【精选】寓言作文汇总10篇
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编精心整理的寓言作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
寓言作文 篇1
寒假里，我读了《克雷洛夫寓言》。克雷洛夫是《克雷洛夫寓言》的作者。他的书蕴藏着丰富的哲理、发人深省的道理。
这本书中的人物被他刻画得惟妙惟肖：狼和狐狸欺软怕硬，诡计多端，真是狼狈为奸，狐朋狗友；狮子大王稀里糊涂，竟然与奸人称兄道弟，还让狼当羊的主管！真是分不清是非，与奸人一起干坏事；年轻人维克为了救百姓，不顾生命危险杀死黄毛怪牛，为民除害，真是大英雄！书中，有的人物表现无比贪婪，有的行侠仗义，还有的恩将仇报，令人痛恨。克雷洛夫写的很生动，我刚买回这本书时，我就迫不及待地翻开这本书，书中的故事：四重奏、猴子和眼镜、维克杀黄毛怪……这些故事虽然我看了好多遍，确仍然令我回味无穷。在这本书中，虽然只用了朴实的语言，却把人物一个个写活了。
《克雷洛夫寓言》中有一个故事是《四重奏》。驴子、猴、鸡、熊带着大中小四把提琴，去搞一个音乐会，结果，非但没搞成，还把观众吓跑了！最后还是百灵鸟点出了问题所在：四个五音不全的人要搞“四重奏”，当然行不通。虽然它们四个都有自己的爱好和理想，但却要做一个不能做到的事，当然就不可能了。这个故事告诉我们，生活中无论遇到什么事，都应该抓住事情的关键去解决它，而不应该一味盲目的在不重要的地方浪费精力，结果只能适得其反，对于解决问题丝毫没有作用。故事虽然简短却令人有无穷的回味。
看到这本《克雷洛夫寓言》，它里面的道理虽然没有流露出来，却在无形中把一个个深刻的道理印入我们的眼帘，这本书有时让我愤怒，有时让我快乐，有时让我百思不得其解，却又在书中给了我满意的.答复……所以，在这本书中，我就好像与作者零距离，与他交流，令我非常快乐。他说过，读书是个好选择，是个使人受益终生的选择，不要老让自己为忙碌的学习而忧愁，带自己去读书吧！自由是心灵的翅膀，我们一生都将感谢与我们共同渡过美好时光的好书。
《克雷洛夫寓言》告诉了我丰富的哲理，让我百看不厌，我非常喜欢《克雷洛夫寓言》这本书，它将会陪伴我一辈子，令我终生受益。
寓言作文 篇2
今天，我读了《画蛇添足》这个寓言故事，它让我感触很深，受益匪浅。 这个寓言故事主要记叙了门客们为喝祭酒，而比赛画蛇，一个门客由于画得比别人快，很得意，给蛇添上了脚，最终，没喝到酒，还受到了另外一个门客的嘲笑。 有一件事让我懂得了跟《画蛇添足》一样的`道理。 有一次，妈妈在家休息，很少下厨的爸爸自告奋勇来掌勺，我给爸爸当起了助手。先做咸鱼，爸爸从冰箱里拿出咸鱼，洗净放入碗里，并且加入配料，还加了一点盐。然后，爸爸再在锅里倒上适量水，在水上放个蒸格，把咸鱼放在蒸格上，盖上锅盖，打开煤气。等到蒸得差不多的时候，爸爸从锅里拿出鱼，让我品尝味道如何。我拿起筷子夹了一块，小心地放进嘴里一尝，“ 啊！” 我大声叫了起来。爸爸问：“ 帅帅，你怎么了？”“ 爸，好咸啊！” 我说。“ 怎么会啊，我来尝尝看！” 爸爸也夹了一块咸鱼，“ 真的很咸啊！” 我想起爸爸在蒸鱼前加了点盐，就问爸爸：“ 在咸鱼里放不放盐” 爸爸这才恍然大悟，说：“ 不放盐，呀！我怎么放盐了”
通过这件事和《画蛇添足》这个故事，我明白做任何事都应该客观反映事物，否则就会弄巧成拙，适得其反。
寓言作文 篇3
有两个鞋匠，一个住在城东，一个住在城西。两人的生意本来是一样的。一天，城西的鞋匠引进了一种新技术，挣了一笔钱，高兴极了，跑到城东找到那个鞋匠，对他说：“兄弟，我赚了一大笔，咱哥俩去外面旅游怎么样，费用我报销！”城东的鞋匠却说：“我不去了，我这几天生意萧条，我得想个法子把生意弄得旺起来。”“真扫兴，哼，你不去我去，真是的！”于是这个鞋匠就独自一人跑到海滨一带去度假了。这一去就是半年多，这个鞋匠是吃好了，也玩儿好了，把自己打扮的跟贵族、王子似的，钱也就剩一点儿了。“我那个傻兄弟也不知怎样了，是的，我这就回去看看他！”他心里想着，就回去了。他来到城东，眼前的一切顿时使他傻了眼——原来的“城东鞋店”已经变成了一座高大的制鞋厂，里面既制作各种鞋，也卖鞋油及其他各种小型服务。他不敢相信他的眼睛，却又无法否认眼前的'事实。这时，原来那个城东的鞋匠走出来，把他拉到屋里，说：“兄弟，你度假回来了？玩得很高兴？但你把工作荒废了。
记住，一个人要想成功，不付出是不行的，更不能骄傲自大。短暂的成功不代表以后，你必须时刻有一颗上进心。”他羞愧的点了点头城东的鞋匠说以后一起做，他高兴的点了点头后来，那个城西的鞋匠也把事业扩大了，两人互相帮助，成为了形影不离的好朋友。
寓言作文 篇4
天阴沉沉的，一名年轻男子开着一辆敞开的轿车在大街上行驶。
突然，看到一名美女，穿着最时尚的衣服，袅袅娜娜从他车前经过。他急忙停下车，在一块松动的`广告牌下，目不转睛的盯着美女，好象要把美女看个够。
又走过一位帅男，轻轻地挽着时尚美女的手。他们在约会，似乎很亲热。广告牌越来越松动，好象也在看美女。
美女越来越远了，广告牌很失望，无力地倒了下来，打在轿车上的男子头上，打了个脑震荡。
轿车男摸摸头，回头瞪着广告牌：“我又没看你的女人，你吃什么醋？”
广告牌不怀好意地说：“看谁的美女都要有节制，否则就要挨打。”
广西桂林七星区穿山小学四年级:肥达
寓言作文 篇5
今天吃完午饭我顺手拿起一本故事书看了起来，里面有一个故事讲的是《守株待兔》，在古代宋国的时候，一个农夫下地干活，看见一只兔子狂奔不停撞到了地旁边的树桩上，骨头都折断了，农夫赶紧跑过去捡起兔子就回家了，回家以后他就把兔子做了一顿美味的午餐吃了。吃完兔子农夫就想如果以后每天都能捡一只兔子，我就不用种地干活也可以致富了，想到这农夫高兴的笑了起来。
以后的'每天农夫不种庄稼就蹲在地的旁边等着捡兔子，等的野草比庄稼都要高，等的田地都荒芜了，自己也瘦的皮包骨头了，也没有看见一只兔子。这个故事告诉我们空等空想是没有出路的 。
寓言作文 篇6
香烟不解地问蜡烛：“我同你一样，也是用燃尽自己的'方式为人们服务，但为什么你却美名远扬，我却声名狼籍呢？”
“这不奇怪。”蜡烛回答说，“因为我燃尽自己，是为了增添人们的光阴；你燃尽自己，却缩短了人们的寿命。”
寓言作文 篇7
“买椟还珠”潇洒之极
有个人想出卖一颗名贵的宝珠，又怕人家不识货，就特地把装宝珠的盒子做得非常精美：木料用的是一种叫做木兰的名贵木材，又用香料把盒子熏得很香，然后在盒子的几个面上都装饰了红红绿绿的宝石。等把盒子弄好了，他才将宝珠装进盒子里，拿到集市上去卖。这么漂亮的盒子当然引起了很多人的'注意，很快，就有人把它买走了。卖珠人很高兴。可是，等他离开集市，买珠的人又回来了。买主说：我把盒子带回家后，才发现里面还有一颗宝珠。想来你一定为找不到它而着急了吧？我赶紧就把它给你送回来了。原来，卖宝珠的人把外包装做得太漂亮了，以致别人以为他出卖的只是这个精美的盒子。
这个寓言本是用来比喻那些有眼无珠的人的。我却觉得那位买椟还珠人的行为实在潇洒之极。
首先，这位买椟还珠者品位高雅，不计虚利，视珠宝如粪土。你爱你的金疙瘩，我爱我的土坷垃。在你眼里这珠宝价值连城，在我眼里它一无所值，还不如一精雕细刻的木盒子有趣有味。世人皆以金银珠宝为宝，那是因收藏此物有利可图；我却独爱此香木雕盒，只因爱其做工精致，让人爱不释手。在别人眼里可能不值钱，在我眼里可是宝贝。别人笑我多愚蠢，我笑世人多痴顽。
再者，这位买椟还珠者道德高尚，拾金不昧。看到所买的盒子里，居然多了一颗宝珠，便连忙追赶着送还人家。那可是一颗宝珠呀，就是不价值连城，也至少能换取一顿大餐。何况卖椟者已经走远，也不认识自己，只当又多杀了价或买一送一的照收不就得了。人家都离开集市了，还要追上去还。你说，这人的道德不值得赞颂一番么？
既品位高雅，又道德高尚，这位买椟还珠者实在是可爱之极，潇洒之极！
寓言作文 篇8
摧残与拯救的民间寓言
——读令狐宇文短篇小说《树神》
黄叶斌
如何处理人与自然的关系、人与社会的关系，是当前我国城镇化建设和工业化进程中面临的一个亟待解决的重大课题。在这个时代背景下，一方面，各地农村在招商引资的拉动下GDP迅速增长物质生活条件有所改变；另一方面，社会环境的污染和恶化日益令人担忧。这种状况及其带来的精神阵痛，必然会以文学艺术的形式反映出社会正义的呼声和吁求。而短篇小说《树神》，就是这方面的一个经典而令人欣喜的文本。
该小说的故事情节是借助于一个传统的民间寓言来构建的：某镇的上尧村有一棵数百年的老药树，它能够为老百姓治病祛灾，并以一种百姓心中的图腾和神灵而被人守护朝拜。可是，因为一家化工厂在当地连续出现几次工伤事故，老板就以风水障碍为由要砍伐这棵树。于是，在县、镇政府的支持下，在此地被老板收购为旅游开发项目后，在老板以贿赂手段打通有关关节后，在这棵树被砍伐的前夜，工厂老板突然暴病身亡。于是，在老板儿子的坚持和老板老婆谨慎的博弈中，最终，这棵神树得以完整地保留下来。
树神，从这个意象的一般意义上讲，它可能会给当地百姓的生活和健康带来一定的影响和某种福祉；但是，其精神寄托和心灵抚慰的意义远远大于物质方面的惠泽和神奇药效的拓展。笔者以为，作者围绕着“树神”所展开的故事构建和情节演绎，其实，是在展示或张扬着一种神灵不可亵渎和欺凌的气场，是在讲述着一种生命摧残和灵魂拯救的民间寓言，是在
自然、社会和个体生命的和谐体系中揭示着一种体验和认知。
剑拔弩张的氛围营造，生存环境的对峙挑战，矛盾纵横的激烈冲突，是该小说艺术特色之一。小说的开头就把矛盾的焦点置于读者面前：砍伐队伍气焰嚣张，各种现代化工具配备齐全；而上尧村的百姓齐聚神树下，尽力阻扰和制止这场生态环境的灾难。于是，在插叙、倒叙的文学叙事中，几条矛盾线索依次交叉展开：工厂老板经济效益与工伤事故损失之间的平衡矛盾，工厂的环境污染与百姓的生存危机之间的对抗矛盾，砍伐神树的游说举措与顶仙代理人之间的利益矛盾，老板得意忘形的公关计谋与暴病身亡的报应之间的因果矛盾，伐树前后两位风水大师不同主张的预测矛盾，以及老板家属内部对伐树所产生的异义矛盾等。这些矛盾，是以核聚变的方式聚焦扩散的。其核心，是利益的分割、占据和护卫、坚守的对抗。这种具有戏剧性矛盾冲突的结构安排，是对社会生活真相的一种艺术表现，也是对传统小说情节构建的一种有效继承。它的特点是，能够很好地以悬念的张力和逻辑的力量吸引读者的眼球，吊足读者的胃口，从而达到一睹为快酣畅淋漓的效果。
人物形象的鲜明丰满，人性的诡异复杂，人格的模糊演变，是该小说的艺术特色之二。小说的主要人物，是工厂老板和当地百姓群体；而百姓中的主要人物，则是顶仙蚕娘和小组长方向。这些人物，平心而论，很难贴出谁是坏人、谁是好人的标签；哪些人物该褒赞、哪些人物该批判，似乎也很难作出严格的判定。从老板来说，他追求经济利益的最大化也不错，为了清除生产经营中的障碍不择手段也无可厚非。但是，他错在为了自身的利益而危害、侵犯、掠夺和蚕食百姓的利益，这就是一种强盗逻辑了。他的损人利己，是建立在牺牲绝大多数人的利益基础之上的，是以损害人类生存的大环境为前提的。因此，老板的行为遭到天谴陷入因果报应的泥淖，也就不足为奇了。可以说，老板的结局，不是对他一生的总结，而是对他此时此地砍树这个行为的一种必然报应。另外，对顶仙蚕娘而言，开始，她是一直坚守着百姓的根本利益不同意不妥协的；后来，在金钱的贿赂下，她动摇了默许了，同时，她也失去了作为顶仙的神灵地位和荣誉。这种人的出现，是生活中的一种常态，是小农经济社会的一种人格缺陷的亮相，也是人性复杂性的一种证明。而方向这个人，在文本中则是一个发挥正能量的百姓代言人。他只是一个小组长，一名共产党员，他在与上级领导周旋、与老板谈判、与砍树者对抗、与百姓抱团的过程中，以一个主心骨的形象出现在这个矛盾的漩涡之中。尽管后来出现了喜剧性的变化，他的维护和坚守的意志始终未变，并且以新的顶仙形象与神树一起傲然屹立在百姓心中。因此，这些人物形象，比较真实地反映出了特定环境下各自的生活轨迹与利益选择，是对人性挖掘和展示的一种比较可信的文本。
虚实相间的描述手段，所指能指的深刻意蕴，寓言方式的哲理暗示，是该小说的艺术特色之三。树神与神树，虽然一字之差，却是反映了一种不同的内涵和指向。作者是以前者作为小说篇目的，其语意为把一棵普通的药树描述成一种精神领域的`凌空蹈虚的神灵形象，是一个主谓结构词语；而后者语意则是赞美那种神奇或神灵的树木，是一个偏正结构词语。作者以现实生活中的一棵老药树为意象，赋予它不同凡响神奇诡异的内涵，使得小说的文本演绎具有故事的丰富性和人文的诱导性。姑且不论那棵老药树是否具有治病祛灾的非凡魔力，就是保护那棵百年老树荫庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以说，树神，它也是一种自然之神的象征，一种百姓意志和向往的期盼。作者的选材，从小处作手，却是聚焦了一个大主题。它以生动细腻的细节描写，再现了一幅乡村百姓环保意识觉醒的朴实生活画面。它以民间寓言的形式，忠告一些为了个人和集团私利而肆意破坏环境危害生存的人们，面对大自然的报复和警告，我们应该怀有敬畏之心、警醒之策。因此，在当前环保类的文学创作中，该小说无疑是一个十分明智而精当的文本。但是，小说中人物形象的描述和性格的展示过于粗线条，有些方面缺乏背景的铺垫和交待；以神树的保卫战来诠释环保正义的胜利，似乎有些单薄和牵强。
摧残与拯救，毁灭与生存，物欲的满足与心灵的自赎，这些命题的追寻和解答可以从该小说中获得许多有益的启示.
寓言作文 篇9
一只狼养着一群绵羊。狼整日里拿着鞭子不停地抽打着羊。天冷的时候狼还会拿起大剪子剪掉绵羊松软的毛做成坎肩披在身上，可最令绵羊恐惧的是狼每隔一天就要杀死一只羊，因为狼不能吃草。 这天早上，又到了狼杀羊的时候。 所有的绵羊颤抖着，它们默默祈求死掉的不是自己。
狼选了一只很壮实的公羊。可这只公羊天生有着倔脾气。它根本不想死。狼瞄准公羊的脖子抬起了尖刀。公羊低下头向狼的胸口撞去！ 狼很倒霉，它倒在地上，倒在了自己的尖刀上，狼死了。
所有的`羊惊恐之后高声对着公羊呼喊：“英雄！英雄！” 这时，另一只狼走了过来，“可爱的羊们，请让我做你们的新主人，我保证不鞭打你们、不剪掉你们洁白的长毛，最主要的是我四天才能吃掉一只羊。” 包括英雄在内的所有羊都欢呼起来。
寓言作文 篇10
“邯郸学步”精神可嘉
有个燕国人听说赵国的都城邯郸人走路的样子非常优美，他很想学到那样优美的姿态，于是就从自己的家跑到了邯郸，向邯郸人学习。可是，不管怎么学，他也没学会，结果最后连自己原先走路的姿势都忘了。这个人只好爬着回家了。
自从庄子在自己的文章中写下这则故事后，千百年来，那位因为模仿别人不成，反而丧失了原有的技能，落得了个“爬着回家”的下场的燕国人便成了大家嘲笑的对象。然而今天仔细再读这个故事后，我却看不出邯郸学步这个故事有什么值得可笑的地方，反而，十分同情和赞佩故事的主人公——那位跨出国门学步的燕国人来。
行走，也是一种艺术。你得承认有些人走路的姿态确实好看，好看的走路姿态为人增添不少魅力。记得电视剧《包青天》里那位包拯走路的样子就很好看，高视阔步，目不旁注，显得信心十足，威严端方。《粉红女郎》里的“万人迷”体态婀娜，行走起来腰姿轻摆，如风随柳，煞是好看。在模特表演或戏剧表演时，步态就显得更重了。一个人走路的姿态体现着其综合素质：身体健康，其步态自稳健；充满自信，其步态自雄阔；乐天知理，其步态自娴雅……可以说，行走艺术是包涵了心理、生理、修养等方面的综合艺术，并不是一门简单的艺术。
燕国人听说赵国都城邯郸的人走路的样子非常优美，慕名前往学习，这有什么错的呢？难道向往美、追求美不应该吗？既然邯郸人走路的姿态那么优美，我想诸国中肯定不止一个燕国、也不止一个人有意或无意地模仿学习他们的步态。只不过这位燕国人学得比较投入，也败得比较惨罢了。做什么事都是这样，成者王侯，败者贼寇，你成功了也就成功了，若失败了各种冷嘲热讽就会一齐拥过来。这位学步的燕国人的确比较不幸，不但败得得爬着回去，而且留下了千代笑名。
想想我自己，其实也有过邯郸学步的经历。俺们山里人走惯了坑洼不平的山路，抬腿伸脚总怕磕绊，所以小腿总是抬得老高。初到城市的时候走平展展的水泥路老觉着别扭，抬退蹬脚的那个土呀，看人家城里人走路姿态就是漂亮。就慢慢地向城市人学习，时间久了，终于学会了在城市的水泥地上闲庭信步了。可回到老家，却发现自己不会走山路了，走上一会儿功夫，就被埋在土里的石块、草根或土包绊了一个又一个趔趄。我想那位燕国人，之所以学不了邯郸人的步态，跟燕、赵两国地理环境及路况不同有莫大的关系吧。
“铁梁磨绣针，功到自然成”，老祖宗这句话并不是至理。有许多东西，功夫到了不一定成。比如朱新卯老师有篇叫《画痴》的.小说就写的是一个人爱好画画，立志在绘画艺术上有所作为，但他天姿愚钝，机遇不佳，最终什么也没画成，白白误了一生。能否定那位画痴对艺术的追求精神吗？不能。我们只能对他的人生轨迹说声遗憾，对其不幸抱以同情。同样姿质愚钝，金庸小说里的郭靖不是不但练成了降龙十八掌，成就了一代大侠的威名，还把人黄精灵鬼怪的漂亮女儿娶到手、羡煞多少英雄汉了吗？成败总是受着种种方面制约，存在着种种变数，没有到最后，谁也难以准确预料结局。所以这位邯郸学步的燕国人，回去后也不必被冷嘲热讽吓倒，如果还有兴趣，有机会还到邯郸学步去；如果没兴趣，就拉倒。在艺术追求的道路上失败了，没有什么可丢人的。敢于追求，就是一种可贵的精神。
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