都没有的。于是一对比起来，我便更难过了，也许这难过里，还掺杂了几把他们爱情里的刀子，还有我可笑的不知该对他们谁的嫉妒与艳羡。
《撒野》写的校园题材，可是相比大部分明媚青春的校园文来说，似乎又过于沉重了些，蒙上了许多不该属于这个年纪的灰尘。
被生活十多年的养父母家庭抛弃，突如其来的真相并没有太令人震惊，毕竟蒋丞与原来的家庭的气质向来是格格不入的，可是迷茫与空荡却一定如影随形，更何况之后遇到的自己的亲生父亲、兄弟姐妹还有氛围都落差大的让人难以接受。我不知道蒋丞的骄傲与自尊给他带来了多少痛苦，可哪怕换成我，痛苦之后，也一定要争回一口气。
大飞所经历的一切一点也不比蒋丞好过许多。蒋丞是不小心落入这片泥淖的，可是顾飞从出生就挣扎在这里了，这也就注定了他陷得要深的多，甚至深到淤泥能没过脖颈，深到让他睁不开眼睛。他与残暴的父亲抗争，眼睁睁的看着他没入水里，成为记忆里一段梦魇。他要保护童年创伤后开始自闭也不会表达自己只能依赖哥哥的顾淼，还要保护少女心泛滥的母亲，艰难的支撑着一个家庭。
“有风吹，破了的归途，你有没有看到我在唱。”
有啊，丞哥看到你了啊大飞。
当一个人在黑暗里待的久了，他会有多渴望光呢，蒋丞，就是那束突如其来照进淤泥深处紧紧握住顾飞的手，告诉他“你睁开眼睛的时候，我一定会听到的”的光，是他“意料之外的意外”。
我曾以为结局会是两个人能一起从淤泥里挣扎着起来，一起进到大城市里，过更好的日子，顾淼的病也会治好，蒋丞能真正获得亲情，这样的结局我想大概是足够圆满的了。可是《撒野》没有，它不是童话，它是生活，属于蒋丞顾飞的侥幸被我们得知了一部分的生活，同样美好，即便带着一点点酸涩。
这就是《撒野》最有魅力的地方，撒野之后我很难再看进些校园文，它似乎打碎了所有套路在我这里的可行性。我就是个“忆苦不思甜”的人，越是波折，我便记得越久。我不否认新晋流量担当的小鲜肉文里有校园题材非常甜也非常可爱，可是我看着他们，脑子里只想着我的丞哥和大飞，我想他们过的好吗，他们跑的累吗，应该是不累的吧，毕竟彼此的心只有那么一点，都用来装下对方了，不论怎么撒野奔跑，都不会累的吧。
你们可千万不要一个眼神，就不管不顾的直接一起到老啊。我，会舍不得。
人的一生，就像棵树一样不断往上蓬勃生长，不停的往外扩展自己的枝丫的过程。说的再形象一点，那些枝丫就像一个人的特质，可以是你的容貌，可以是你的生长背景，也是你活过的岁月里点亮的技能点。而爱情的鸟，最初只会为你的枝丫所吸引，也许最初爱的就是那些外在展现出来的东西，而非树干里的骨髓。
两棵树的吸引也是不容易的。舒婷说：“你有你的铜枝铁干，像刀、像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”学生时代（当然现在也还是学生时代）老师们为了防止早恋时往往说，你们不必急着找对象，而应该致力于提高自己，然后以更好的自己去相遇更好的灵魂伴侣。
“你若盛开，蝴蝶自来。”求学之时，爱情的萌芽说容易不容易，说难也不难，甚至可能学习成绩好，也能成为一项吸引对方的加分项。那么双男神出现之时，他们多半是要内销的，就没有妹子什么事了，谁让爱情最初只向往优秀，与性别与别的什么都无关呢，这里想另外插一句，爱情本就该是积极的提升人的.一种东西，如果它反而阻碍了你前进的步伐让你犹豫不决蹒跚摇摆，不如乘早丢弃为好。
所以若我是蒋丞或顾飞，我会喜欢对方什么呢？
长得好。虽然听起来有些肤浅，不过身高腿长清清爽爽的男孩子凭什么不招人喜欢呢，顾飞不也是在为蒋丞拍照时开始为美色所惑吗。然后是之前说的学习成绩好，蒋丞是个学霸，而且不像一般小说学霸，蒋丞真实的就像在身边那些会熬夜学习会刷题不倦会嘴里随时絮絮叨叨背知识点的学霸，充满了上进的朝气。但蒋丞又并非书呆子型学霸，反而有着所有坏学生有的东西，那是一种上课睡觉逃课迟到打架斗殴的反骨野性，这相比于成绩其实更符合大部分学校里会成为备受追捧的“风云”男孩子特质，可人家是个努力的学霸，这一条就甩掉了普通坏学生几条街了。
蒋丞还会打弹弓，会弹乐器，但最可爱的是，他会跟自己脑里的X指导自言自语。“蒋丞选手对时间的掌握体现了一个高手在对战当中强大的心理素质。”“现在蒋丞选手的状态非常完美。”“蒋丞选手的字比较难看，虽然近期他有针对性地练习过，但这种大面积的字凑在一起，要想让裁判第一眼对整体有一个比较好的印象，对于他来说还是一个挑战。”作为一个刚经历过高考的同志，实在是对蒋丞同学在考场上的“精神分裂”感到十分激动人心，也是这样自言自语的蒋丞在那片湖边消除了顾飞的梦魇，在顾飞与猴子的挑战中暗中用弹弓保护他。这就是一种分担与共享。
而顾飞，除了一样的长得好，一样会写谱会弹乐器，他还会摄影，会写那样细腻的歌词，会在袋子里永远放着一把糖准备给顾淼，会在深夜陪着蒋丞复习。大飞真的是个很温柔的人，却以坚硬的外壳牢牢保护着自己，只有他的丞哥能看到内里柔软的年轮痕迹。
“我想抬头暖阳春草，你给我简单拥抱；我想踩碎了迷茫踏过时光，睁开眼你就会听到。”
可是再柔软的人，决绝起来，更让人觉得心疼和心狠。
我始终也没有弄清楚顾飞的“你是想跟我谈恋爱，还是想跟我谈个恋爱”的意思，可是那个说着“我会喜欢你到你不再需要那天为止”的顾飞却能狠心到沿着细细的电话线说“丞哥，算了吧。”
算了吧，不要再拉着我了，算了吧。
顾飞冲着摔了相机的顾淼吼时，我心痛到无以复加。是啊，凭什么要是他，凭什么要是顾飞承受那么多。我心疼顾淼，心疼顾飞，更心疼要努力保证学业的同时还硬是抽出时间学习心理知识却被一句“算了吧”打击到失声的蒋丞，而更心疼的是，顾飞放弃的既不是爱情，更不是蒋丞，而是他自己。
还好有蒋丞，还好有那个，硬是坚持着要顾飞自己醒过来，自己走过来的蒋丞。再多委屈，也不过一句“希望我们都能像对方一样勇敢”。
“我要赢一壶酒，拿来娶你。”
“丞哥，抱。”
写到这里，因为常年沉浸主受而走入飞丞党的我，真是抱歉要投向丞飞党的怀抱了。谁让大飞这么温柔可爱，又这么不乖，怎么能不想太阳呢！！！
如果岁月许我一次重来，我愿意再一次穿过所有荆棘，踏过无数铁钉，只为让你睁开眼睛，看到我在等你。
把手伸给我，这一次，无论你怎么撒野，我都不会再放手。
我爱他们！我爱狗蛋老师！
读书笔记 篇10
“殷鉴不远，在夏后之世”，是孟子借用《诗经》中的一句话，意思是殷商可以借鉴的教训并不远，就是前一代的夏朝（夏桀）。这是《孟子》一书里《离娄（上）》中孟子针对君王治理国家要效法先王的仁义之道，将仁爱之心与法度结合起来的施政理念的论述。
孟子先以“不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平天下。徒善不足以为政，徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣“。强调了从正反两个方面都要效法尧舜之道，要以此为榜样，否则对国家和社会的危害是不可估量的，所谓“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。这突出地表现了孟子借鉴历史经验教训来告诫统治者不可“有违王道”，并借孺子之歌（童谣）：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足（清澈的沧浪水洗我的帽缨，浑浊的沧浪水洗我的双脚）以及孔子对此的评论：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。（学生们听好了！水清就洗帽缨，水浊就洗双脚，这是水本身所决定的）孟子由此发出感叹：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”孟子采用了先疑后决的方法，首先提出了问题引起警觉，接着又引用具有对偶句的童谣，通过沧浪之水的清浊对比，说明人被尊崇或被轻贱皆是由其本身的善恶造成的，从而引申说明了人的荣辱，家庭的祸福，国家的存亡都是自身原因造成的。
“殷鉴不远”，“没有规矩不成方圆”被流传下来并广泛的使用。但深悉其原意及出处，对我们了解孟子思想及其“仁爱”，“王道”的理念是十分有益的。
读书笔记 篇11
天生丽质却任性虚伪，精明能干却冷酷无情，坚强自信却虚荣阴险，敢于担当却自私贪婪，毋庸置疑，玛格丽特在《飘》中塑造的斯佳丽是一个不完美的人。但她的不完美却让我觉得真实，遂走进了她的心，发现了她的美。
1861年南北战争爆发前夕，16岁的斯佳丽热衷于舞会郊游，享受着追捧崇拜，但她却爱上了阿希礼，一个她注定得不到的人。她像一个哭着摘月亮的孩子，在阿希礼娶了表妹玫兰妮后草率地嫁给了查尔斯。不久，查尔斯就病死了。在加入护士列队照顾伤兵时，她目睹了战争的残酷，责任心逐渐苏醒。在战火连天的情况下，她坚守承诺，独自一人带一即将生产的弱女子赶回家园，并替玫兰妮接生，这需要多么大的勇气！后来她又经历了两次婚姻和挚友的病逝，终于明白了她爱的阿希礼不过是一片幻影，她真正爱的，是一直默默爱着她的瑞特，此时却已绝望地离开了她。
“等明天回到塔拉庄园再考虑这一切吧。到那时候我就能够忍受了。我明天会想出办法来重新得到他的。不管怎么说，明天就是新的一天了。”一无所有的斯佳丽，没有哭喊哀求，而是自信坚强地面对一切。爱情，生活，希望，以及战争，都随风飘逝，但是，他终于明白了自己所爱的到底是什么，不是金钱，不是美丽的外表，而是迷雾中的那盏为她留的灯。
生命的本质其实是欢乐，虽然人生的结局不够圆满，但是我们还是从中体会到了幸福的滋味。斯佳丽没有跟瑞德在一起，看似悲剧，但是斯佳丽并没有绝望，而是坚信“明天会好起来，一切都将会过去”，这又何尝不是希望?事实上，更多的时候，我们在生活的路上走的不好，不是路太狭窄，而是我们的眼光太狭窄了，所以最后堵死我们的不是路，而是我们自己。
人生或许是一场悲剧，但我们可以摆正心态，笑对人生。
“明天就是新的一天了”，是啊，哪怕人生之路坎坷曲折，但也要对未来充满希望，笑对人生，自强不息，总有一天，我们会停下漂泊的脚步，找到心灵的归宿，拥有属于自己的那份稳稳的幸福。
读书笔记 篇12
《子夜》既从多方面的错综复杂的社会关系和各种矛盾冲突中突出吴荪甫的性格特征，也注重人物心理刻画，并通过景物描写渲染气氛、衬托人物情绪的变化，借以显示其性格。
吴荪甫形象及其失败的道路真实地表现了20世纪30年代初期中国民族资产阶级的特点、处境和悲剧性的命运，形象地说明了资本主义道路在中国走不通，深刻地揭示了中国半殖民地半封建的性质。
吴荪甫这个富于冒险精神而又从来不肯“妄自菲薄”的民族资本家是生不逢时的，他被夹在三条火线之中，终于感到自己过得“简直是打仗的生活！脚下全是雷，随时会暴起来，把你炸的粉碎！”最后在赵伯韬的强暴侵吞、挤压之下，全军覆没。
作者在对中国社会的剖析中，揭示出吴荪甫即使有坚毅的性格，过人的谋略，也无法摆脱失败的命运。显然，决定吴荪甫命运的，不是他个人的能力、胆识和性格，而是外国资本主义的铁掌，是当时的社会性质。周扬评论说：“《子夜》里面的吴荪甫是一个具有刚毅果敢性格的人物，这个在那以软弱、无能、屈从为共同特征的中国民族资产阶级者群里，不能不说是特殊的，但在他的性格的发展、矛盾和最后的悲剧里，我们却读出了中国民族资产者的共同命运。”这正是吴荪甫形象的意义所在。
读书笔记 篇13
她从小生活在黑暗中，失去父母，被自己恶毒的舅妈收养，天天被表兄弟姐妹欺负，受他们的打骂侮辱……没错，这个人就是简·爱。
简的生活是不幸的。她的父母双双去世，她成为了一个孤儿。她到舅妈家居住，可是舅妈对她一点也不好，不分青红皂白就经常打骂她。可是她并没有因为这种生活而想不开，因为她有着一颗宽容的心。
舅妈一心想把茧简给送出去，于是早早的就把她送到学校读书。简在那里交到了不少朋友，但是后来也都纷纷离开了她……
她的上学过程也非常坎坷，每天听着枯燥乏味的课程，下课一个人孤独的忍受着别人的辱骂。老师冤枉她、知心朋友的去世……使她受到了心灵上严重的打击。但是简并没有选择放弃，因此她继续努力学习，长大后当了一名家庭教师，和他们家的主人结了婚，过上了幸福的生活。
简真的是我很佩服的女孩。她从小就生活在那样艰苦的环境里，却依然没有自暴自弃，反而选择一个人扛下所有，不在乎他人的说法，努力地做好自己，完善自己，提升自己。
她还能够敞开心扉，从来不会认为这个世界对她不公平。
她一心向往美好，而她也用自己的实际行动感动了身边许多人。的确，她的外貌虽然不好看，但是她的心灵很美、很美。
生活中我们也是这样，面对任何困难和挫折都不要惧怕，要勇敢的去面对，去解决。毕竟在遇到问题的时候，光靠伤心无助和自暴自弃是没有用的，是解决不了问题的。
简·爱是我的榜样！
读书笔记 篇14
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
作者创作《简·爱》时的英国已是世界上的头号工业大国，但英国妇女的地位并没有改变，依然处于从属、依附的地位，女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的唯一选择是当个好妻子、好母亲。以作家为职业的女性会被认为是违背了正当女性气质，会受到男性的激烈攻击，从夏洛蒂姐妹的作品当初都假托男性化的笔名一事，可以想见当时的女性作家面临着怎样的困境，而《简·爱》就是在这一被动的背景下写成的。一个有尊严和寻求平等的简·爱，这个看似柔弱而内心极具刚强韧性的女子也因为这部作品而成为无数女性心中的典范。
小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
读书笔记 篇15
“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小就没有灵魂，没有心肠了吗？要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍。我不是根据习俗、常规甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。”这是《简·爱》中最打动我的语言。外表矮小的简·爱的内心，却蕴藏着极大的能量，她清醒，她独立，她有自己独特的人格魅力，以至于罗切斯特先生深切地爱上了她。
爱是博弈，双方要势均力敌，罗切斯特显赫的地位以及他的才华、金钱都让简·爱充满自卑。但她坚信爱是平等的，他勇敢地不顾外界的偏见，不顾世俗的眼光，选择了与罗切斯特在一起。人们都认为爱情与婚姻要门当户对，两人的年龄差距大，地位、权利严重不平等，简·爱勇于去打破这世俗的偏见，这在当时的社会现实中是极为难得的。
可是，两人的幸福生活并未持续太久，疯女人伯莎·梅森的出现，简爱感到无助和悲伤。一面是她深爱的人，一面是自己的尊严和原则。人的价值是由尊严和爱两方面组成的，她该如何抉择？她没有失去对罗切斯特先生的爱，但她还是毅然地离开了他。
前行的路是未知和恐惧的，简爱几乎快要在饥饿与疲惫中死去了，好在圣约翰救下了这个可怜的女孩，希望她未来的路不再那样坎坷。
读书笔记 篇16
最近，我读了夏洛蒂·勃朗特写的名著《简·爱》。作者通过简·爱这个人物描述了自己艰辛的生命历程，看完以后我就被深深感动了。
孤女简·爱从小就被寄养在舅妈的家中，过著寄人篱下的生活，受尽了别人的冷眼和歧视，最终因为不服管教，而被送进一家“慈善学校”，在那里得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，又具有强烈反抗性格和丰富学识的女性。
简·爱啊，你舅妈虐待你还骗了你，你原谅了她;罗切斯特有妻子，还和你结婚，你也不计较，你心胸真宽广啊，而像我们新一代却从来不像你心胸这么宽广，有时还为了一点点小零食就跟别人吵架。
简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭著血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样!”
所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。
读书笔记 篇17
《昆虫记》是法国杰出的昆虫学家法布尔斯写的不朽之书。这本书不仅是文学名著，也是科学百科全书。法布尔对昆虫的喜爱深深震撼了我。以前对昆虫不感兴趣，觉得它们很可怕，很无聊，现在完全不一样了。
法布尔出生于一个农民家庭，从小生活贫困，通过自学获得了几个学位。在研究昆虫的过程中，法布尔没有向各种困难屈服。他孜孜不倦，精心选择研究方向，坚持不懈地观察研究昆虫和植物，不断取得新的成果。法布尔一生最大的兴趣在于探索昆虫，发现自然中蕴含的科学真理。
因为法布尔对昆虫孜孜不倦的探索，他向我们展示了昆虫的奇妙世界：就像法布尔笔下的蝉一样，蝉整个夏天什么都不做，整天唱歌，而蚂蚁则忙着储存食物。冬天来了，蝉饿了，不得不向邻居借点吃的。结果邻居们都很为难他。原来蝉有时候也很尴尬。怪不得整个夏天都能听到蝉鸣！
法布尔是一个热爱科学、不知疲倦、勇于探索、坚持不懈的人。至于我，遇到一点困难就退缩，不敢面对失败，泪流满面。有时候出了问题，他们会对父母大喊大叫。我记得有一次，我写一道数学题的时候，我毫不犹豫的问我爸。父亲教我，给我讲解，我还是心不在焉。现在想想，真的不应该！
从现在开始，我一定要向法布尔学习，像他一样，做一个热爱科学、孜孜不倦、勇于探索、持之以恒的人！我不能事事依赖父母。我想努力学习，努力成为对祖国和社会有用的人。
读书笔记 篇18
《童年》是高尔基自传三部曲之一。文中讲述了主人公阿廖沙12岁之前的童年生活。
阿廖沙的童年生活并不幸福，在他幼年便失去父亲。正因为这样，他不得与母亲一起投靠祖母。在祖母家中，有暴燥。一心只想分家的两个舅舅，和两个卑微、忍气吞声的舅母。还有小气、暴燥的祖父和慈祥的祖母。
在这个大家族中，阿廖沙生活得并不幸福。他常被祖父毒打，也常目睹舅母遭毒打。而他只能与表兄弟们躲在厨房中。
之后，阿廖沙的母亲嫁给了一个爱动用的人。在与自己同母异父的弟弟出生之后。母亲便遭毒打逝去了。而不久之后，自己的弟弟也死去了。
在这一部小说中，我们会思考很多。我们的生活对于他来说太过安逸幸福了。然而我们仍在抱怨我们的生活不知他人，而心中不抱一丝愧疚。
在生活中，我们遇到困难便会退缩，遭遇不幸便轻易落泪。但阿廖沙无论遇到任何事都勇敢坚强的面对与处理，无论是母亲去世，还是靠拾破烂维持他与祖母的生计。这些，也许都是我们所做不到的。
在另一方面，阿廖沙非常有孝心。他无论在什么情况下，都会想到非常爱他的祖母，在与祖父分家后，仍与祖母相依为命。
阿廖沙的品质，我们可以学习的有很多。所以我们更应该把握我们的机会，努力地学习!
读书笔记 篇19
近日，我刚刚读完一部精彩的书籍——《童年》。这是高尔基的一部自传体小说，高尔基以自己为原型，诠释了自己童年的不幸。整本书的内容让人感到非常的沉重。
文章写了父亲去世的主人公小阿列克谢跟随母亲来到了外祖父家生活。外祖父是一个一毛不拔的铁公鸡，两个舅舅贪婪、残暴、为争家产而时常打斗。只有外祖母和“小茨冈”给“我”带来了一丝光明和温暖。
“小茨冈”勤劳能干、聪明勇敢，是一个天性活泼、善良开朗的孩子。在“我”遇到外祖父毒打时经常替“我”受罚。但却在舅舅们的怂恿下养成了偷窃的坏习惯。最终惨死在了沉重的十字架下。
与他们的童年相比，生活在今天的我们就要幸福多了。
而后，两个贪得无厌的舅舅终于如愿以偿的分了家。外祖父也开始变老，虽然脾气依旧暴躁，但也有其可爱的一面，他也会教“我”认字。尽管如此，“我”对外祖父的恨意仍不减。最后，母亲又再嫁人了，外祖父家也开始衰败。继父的行为导致母亲的脾气也越来越越暴躁，甚至只会与我“动粗”。母亲去世后，“我”帮外祖母挣钱，在她的影响下，“我”成长为一个坚强独立、永不服输的少年。
想想我们的童年，都是快乐无忧的，偶尔父母责备，老师批评，我们还会觉得自己很“可怜”。读了《童年》后，我知道了我们应该要珍惜现在的生活，遇到困难不要轻易放弃，要勇敢坚强地面对。
读书笔记 篇20
爱玩是孩子的天性，有计划，有组织的玩耍需要老师的指导和智慧。自从我当人中班班主任开始的一天，我就想把我的班级创设成一个特色的班级，例如：语言表达能力强可以有声有色讲故事，区域玩得好，可以培养兴趣，甚至是户外游戏玩得好，可以锻炼身体，也或者是。最终根据我的个性，我选择了语言表达。
从开学第一天起，语言表达成了我们的必须课。我的计划是首先学说话，学表达，最后在自己表达。说起学说话就像我们多读书多积累好的词汇，好多语言一样。我主要是带领宝宝多说寓言故事，多听寓言故事，锻炼宝贝的逻辑思维。在读完每篇文章后。我们会试着来篇总结，讲讲故事的大意。或者说一说故事里面的主要人物和故事情节，让后大家一起串起来。就这样我们不断地积累和锻炼。每天早上和下午是我们的交流时间。每天早上我会请幼儿表达一下今天的穿着或者心情，每天下午我们会一起复习一天中所学的东西，并且锻炼宝贝们自己说说所学的内容。
时间久了，我发现幼儿们养成了自学的好习惯。在小朋友们玩耍的时候有的小朋友嘴巴里还念着儿歌或者是古诗，平时还用普通话交流，这些都是我意想不到的收获。还有在上课时宝贝们的表达能力也增强了，一句话表达得很完整。像因为所以的句式用的总是很恰当。
只要宝贝们进步一点点，我都会觉得非常欣慰。宝贝们真的都好聪明。希望在不断地迸发出更好的灵感来教育宝贝们。
读书笔记 篇21
在世界文坛里，总有几颗属于中国的繁星在熠闪耀。星星终会陨落，但您――鲁迅，却活在我们心中。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘。有幸读过您的一些文章，但令我感触颇深的还是《呐喊》。
《狂人日记》描写了狂人――“迫害症患者”出生于封建士大夫家庭，深受封建礼教和封建制度的束缚和压迫，造成了对社会的恐惧心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看历史，看见满本都写着“吃人”；他对吃人社会发出勇敢挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呐喊声。因为孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄托在孩子身上。
《药》描写了华老栓一心想花钱买人血馒头，并在革命者夏瑜被杀的时候得到了人血馒头，“药”并没有挽救小栓的性命，小栓还是死了。这篇文章反映了群众的麻木、冷漠，人们不但对革命者被杀害不同情，相反，还赞扬告密者，咒骂革命者。最后出现了暖心的一幕――革命者的坟上出现了花圈，这说明了什么？革命者为革命牺牲，自然有人发出内心的敬意而去拜祭！
我们也能发出呐喊，唤醒自己，珍惜现在，为祖国建设做充足的准备！
读书笔记 篇22
如今，初入大学的我对大学生活充满了向往。想象中的大学，应该是轰轰烈烈的、是肆意妄为的、是不平淡的，但也许大学生活可能就是三点一线，并没有想象中的那么热烈。人生其实就是这样，有5%是幸福，有5%是艰难，剩下的90%都是平淡，但往往聪明的人懂得把剩余90%的平淡转化为幸福，而这第一步就是要接受平淡。
我如白岩松老师所说：“现在许多大学，学生念书念的心猿意马，总想要早点实践。”是的不久前的我确实是这样想的，作为一个传媒生，对大厂更是有着憧憬。还没有踏进大学的校门，就开始未雨绸缪。却忘了要安静地做好眼前的事儿。其实一份好的工作、好的恋爱、好的婚姻都是可遇不可求的，是一个自然而然的过程，带着功利心往往很难地做好一件事情。
我们以为恋爱是每天送花、甜言蜜语；工作是宏图大业、精彩纷呈。但其实这些就像是烟花因为能看见的次数少，所以人们才会觉得它弥足珍贵。真实的人生不会每天都是在放礼花，我们要接受，婚后老公在泡脚、夫人在织衣、孩子在写作业。接受在工作中默默做一些平淡的事情。要学会接受生活中的真想。
看梅西、看C罗、包括科比，他们之所以有今日的成绩，正是因为每天都在忍受着极其枯燥的生活，不停的训练，不抽烟不喝酒，早睡早起……
“只有接受平淡，才可能不平淡，因为生活不会给你那么多机会，所有的不平等都是在忍耐了足够的平淡之后诞生的。”
读书笔记 篇23
国王杀害哈姆雷特的阴谋因为海盗的突然出现而失败了，被诛杀的反而是国王派出的两名送信的奸臣。阴差阳错之下，哈姆雷特回到了国内。另一方面，雷欧提斯，波洛涅斯的儿子、血气方刚的男子汉，也在闻知父亲死讯后回国，在国王的唆使下，他将复仇的矛头指向了哈姆雷特，并成为国王谋杀王子阴谋的一枚棋子。
奥菲利娅的葬礼上，哈姆雷特与雷欧提斯相遇了，两个都急于复仇的年轻人正中克劳狄斯的下怀，国王的赌注让两个年轻人走上了决斗场。讽刺的是，虽然比赛开始之前哈姆雷特向雷欧提斯道歉并赢得了对方的谅解，但还是没能避免惨剧的发生。两人所谓的“友谊赛”还是让剑上的毒汁发挥了作用，国王事先准备的毒酒也排上了用场——王后出于对子女的疼爱和对王的权威的敬畏，在毫不知情的情况下喝下了毒酒。
国王的奸计没有得逞了，哈姆雷特和雷欧提斯都为毒剑所伤，雷欧提斯在最后时刻向哈姆雷特道歉并告知其国王的诡计。算是冰释前嫌。之前背叛丈夫的王后也为了自己的子女而死，算是洗刷了自己的罪孽。哈姆雷特在垂死之际用尽全部力量将剑刺向了万恶的国王克劳狄斯，复仇的目的达到了!哈姆雷特饮下了仅剩的毒酒，与死亡拥抱。
福丁布拉斯凯旋而归，正好遇上这一幕宫廷惨祸。故事的最后，获得胜利的挪威王子下令将哈姆雷特的遗体抬上露台，鸣炮向哈姆雷特致敬。笔者窃以为，这次致敬，也是莎翁对于自己笔下人物的情感的体现。
读书笔记 篇24
阿廖沙在外祖父家，目睹并感受了那么多的丑陋、污秽和残忍，即使是一个成年人的心灵也会受到腐蚀和摧残的。但是，阿廖沙并没有被这些黑暗的丑事所压倒、所毁灭，反而锻炼成长为一个坚强、勇敢、正直和富有同情心的人。这是因为，这个社会除了黑暗势力，还有许多正直善良的人，正是这些人，给了阿廖沙力量，给了阿廖沙温暖，使他看到了光明，哺育和培养了阿廖沙对生活得积极态度和勇敢的反抗精神。
书里对阿廖沙成长最重要的一个人物，就是他的外祖母，善良、勇敢、乐观的外祖母，拥有强大的精神力量和丰富的内心生活，她信奉上帝，相信一切事情均有因果报应，相信无所不在的上帝会保佑她的粗暴、吝啬的丈夫，相信上帝会使她的两个儿子改邪归正。正是这位外祖母，用无数优美动人的童话、民间故事培养和陶冶了阿廖沙的高尚情操，“是她那对世界无私的爱丰富了我，是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”。
除外祖母外，还有那个善良、乐观的“小茨冈”，（可怜的小茨冈最后被十字架压死），那个忠厚老实的老长工格里高利，（可怜的格里高利最后两只眼都瞎了，无法工作，流落街头成为乞丐）那个献身科学的戴着眼镜的“好事情”，（最后他被外祖父解雇了离开了当地）。还有那可怜的早逝的父亲和母亲。
读书笔记 篇25
读了《童年》这本享誉全世界的名著，我的心久久不能平静，主人公阿廖沙那活泼淘气的身影时常在我的脑海中闪现。
《童年》讲述了主人公阿廖沙在父亲去世以后，随母亲寄居在外祖父家中度过的岁月。期间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美的童话故事的熏陶，同时也目睹了两个为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨已经在他细小的心灵上留下了深刻的印象，它们也伴随着阿廖沙慢慢地长大。
拿阿廖沙的童年生活和我们现在的生活比对，那就是天壤之别。阿廖沙生活在19世纪末沙皇统治下的黑暗年代，保守、自私、贪婪、庸俗的习气处处可见。小市民常常暴饮暴食，彼此吵架揭短。而我们现在生活的地方是那么和平、美好，大多数的人都受到良好的教育，有着文明的素质，高尚的情操。我们也都丰衣足食，不必小小年纪就为生存四处奔波。
虽然我们过着美好的生活，可也常常不懂得珍惜。记得好几次吃饭，遇到我们不喜欢吃的东西，就整碟倒掉。还有一次，我把爸爸给的零花钱随意挥霍，买了好多好多的零食。而阿廖沙可能此时连饭都吃不饱呢！
在这世界上还有很多的地方的环境像阿廖沙他们生活的地方一样糟糕。所以我们要好好地珍惜我们现在幸福的生活。
读书笔记 篇26
今天我读了一本书，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高尔基。这本书是是写了高尔基的童年。
我们的童年即是美好的，又是快乐的，想要什么就会得到什么，但高尔基的童年并不是那么快乐的，而是悲惨加凄凉的。在这本书中，主人公阿廖沙（高尔基）的父亲在他的童年时就去世了，而且死的很悲观，这给阿廖沙幼小的心灵造成了很大的伤害。失去了家庭的支柱，只与母亲和外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父的家里。
但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，毒打儿童……。但他却受到外祖母的同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听的故事，阿廖沙受到外祖母所讲述的故事的熏陶健康的成长，不像他的舅父们一样。
阿廖沙从小就喜欢读书，他渴望读书、拼命读书的精神使人感动，但他也为这吃了不少的苦头，经常为受到的屈辱、欺凌而落泪。但他始终没有放弃，依然坚持读书。与贫穷的劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。
从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。
我们现在的生活是多么美好，和高尔基简直是天与地的区别，所以我们要珍惜现在美好的生活。我觉得我们拥有一个比高尔基幸福的童年，我们一定也会有比高尔基更美好的未来，让我们一起好好学习吧！
读书笔记 篇27
在上大学以前，我一直以为朱自清的《背影》写的是作者父亲深深地爱，写的是伟大的父爱。但是，到了大学，重新学习这篇文章，却有了不一样的看法。
以前，一读到描写他父亲的爬过月台时的背影，那个艰难的模样，总会感动，就总以为文章的中心就在这里。就没有去看前面的一些叙述和描写，在这前面，作者其实太爱哭了，而他的父亲感觉好像就没哭过，可能就会想，是不是他父亲在他祖母死了，反而不伤心？是不是作者也太爱哭了点，在这篇短短的文中，就有三四处流泪的地方，也太像女生了点，文章写的太不正常了。其实，文中写儿子的流泪是写作技巧上的需要，文中写父亲不流泪，如果儿子再不流泪，那文章就显得太不近人情了，文章就失败了。
写父亲没哭，其实也并不是他不伤心，而是他才是最痛苦的，父亲的痛苦其实是深入骨髓的，他其实是最希望得到亲情慰藉的一个人。文中写他父亲做事无比的细腻，简直比母亲还母亲，这其实是父亲希望把儿子
多留在身边一会儿的表现，其实是父亲希望得到亲情慰藉的表现。
父亲那笨拙、衰老的背影，其实表明父亲已处于弱势地位，需要作者来关心了，在文章最后一段里，父亲信中所说的“我身体平安，为膀子疼痛烈害，举箸投笔，诸多不便,大约大去之期不远矣。”这其实表现了父亲老了，处于弱势了，作者才会被父亲弱势地位打动，从而有了这篇文章，这篇忏悔的文章。朱自清的这篇文章其实并不是单纯的父爱之作，而是一篇忏悔之作
读书笔记 篇28
琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。但这不是单纯的回忆。童年，在她的文章中已经具有一种超凡脱俗的光辉，已是达到“真善美”和谐统一的人生境界。儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣，在她的文章中毋宁说是一种对人性的讴歌和向往，尤其在龌龊现实的映衬之下，琦君笔下的童心童趣更几乎是人生永难企及的乐园，令人向往，令人怅惘。在琦君50多本文学作品中，童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统的温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，营造了一个只属于她的艺术世界。她曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”
琦君用自己的文笔为读者营构了一方心灵的“理想国”。
思乡，是本文一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了无数读者，“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲起来，弥漫成浓浓的人情民风之美。
这样美好的快乐之乡，如今还有吗？或许这是思念生养自己的故乡，或许这又是向往心灵的故乡。
《春酒》当作如此读，我们才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。
读书笔记 篇29
光阴似箭，日月如梭。时间的列车永不停止，它是最公平的，不会为任何一人停止。就如朱自清先生的《匆匆》那般，在不经意中快速流逝着。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，我们的时间为什么一去不复返了呢？对啊，燕子去了，有再来的时候，但那还是去年的燕子吗；杨柳枯了，有再青的时候，可那还是去年的柳絮吗？桃花谢了，会有再开的时候，可它还会那么娇艳吗？年复一年，日复一日，我们的日子也不再回来了。我想啊，太阳它确实有脚，而且应该还是个不错的赛跑运动员，跑再它后面的人，即使在气喘吁吁，应该也追不上了。我们并不是没有去努力，也不是不想去努力，而是在不经意中被它超越，却依旧漫不经心，直到最后距离越来越大，越来越大。
人生是一场不会停止的赛跑。时间有时就像个孩子，淘气，活泼，一直不停地奔跑着，一会也不停歇。我们劳动时，它从水中跑去；睡觉时，它从我的枕边跑去；看电视时，它从旁边路过，顺便在我们明亮的眼睛上涂上几笔，使我们的眼睛变的模模糊糊。许多人掩面叹息时间过得太快，可我觉得只要把每一秒每一分都安排好，让每一秒都过得充实而又意义。
时间来的匆匆，去的匆匆。抓不到，摸不着，但却真实地存在着，并在我们不经意中飞速流失，永不复返。
读书笔记 篇30
《大学》作为一篇千古名文，其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。
我们先讲一讲作者曾子，姓曾，名参，曾参，字子舆，十六岁师从孔子，颇得孔子真传。
《大学》分为经文和传文。经文是总结传文的，传文则细讲经文的重点，并在讲的过程中引经据典。
现在我们来说说经文。经文主要讲了治国的方法。原文是这样的：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修养自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己意念真诚，先要使自己获得知识。
而传文就是细讲这个治国方法的。
传文一共有十传。传一讲的是“弘扬光明的品德“，传二讲“澡身浴德，日新月异“；传三讲“知其所止，止于至善”；传四讲“”凡事抓住根本“；传五讲“获得知识的途径”；传六讲“不要自欺欺人”；传七讲“修身先正其心”；传八讲“齐家先修其身”；传九讲“治国先齐其家”；传十讲“平天下先治国”。可以看出修养品德是治国的根本。
我认为修养品德就是让自己变得更文明，比如不打人，不说脏话、不随地吐痰等。在别人问你问题时不回答，这种行为也是需要修养品德的。
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