【精品】道德作文三篇
在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家收集的道德作文3篇，欢迎阅读与收藏。
道德作文 篇1
讲道德是一个人基本的品德，比如：在公交车上让座、把垃圾扔到垃圾箱里……。讲道德其实不难做到，可现在人们却很难做到讲道德，甚至与它背道而驰。
在街上，为了盲人行走方便，通常会设一些盲道。盲道是专门为盲人朋友设计的专用通道，我们都不能私自占用它。可就有那么一些不道德的人，在盲道上乱停车，还往盲道上丢垃圾，我真想对他们说：“你们真不道德！设想一下，如果自己是一位盲人，眼前一片漆黑，只能依靠拐杖来辨别方向，如果这时踩到一滩宠物粪便或者踩在香蕉皮上，那会是多么的危险和后怕啊！盲人朋友失去了光明，已经很不幸了，难道你们还要给他们以后的生活带来更多的'不方便吗？”
在大街上我们还可以看到这样的情景：垃圾桶边堆满了垃圾，而垃圾桶内却空空如也。这是为什么呢？答案是人们道德的贫乏。人们丢垃圾时，向投篮一样，从远处抛过去，只为了省几步路，而垃圾则全倒在了外面，更有甚者，把垃圾从楼上直接扔下来，结果把垃圾袋也摔破了，臭气熏天，令人无法接受。这还不足以提醒我们道德是多么重要吗？
让我们改掉从前不好的习惯，做一个有道德的人吧！
道德作文 篇2
近日在《中国德育》读到这样一段文字：“道德不是一套咒语，而是一首歌；不是一堵墙，而是一道台阶。如果是一块布，不是用来遮丑，而是用以显美；如果是一条绳索，不是用来束缚，而是用于攀登。如果它是目的，就让我们轻装上阵去奔向它；如果它是工具，就让我们轻松自如地去使用它。这样才是道德的。”说得真好，这是我至今为止看到的关于“道德”最富有诗意的诠释。
作为一个受过良好教育的人，道德的修养无疑是一个重要的方面。关注个体的道德成长的学校道德教育，必须着眼于个体的日常生活的行为准则的正当性和必要性。作为社会道德，完全可能本身是并不道德的'，所以传统中国才会有“以礼杀人”的问题。作为个体道德就是对于良善道德的个体的把握和践履，即所谓“德者得也”。 对于学校德育的价值，一位学界同仁说得好：“德育不能安排人的生活，却能成就人的道德生活追求；德育不能左右生命，却能提高生命的质量；德育不能克隆美德，却能造就‘道德上成熟的人’”。
关于学校德育实效，普遍认为很不理想。之所以得出这样的结论，是因为我们的投入远远大于产出，当然还与我们过高的期望有关。我们学校德育实效低下的原因究竟是什么呢？
第一个原因就是我们的社会缺乏稳定的核心价值。什么叫核心的道德价值呢？所谓核心价值，就是每个人都能够自觉地认可，并且自觉去践履的，是其他价值的根据和理由。比如说在中国传统社会里面，就是仁义礼智信。在西方社会里面，就是自由、平等、民主、博爱、人权。我们今天说什么集体主义，爱国主义，社会主义，大家想想这个能不能作为所有国民的核心价值？在现代西方社会，自由、平等、民主、博爱、人权，那是所有人都会拥护的，因为这些东西对每一个人生命的质量，每一个人的幸福人生密切相关。谁不渴望自由，谁不渴望平等，谁不希望民主参与，谁不希望享受更多的人权，而在我们的文化中“集体”是一个被异化了的一个东西，所以我们现在要更多的倡导西方文化意义上的个人主义。西方意义的个人主义就是强调个人的责任，强调个人的价值。我们社会为什么落后？重要的原因是我们不尊重个人，不尊重个人的价值。
第二个原因就是我们的教育脱离学生生活实际，假大空的东西太多。在我们国人的骨子里，有一种“伪崇高”的东西。我们太容易把不是什么事的事当成一回事，太容易激动，太过敏感，太容易将平常的事往神圣上联想，这就容易导致虚情假意和伪崇高。
第三个原因就是无视我们学生道德主体性的培养。我们总是把道德更多理解成一种规则，一种要求，一种限制。其实，道德还有一个方面：它是个体和谐发展的要素，是一个人自我求取的空间，是好的生命境界的确证和表征。今天我们需要特别强调：“人不是为了体现道德而存在，道德是为了人更好的生活”。
健全的道德教育的目标应该由这样三点构成：不断提升学生的需要，培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，帮助学生形成普遍化的道德。这三个方面分别是从情意、认知和行为来说的。
道德作文 篇3
清伯发来微信说：“今天火车买的硬卧下铺，一个中年人带着父亲说用中铺的软卧给换，我没同意，我觉得来来去去不方便。刚才一个中年人带着孩子很理直气壮的要用旁边的中铺和我换方便他照顾孩子，我也没换。从中国传统美德的角度来说我应该换给他们，但是我跑了半天到火车站去专门买的下铺为什么要换给你们直接网购票的呢？要照顾老人和小孩就得提前做好准备，花点心思去买票，不是到了车上因为你带着老人或者小孩我就理所应当的要给予你方便。“
我立即回复了四个字：你是对的！
而这很自然的让我想起了前不久不太愉快的一次经历。
和伙伴们去乐山，站点上车后，定好的座位有几个已被霸占，部分人很主动的让了，当然也有毫无自觉的人，比如，小妹的座位被一对中年夫妇中的男人坐了，而当我们核实的时候，中年妇女却颐指气使的说：“我们的座位就在前排靠窗，你坐我们的位置！”话说谁同意要交换了？
OK，我们都是知书达理的孩子，与人方便嘛，让她得了！可是剧情一般都不太按脚本走，小妹换座的时候，坐了靠近过道的座位，成都站，这个座位的新主人来了，于是大家又要开始一轮换座大挪移。然而该名中年妇女却又用一种谴责的口吻说：“我说了我们的座位在前面靠窗，你坐我们的座位！”我们一群姑娘那叫一个七窍生烟，这句话在我们听来就是：我告诉你了我的位置在那儿，你不坐，看吧，搞得这么麻烦都是你的问题，因为你没按我说的做。结果当然就是所有的人都不太高兴，小妹说：“不管你的位置是哪里，我现在就要坐我的位置，我买的哪儿就坐哪儿！”
最后，各归各位，可以说是一个不欢而散的结局！
事实上，换座好歹也是有求于人，征求一下对方的意见也是起码的尊重。当然，也许今天换座未遂的两人心里也正腹诽着：现在的人真是自私，只是换一下座位而已，太不通情理了！
然而，谁又来保证我们原本就应该享有的权利呢？仅仅因为你带着老人又或者小孩，我就不得不牺牲自我权利来满足你？我惊讶于人们竟如此习以为常的去牺牲别人享有的'权利，只为自己小小的方便。
也许，从中华传统美德来讲，尊老爱幼、重德贵义、助人为乐、礼貌谦让……一切的一切都是应该的！但是施予人的公平又应该由谁来保障呢？正如清伯所说，如果是真的爱自己的老人和小孩，那么，在出行之初就应该好好计划和安排，以保证他们有一个相对舒适的出行，而不是寄希望于现场向他人索取善意。把自己原本应该付出的时间成本，亦或其他什么成本转嫁无辜的他人。
同样买票上车，为什么你就可以优于我的权利呢？所以我特别不能理解那些因为对方没有让座就打人的老人？不过倚老卖老。可以让座，前提是我愿意放弃自己享有的权利，传达了我的善意，那么，你可以选择接受，当然也可以选择不接受。
而关于此，印象特别深刻的是电影《搜索》中，叶蓝秋因为没有让坐，被人肉而导致整个生活的ben盘，事实上却根本没有人关心过她当时在生命线上孤寂的挣扎。虽然都说艺术源于生活而又高于生活，唯独在这部电影上，我认为他并没有一丝一毫的夸张，互联网世界就是这样的赤裸裸。再比如，时常看到的因为没有让座被老人打的各类新闻，正如所见，也许有些片面，但这个社会，为自我而随意牺牲他人权利的人其实比比皆是！
当我们对老人的关爱，对小孩的照顾，或者其他一切善意的表达，被道德绑架后，变成必须要或者应该要做的事情，就意味着所有的善意都将成为单向付出，所有传达善意的人都必须要背负这样转嫁而来的成本，否则就将面对被谴责或被诟病的局面，谁来为善意的成本买单？善意者吗？
而接受善意的人们，似乎总习惯忘记，善意是来源于别人的自我牺牲。无论什么样的善意一定都有某种程度的牺牲，只是或大或小，或轻或重的区分而已，并不是毫无成本。而当我们接受别人善意的时候，就是把原本应该支付的成本转嫁他人，而接受善意的人若还如此理所当然，支付的人当作何想？
我们其实都害怕冷漠，也不愿被别人漠视。所以，如果你希望的善意并没有得到，不要谴责别人，因为别人付出了你没有付出的成本，那是别人的权利，请你尊重！如果你得到了别人的善意，请知道别人为你做出的牺牲，心存感激就好，不要理所当然！
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